13440 Bohové, lidé, příšery.. Juan Manuel de Prada

[ Ezoterika ] 2026-07-16

Od úsvitu věků bylo lidstvo vždy v pokušení se odchýlit od své přirozené cesty. Lidé mají touhu po božství, vrozenou bytostem stvořeným „k obrazu a podobě Boží“, která, když onemocní, vede ke stvoření monster... a cestou se i samotné lidstvo stává zlověstným, někdy ubohým monstrem, uvězněným ve svých bludech a omezeních.

Pohanská mytologie nám poskytuje noční můry, v nichž překročení biologických limitů nabývá zlověstných rozměrů. Hrozné vize ilustrující ďábelský slib, který sice předpovídá proměnu lidstva v boha, ale místo toho ho promění v monstrum. Všechny pohanské mytologie jsou plné hybridních bytostí, někdy ubohých, někdy odporných, částečně lidských zvířat nebo částečně zvířecích lidí, plodů aberantních svazků nebo kleteb uvalených nesvatými bohy. Vzpomeňte si například na Medúzu s vlasy z vlajících hadů; vzpomeňte si na sirény , mořské nymfy s hlavou ženy a tělem ptáka; vzpomeňte si na děsivou Sfingu s hlavou a prsy ženy, tělem lva a křídly ptáka; a konečně na Minotaura , potomka božské linie na jedné straně, oběť zoofilních eskapád své matky na straně druhé... kterému Watts věnoval unikátní obraz (který později inspiroval Borgese k napsání povídky „Dům Asteriona “), dokonale ilustrující tragický stav monstra.

Vytvoření aberantních nebo chimérických tvorů podnítilo fantazii spisovatelů. Ve „Frankensteinovi“ Mary Shelleyové jsou končetiny různých mrtvol spojeny a galvanizovány, aby vytvořily novou bytost. V „Ostrově doktora Moreaua“ H.G. Wellse jsou zvířata podrobena operaci a transformována do částečně lidských tvorů. Oba romány mají hořce pesimistický tón a varují nás před „nebezpečím“ hraní si na Boha. Moreau a Frankenstein jsou ztělesněním šíleného vědce, který ve své horlivosti „zlepšit“ lidstvo (vždy s humanitární záminkou v pozadí) nakonec stvoří nebezpečné monstra. Obojí lze dnes číst jako rané kritiky biologického inženýrství , které nakonec ukázalo svou nejzlověstnější tvář v éře totality (všechny nás zděsily experimenty Dr. Mengeleho) a které se nám v této „demokratické“ éře prezentuje pod veselou a progresivní maskou, od „konverzních terapií“ pro změny pohlaví (které nakonec vyžadují mrzačení nebo chirurgickou transplantaci) až po transhumanismus . Tato usměvavá, progresivní (zkrátka humanitární) maska se nám samozřejmě vždy prezentuje jako „vylepšení“ nebo zbožštění lidstva... ale v jejím jádru leží hrůza z dehumanizace, z regrese do monstrosity.

Toto nebezpečí involuce lidstva si představil i Wells ve „Stroji času “, kde „věda“ nakonec ničí civilizaci a vytváří rasu hominidů - Morlocků - kteří „regresují“ k čisté animalitě. Byl to však Aldous Huxley, kdo nám nabídl mrazivější a realističtější vizi „posthumanity“. Jak se děje v našich demokratických společnostech s dětmi „vyprodukovanými“ prostřednictvím „náhradního mateřství“ se ve „ Statečném novém světě “ embrya vytvořená v umělých dělohách a geneticky modifikovaná jinými lidmi stala průmyslově vyráběnými produkty, geneticky navrženými tak, aby měly specifické schopnosti a podmíněnými k zaujmutí specifického místa ve společnosti podle ekonomických potřeb státu. Pro Huxleyho biotechnologie kromě toho, že vede k dehumanizaci společnosti, také udržuje totalitarismus.

Totalitarismus však může vzkvétat i v demokratických společnostech, kde nakonec převládlo to, co Habermas nazýval „liberální eugenika“ - model „vylepšení“ založený na „svobodě volby“ jednotlivců, kteří si mohou vybrat své pohlaví nebo určit genetickou výbavu svých dětí. Tato „vylepšení“ jsou vždy ospravedlňována „humanitárními“ záminkami: někdy touhou po štěstí, po pocitu „svobody“ ve vlastním těle (jako by tělo bylo obydlí, které má být zrekonstruováno), jindy „optimalizací“ schopností nebo fyzického vzhledu (jako záminkou pro čistý, rozmarný konzum). Jde opět o to, naplnit slib, který starověký had zašeptal Evě v Edenu : „Budete jako bohové“... Slib, který je vždy porušen, takže nakonec jsme jen melancholickými monstry, jako Wattsův Minotaur...

Zdroj: https://www.bibliotecapleyades.net/ciencia4/artificialhumans195.htm
Zpět