14196 Evropa jako multipolární civilizace a diplomacie Lorenzo Maria Pacini
[ Ezoterika ] 2026-10-09
Od mýtu o Evropě k dvojí identitě Středomoří, od Středomoří jako „srdci moře“ k nevyslovené tradici de Gaulla a Dugina - kontinent si musí pamatovat, že vzešel ze setkání…
Řekové vyprávěli o mladé ženě jménem Europa, dceři tyrského krále na pobřeží dnešního Libanonu. Jednoho rána, když si hrála u moře, se z vln vynořil bílý býk. Nasedla na něj a býk ji přenesl přes moře na Krétu. Po ní, jak říkali básníci, dostal jméno celý kontinent. Mýtus v sobě skrývá více, než by se na první pohled mohlo zdát. Jméno Europa pochází z Asie a Europa překročila Středozemní moře na hřbetě boha. Náš kontinent nese jméno cizince, cestovatele, dívky z druhého břehu. Evropa se zrodila ze setkání: dříve než byla územím, byla to přeplavba. Evropané na tento příběh zapomněli. Osmdesát let jim bylo řečeno, že Evropa je soubor institucí, společný trh, bezpečnostní perimetr spravovaný zpoza oceánu; Evropa je prostě „Západ“. Mnozí tomu věřili. Teze těchto stránek je jiná. Evropa je civilizace, respektive mnoho civilizací pod jednou střechou. A v nově vznikajícím multipolárním světě není tento dům ani provincií, ani periferií. Stojí uprostřed mapy a Nový řád nelze bez něj uskutečnit.
🟠 I. Hodina, ve které žijeme. Něco je pryč. Unipolární řád, který vznikl po roce 1991 a který Francis Fukuyama rychle nazval „koncem dějin“, se nám hroutí přímo před očima. Dějiny neskončily. Pouze čekaly… V Eurasii, Asii, Africe a Latinské Americe vznikla nová centra moci. Hlavní města, o kterých ostatní mluvili po staletí, nyní mluví sama za sebe. I ve Washingtonu se tón změnil: Americká strategie národní bezpečnosti pro rok 2025 otevřeně hovoří o zájmech, zátěži a transakcích a staré multilaterální závazky považuje za náklady, které je třeba znovu projednat… Účet předkládá dárce. Pro Evropu tedy otázkou už není, zda multipolární svět nastane. Už je tady. Skutečnou otázkou je, zda do něj Evropa vstoupí jako subjekt, nebo objekt: zda bude tvořit dějiny, nebo bude místem, kde si je ostatní vytvoří.
V knize „Teorie multipolárního světa“ Alexander Dugin poznamenává, že většina těch, kteří mluví o multipolaritě, žádnou teorii vůbec nemá. Představují si „jádro“ světa - Spojené státy, Evropu a západní blok - obklopené rostoucími konkurenty. V tomto rámci sedí Evropa u stolu starého, slábnoucího centra. Tuto pozici je třeba zavrhnout… Evropa nikdy nebyla skutečným vládcem unipolárního světa; byla jeho prvním protektorátem. Ve své geopolitické učebnici Dugin píše, že po roce 1945 byla západní Evropa pod americkou kontrolou ve stejné míře jako východní Evropa pod sovětskou. Změnily se metody vládnutí, nikoli míra závislosti. Mnoho Evropanů na obou stranách železné opony prožívalo toto rozdělení jako tragédii a někteří se ho snažili překonat. Když Francie pod vedením generála de Gaulla v roce 1966 opustila integrované vojenské velení NATO, nespáchala nepřátelský čin. Byl to akt vzpomínky: Evropa si vzpomněla, že má svou vlastní vůli…
🟠 II. Co je Evropa?
Zeptejte se Bruselu a budete dotázáni na odpovědnosti, směrnice a postupy. Zeptejte se geografa a dostanete souřadnice: poloostrov ohraničený Atlantským oceánem, Středozemním mořem a Uralským pohořím. První odpovědí je byrokracie, druhou mapa bez popisků. Ani jedna z nich nevysvětluje, proč sicilský pastýř, bavorský tesař a mnich z hory Athos v hlubším smyslu patří do stejného příběhu.
Ruští Eurasijci, zejména Petr Savitskij, rádi říkali, že Evropa je pouze „západním mysem“ Eurasie. Mnoho západních analytiků vyjadřuje podobné pocity, i když méně lichotivě: malý mys hraničící s Asií. Tento obraz je docela pochopitelný. Přesto lidé vždy stavěli na mysech majáky. Na mysu Sounion postavili Athéňané Poseidónův chrám, bílý nad mořem, aby námořníci věděli, kde začíná Řecko. Na jižním cípu Haliče Římané nazývali mys Finis Terrae, konec světa. Mys je bod, ze kterého se dívá kontinent, kde se pevnina spojuje s mořem a světem za ním. Malá velikost Evropy na mapě byla vždy předpokladem její rozlehlosti.
Na tomto výběžku neexistuje žádná jednotná civilizace. V neustálém a plodném napětí existují nejméně čtyři hlavní osy. Je tu středomořská osa: Atény a Řím, právo a filozofie, Byzanc a latinské křesťanství, renesanční humanismus, který vznikl ze setkání křesťanské teologie s vědou zachovanou a dále rozvíjenou v islámském světě. Je tu kontinentální osa: franský a germánský svět, Svatá říše římská, středověká univerzita, dlouhá intelektuální tradice od Kanta a Hegela po Heideggera, odvěký sen o střední Evropě mezi Atlantikem a stepí. Je tu východní osa: slovanské národy, pravoslavné křesťanství, odkaz Byzance předávaný přes Kyjev a Moskvu, hluboce evropská Evropa, která se nicméně výrazně lišila od západní modernity.
A pak je tu severní osa: severský a baltský svět s jejich shromážděními, jejich komunitním právem, jejich blízkostí k drsné kráse přírody. V návaznosti na Heideggera Dugin hovoří o existenci národů, o specifickém způsobu existence každého národa na světě a o logu každého národa, o tom, co mu vdechuje život, „nejen na biologické, ale také na etnosociální a metafyzické úrovni“. Evropa nemá jen jeden logos, ale mnoho… Vždycky byla sama o sobě multipolárním světem v miniatuře. Toto je první teze této eseje. Pluralita, kterou dnes celá planeta vyžaduje, je Evropě již inherentní. Nemusí multipolaritu importovat. Potřebuje si ji pamatovat…
🟠 III. Země a moře
Abychom pochopili, proč je Evropa v centru, musíme se vrátit k nejstaršímu antagonismu v geopolitice. Halford Mackinder ho rozpoznal, Carl Schmitt o něm přemýšlel, Dugin ho systematizoval: antagonismus mezi civilizací moře a civilizací pevniny, mezi talasokracií a telurokracií. Civilizace moře je mobilní, merkantilistická, individualistická a měří svět trasami, přístavy a cenami. Civilizace pevniny je zakořeněná, komunitní, hierarchická a měří ho povinnostmi, generacemi a posvátností. Nejsou to jen vojenské kategorie. Utvářejí právo, náboženství, filozofii a dokonce i způsob, jakým se rodina schází k nedělní večeři. Mackinder lokalizoval původ tohoto antagonismu do Středomoří, do válek mezi Římem a Kartágem. Dugin nám připomíná, že západní lidstvo se v té době nacházelo na křižovatce: založit civilizaci podél námořní cesty, kartaginské, nebo podél pozemní cesty, římské. Chesterton poznamenal, že Kartágo doslova znamená „Nové město“. Byla to kolonie založená obchodníky z Tyru a Sidonu a anglický spisovatel ji, ne zcela nevinně, přirovnal k New Yorku a Novému Zélandu. Kartágo padlo, napsal, protože zůstalo věrné své filozofii až do konce a jeho bůh nakonec pohltil jeho děti. Podle Mackinderovy interpretace punské války nikdy doopravdy nekončí: vracejí se v každé éře pod novými jmény. Jaké místo zaujímá Evropa v této neustálé válce? Zde Dugin poskytuje klíč, který považuji za zásadní. Evropa patří k tomu, co geopolitici nazývají periferií, velkým pobřežním pásem Eurasie, a tato periferie má dvojí identitu: může sloužit moři nebo zemi. Z tohoto důvodu, píše Dugin, evropské dějiny nejsou volnou hrou suverénních států srážejících se jako atomy, ale spíše „jediným polem vln, generovaným dvěma protichůdnými geopolitickými centry; polem protkaným zlatými vlákny geopolitického osudu.“ Benátky a Janov se plavily po všech mořích; roviny Polska a Čech a lesy Německa hluboce zakořenily naše národy. Evropa má loď a pluh v krvi. Právě proto musel každý, kdo chtěl ovládnout svět, nejprve dobýt Evropu.
V eseji o Středomoří jsem napsal, že Řím je v jistém smyslu okupován kartáginskými vyslanci. Kartágo se posunulo. Už není na africkém pobřeží, ale na druhé straně Atlantiku a dominuje našemu vnitrozemskému moři zvenčí. Neříkám to z nenávisti k někomu. Říkám to proto, že národ, který neví, kdo vládne jeho moři, si nemůže utvářet vlastní budoucnost.
🟠 IV. Proč je Evropa v centru pozornosti
Zbývá se podívat, proč Evropa není jen dalším pólem mezi mnoha, bez kterých by se multipolární svět snadno obešel, ale nepostradatelným hráčem. Existují pro to čtyři důvody.
🥝 První je geografický a geopolitici moře si to uvědomili jako první. Mackinderova slavná formule říká: „Kdo ovládá východní Evropu, ovládá srdce země; kdo ovládá srdce země, ovládá světový ostrov; kdo ovládá světový ostrov, ovládá svět.“ Celá pyramida globální moci spočívá na evropských základech. Nicholas Spykman, stratég, který položil intelektuální základy NATO, zdůrazňoval, jak poznamenává Dugin, důležitost intelektuálního faktoru pro propojení západní Evropy se Severní Amerikou. Chápali, že Evropa je ukotvena nejprve v myšlení a teprve poté v realitě, a z tohoto důvodu se jí nikdy nevzdávali. Multipolární svět, v němž by Evropa zůstala uvězněna, by zachoval starý unipolární řád, hluboce zakořeněný v jeho srdci, přesně v bodě zlomu mezi Atlantikem a Eurasií.
🥝 Druhý důvod je historického rázu.
Evropa dala světu gramatiku moderního mezinárodního řádu. Vestfálský systém, zavedený v roce 1648 na konci třicetileté války, se původně týkal pouze evropských mocností; kolonie byly podle Dugina považovány za pouhé přívěsky. Z Evropy vzešel suverénní stát, rovnováha sil a dokonce i nárok civilizace na univerzalitu. Schmitt to nazval Jus Publicum Europaeum, evropské veřejné právo, které po tři století dávalo celému světu jeho nomos, jeho základní řád. [16] Ten, kdo napsal gramatiku, ji může také přepsat. Kritika západního univerzalismu se nesmí zastavit na hranicích Evropy, neboť právě v Evropě se tento univerzalismus zrodil. Pokud Evropa nejprve nepřekoná představu, že její vlastní hodnoty jsou standardem pro celé lidstvo, starý nárok přetrvá na místě svého původu a každá jiná civilizace se proti němu bude muset i nadále bránit. Pouze Evropa, která znovuobjevila svou pluralitu, může světu autoritativně říci: Mýlili jsme se, když jsme věřili, že existuje jen jedna cesta, a my jsme první, kdo se tohoto omylu vzdal. Sám Schmitt k tomuto závěru dospěl a poukázal národům Evropy a Eurasie na to, co nazval imperativem širokých otevřených prostor: právo národů organizovat si vlastní rozlehlé prostory proti univerzalismu a imperialismu, ať už pocházejí odkudkoli.
Dugin poznamenává, že Evropská unie je v konečném důsledku velký prostor s dosud nejistým statusem. Unie je jen návrh. Otázka zní, kdo drží pero?
🥝. Třetí důvod je ten, se kterým jsme začali: Evropa je již multipolárním světem v miniatuře. Po staletí se katolíci a pravoslavní křesťané, latinské křesťané a Slované, germánské a středomořské národy učili - často bolestně - žít vedle sebe, aniž by se stali jedním celkem. Evropa zná z vlastní zkušenosti náklady a výhody soužití s odlišnostmi. Žádná jiná civilizace se tuto lekci nemusela učit tak často, skrze tolik válek a tolik usmíření. To je přesně zkušenost, kterou multipolární svět potřebuje.
🥝 Čtvrtým důvodem je jeho poloha mezi póly.
Evropa,
• dotýká se Atlantského oceánu a srdce Eurasie
• Přes Středozemní moře se dotýká Afriky a Blízkého východu
• Přes Arktidu, která se pod teplejší oblohou otevírá, se dotkne severních tras do Asie.
V Duginově vizi zůstávají Evropa a Rusko-Eurasie dvěma odlišnými póly, dvěma entitami spojenými společným osudem v rámci většího kontinentálního prostoru, geograficky a kulturně blízkými, přesto nezávislými. Rakouský geopolitik Jordis von Lohausen, kterého Dugin intenzivně studoval, šel ještě dál: budoucnost Evropy bez Ruska považoval za nepředstavitelnou a Rusko bez Evropy za geopoliticky neúplné. Vím, jak těžce tato slova váží v letech války a nedůvěry, a netvrdím, že rány našeho kontinentu jsou malé. Ale právě proto, že vlády přestaly jedna druhé naslouchat, nesmí spolu přestat mluvit ani národy.
🥝 5. Potlačená tradice
Nic z toho není vynález.
Jde o znovuobjevení myšlenkového směru, na který by oficiální Evropa nejraději zapomněla. Po druhé světové válce se podle Dugina evropské geopolitické myšlení rozdělilo na dva proudy. Na jedné straně existoval čistý euroatlanticismus, který akceptoval americkou hegemonii jako přirozený řád. Na druhé straně existoval tzv. eurokontinentalismus: přesvědčení, že Evropa by měla stát na vlastních nohou, s vlastní kulturou, vlastními ekonomickými a energetickými zájmy a vlastním bezpečnostním systémem. Charles de Gaulle hovořil o Evropě táhnoucí se od Atlantiku k Uralu. Alain de Benoist shrnul náladu celé generace formulí „ani Západ, ani Východ, ale Evropa“ a později dodal, že je lepší být spojencem s Východem než se Západem. S těmito autory lze v mnoha bodech souhlasit nebo nesouhlasit: živá tradice vzkvétá debatou. Dohromady však jasně ukazují jednu věc: Evropa Bruselu a NATO není jedinou Evropou, která byla kdy představena. Vždy existovala i jiná, kontinentální, suverénní Evropa, zakořeněná ve vlastní historii a otevřená svým sousedům. Nikdy nezmizelo. Bylo umlčeno...
🥝 6. Moře Srdcí
Vraťme se k moři, které dalo Evropě jméno. V dokumentech NATO je Středozemní moře „jižním křídlem“. Křídlo je něco, co je třeba chránit, okraj těla, nikoli jeho srdce. Po tři tisíce let však bylo Středozemní moře srdcem Starého světa, prostorem, kde se setkávali, obchodovali, bojovali a učili se jeden od druhého Egypťané a Féničané, Řekové a Římané, Arabové, Normané, Benátčané a Osmané. Nazval jsem ho Srdcovým mořem a navrhl myšlenku rozšířeného Středomoří táhnoucí se od evropské pevniny k Blízkému východu, k severní a subsaharské Africe a dále k Dálnému východu. Věřím, že na tomto moři je možný Pax Mediterranea: harmonie mezi civilizacemi, které vždy obývaly jeho břehy, mír mezi severní Afrikou a Blízkým východem, mezi jižní Evropou a národy Balkánu. Otevřený mír na Atlantském oceánu, který není ovládán jeho mocí. V italském vydání knihy „Teorie multipolárního světa“ Giuseppe Marro píše, že Itálie díky své přirozené poloze ve Středomoří tvoří most mezi západní Evropou, Asií a Afrikou. To je pravda… Itálie je, nebo by měla být, přirozeným nositelem strategické role ve Středomoří. Ne kvůli dominanci, za kterou naše historie již zaplatila, ale kvůli zprostředkování. Poloostrov vyčnívající do moře je jako natažená ruka.
🥝7. Diplomacie Logů
Co je to lidová diplomacie?
To se stane, když se národy setkají, aniž by čekaly na svolení od svých byrokracií. Diplomacie zdola, ale také z hlubin: z jazyka, paměti, víry, chápání života a smrti. V Duginově myšlení, jak zdůraznili jeho italští tlumočníci, je dialog mezi civilizacemi velkou výzvou naší doby. K jeho řešení je zapotřebí nová elita: muži a ženy vyškolení v kulturní antropologii a studiu archaických a tradičních společností, schopní porozumět kódům cizích civilizací a objevit sdílenou úroveň významu. V této vizi by se diplomacie měla více zabývat výměnou myšlenek než politikou nebo obchodem. Marro tuto myšlenku výstižně shrnuje: diplomacie by se měla stát „posvátným povoláním“. Jak daleko od toho jsme! Dnes se diplomacie až příliš často redukuje na řízení sankcí, vydávání ultimát a kalkulování zbrojení. Ale velvyslanec byl kdysi tím, kdo předával slovo jednoho národa druhému, a jeho tělo bylo nedotknutelné, protože slovo bylo posvátné… Diplomacie národů, jak ji chápu já, je diplomacií logosu. Nepožaduje, aby se druhý stal jako my; požaduje, aby byl zcela sám sebou, aby mohl proběhnout skutečný dialog. V „Noomachii“ Dugin popisuje budoucnost, v kterou doufá, slovy, která by mohla sloužit jako manifest: „Mnoho civilizací, mnoho pólů, mnoho center, mnoho hodnotových systémů na stejné planetě a v samotném lidstvu. Mnoho světů.“ Mnoho světů… Ne jeden svět ovládaný jedním hlavním městem, mluvící jedním oficiálním jazykem a věřící v jedinou oficiální pravdu, ale mnoho světů, a mezi nimi i evropský svět, který znovuobjevil svůj hlas.
🥝8. Myšlení, vzpomínání, setkávání
Než bude možné vybudovat nové instituce a vytvořit nová spojenectví, musí se objevit nové vědomí. Co si lidé nedokážou představit, to nedokážou ani uskutečnit. Prvním úkolem je tedy intelektuální: učinit multipolární Evropu představitelnou a tedy možnou. Tento úkol má tři dimenze. Prvním je myšlení. To znamená rozvinout evropskou teorii multipolarity, která čerpá z celé hloubky geopolitického myšlení kontinentu - od Ratzela a kontinentální školy až po Schmittovu a Duginovu Geopolitiku civilizací - a zároveň zůstat kritická, otevřená každé tradici a vědomá si omezení každé školy. Druhým je vzpomínání. Musíme znovuobjevit tradice, které atlantický konsenzus odsunul na okraj: kontinentální a středomořské myslitele, filozofy, kteří se bránili liberálnímu univerzalismu, hlasy východní Evropy, které byly dvakrát umlčeny - nejprve sovětskou vládou a poté následnou liberální hegemonií. Třetím je sjednocení. Potřebujeme místa, kde spolu mohou instituce, vědci, umělci a zástupci různých kultur hovořit jako rovnocenní: Evropané s Rusy a Číňany, s Afričany a Latinoameričany, s národy islámského světa, s Indy a globálním Jihem. Ne zdvořilý multikulturní „dialog“, v němž se všichni předem dohodnou, že nic neřeknou, ale skutečné setkání různých světonázorů, z něhož každý jednotlivec vychází proměněný. V této souvislosti zaujímá Středomoří zvláštní postavení. Naše vnitrozemské moře musí být opět chápáno jako křižovatka kultur, a nikoli jako zóna ovládaná jinými, a Pax Mediterranea je konkrétním horizontem pro akci: regionální laboratoří multipolárního světa. Takový projekt nemá podobu strany ani lobby. Má podobu mýtu, mýtu o přeplavbě: evropské námořní plavbě, která se opakuje i v naší době, kdy se Evropa blíží k druhému břehu a druhý břeh jde vstříc Evropě. Je to dílo, které lze měřit desetiletími, nikoli lety, a které se dokončuje pro generaci, která si sama nevládne. To není důvod k odrazování. Evropské katedrály byly postaveny muži, kteří věděli, že se jejich dokončení nikdy nedožijí. Přesto je postavili, protože věděli, proč staví.
🥝 9. Přechod
Když ji bílý býk nesl přes moře, Evropa nevěděla, kam jde. Netušila, že jednoho dne bude její jméno dáno kontinentu, jeho královstvím a katedrálám, jeho zločinům a svatým, jeho filozofům a básníkům. Dnes Evropa opět stojí na břehu. Za ní leží starý svět, který kdysi stvořila a pak ztratila, ten svět, v němž jedna civilizace věřila, že může mluvit za celé lidstvo. Ten svět zmizel a není důvod ho truchlit. Před ní se rozprostírá moře jiných břehů, jiných národů, jiných způsobů života. Evropa může zůstat na břehu, hledět přes Atlantik a čekat na pokyny. Nebo může pokračovat v plavbě. Tentokrát ne jako dobyvatelka, ne jako misionářka sledující nějaký univerzální vzor, ale jako to, čím byla na začátku: cestovatelka, host v pravém slova smyslu, civilizace zrozená ze setkání. Pokud se tato transformace podaří, multipolární svět získá svůj chybějící střed: civilizaci, která jako žádná jiná ví, co znamená žít s odlišností, protože to dělá už tři tisíce let s krví a důvtipem. Evropa není minulostí světa. Je jednou z jeho budoucností a je na jejích národech, aby se rozhodly, kterou z nich…
