10775 YAP Dalia Ventura

[ Ezoterika ] 2025-09-28

Yap - Malý ostrov s penězi tak velkými a těžkými, že s nimi nikdo nemohl pohnout. . . nebo je ukrást

 "Když jsem v roce 1903 navštívil Karolínské ostrovy, byl tam jen jeden malý parník (. . . ) který asi pětkrát do roka propojuje tyto malé světy s tím naším," napsal William Henry Furness III. Tento "náš" svět, o kterém se zmiňoval na začátku své knihy "Ostrov kamenných peněz" (1910), byl ten, který nazval "civilizovaným", jehož součástí byla i jeho vlast, Spojené státy. Furness byl lékař, etnograf a spisovatel a v letech 1895 až 1901 podnikl již čtyři expedice do jihovýchodní Asie a Oceánie. Při této příležitosti měl v plánu zůstat dva měsíce v jednom z těchto malých světů, na ostrově Yap, který "byl jen tečkou na školních mapách" s ostrovany, "jejichž celý svět nebyl ničím jiným než jednodenním výletem". V té době byly Karolíny pod nadvládou Německa, které je koupilo od Španělska za 3 300 000 dolarů po španělsko-americké válce. "Yap (. . . ) znamená ´Země´ v jejich starobylém jazyce," řekl Furness. A ve své knize toho vylíčil mnohem více, ale zejména jedna kapitola okouzlila a stále okouzluje ekonomy, včetně nositele Nobelovy ceny Miltona Friedmana, který ji ocenil jako klíčovou ilustraci povahy peněz.

Furness popsal mimořádný monetární systém, který vybízel k zamyšlení nad základními otázkami. Vysvětlil, že Yapiané, i když se mohli živit tím, co jim příroda nabízela - jídlem, pitím, přístřeším - také toužili po ozdobách, jako každá "lidská duše, od rovníku až k pólům". . . A ten luxus vyžadoval práci. Aniž by četli ekonomy Adama Smithe nebo Ricarda, řekl, vyřešili základní problém ekonomie: "Objevili, že práce je skutečným prostředkem směny a skutečným měřítkem hodnoty. " Ale toto médium vyžadovalo něco fyzického, a "protože jejich ostrov nemá žádné kovy, uchýlili se ke kameni". Mluvil o kamenech rai, nazývaných také fae nebo fai, jedinečné minci používané Yapy po několik staletí, i když nikdo neví s jistotou odkdy. Ví se však, jak podrobně popisuje Furness, že "byly vyzvednuty a vytesány v Babelthuapu, jednom z ostrovů Palau, 400 kilometrů jižně, a dopraveny do Yapu neohroženými místními mořeplavci v kánoích a raftech, překračujíce oceán, který navzdory svému názvu není vůbec tichý". První z nich měly tvar velryby - rai, v yapés - ale později získaly kruhový tvar s centrálním otvorem, který usnadňoval jejich přepravu. A to bylo zásadní, protože tyto neobvyklé mince mohly vážit od 1 kilogramu až po několik tun. Monumentální a všudypřítomné, byly a stále jsou pozoruhodné. Ale víc než to, byly fyzickým vyjádřením něčeho fascinujícího.

Kmenoví náčelníci si tradičně objednávali mince a zkušení námořníci a řezbáři se vydávali na kánoích na cestu trvající dny na otevřeném moři a měsíce vyčerpávající práce. Zpočátku byly rai relativně malé, ale jak se techniky a nástroje zdokonalovaly, staly se ještě většími než ti, kteří je pečlivě vyřezávali. Když dorazili do Yap, náčelníci si ponechali největší a část nejmenších. Potvrdili také svou legitimitu tím, že jim přiřadili cenu, která byla placena pomocí ještě staršího měnového systému: jar (perlorodková mince). Tak se rai dostal do oběhu. I když ne doslova ve všech případech. "Když se provádí transakce, která zahrnuje rai příliš velký na to, aby se dal přemístit, nový majitel nemá problém s tím, aby kámen zůstal na místě, kde je, pokud je majetek uznán," vysvětlil etnolog. Posedlost byla často abstraktní. Ačkoli některé rai byly před domy svých majitelů, mnoho jich zůstalo na veřejných prostranstvích. . . Nebo dokonce v jiných méně přístupných, jak řekl Furness. "Můj starý přítel Fatumak mě ujistil, že v nedaleké vesnici je velmi bohatá rodina, kterou všichni uznávají. Ale nikdo, dokonce ani samotná rodina, toto bohatství nikdy neviděl ani se ho nedotkl (. . . ). "Předek rodiny na výpravě za raiem získal mimořádně velký a cenný kámen. Naložili ho na vor a dopravili na ostrov. V polovině plavby je však překvapila bouře a posádka, aby si zachránila život, musela kámen hodit do moře. Když se vrátili domů, všichni dosvědčili nádherné proporce a mimořádnou kvalitu kamene a ujistili se, že to nebyla chyba majitele, že se ztratil. " Takže bylo přijato, že být pod stovkami stop vody by nemělo ovlivnit jeho tržní hodnotu. "Kupní síla tohoto kamene proto zůstává stejně platná, jako by byl v domě jeho majitele. . . "


Zajímavé je, že tržní hodnota kamenů rai, ať už byly kdekoli, nebyla způsobena pouze velikostí. Jednalo se o složitý vzorec, který také bral v úvahu úsilí spojené s extrakcí aragonitu - zvláštního druhu vápence, který září ve světle - kvalitu této suroviny, jemnost řemeslného zpracování a obtížnost jeho dopravy do Yap, stejně jako to, zda při tom došlo ke ztrátám na životech. Cenil si také to, kdo si mince objednal, vyřezal a vlastnil, a stáří mincí a bohatství příběhů s nimi spojených je činily cennějšími. Legendární dobrodruh devatenáctého století David O´Keefe, který vymyslel způsob, jak využít kamenité ekonomiky Yap, tomuto vzorci nerozuměl, a způsobil něco neočekávaného. Legenda praví, že na ostrov dorazil v roce 1871 kvůli bouři, která způsobila potopení jeho lodi, a i když to možná nebylo pravda, pravdou je, že zůstal. Yap se hemžil kokosovými palmami, které nesly koprou - sušenou kokosovou dužinu, důležitý zdroj lampového oleje - a jeho laguny byly plné mořských okurek, asijské pochoutky. S těmito dvěma produkty se O´Keefe stal velmi bohatým, dokonce více, než se očekávalo, protože pochopil, že může zaplatit za práci ostrovanů tou nejcennější komoditou: rai. . . Používal parníky, moderní nástroje a dynamit k výrobě a přepravě větších, lépe otesaných kamenů. . . ale ne cennější než mnoho menších a hrubších rai. Protože nebyly objednány žádnými kmenovými náčelníky, byly méně náročné na práci a neměly žádnou historii, neměly žádnou kulturní hodnotu.

Odstraněním symbolické složky vzácnosti a úsilí a prudkým zvýšením peněžní zásoby vytvořil O´Keefův manévr "inflaci". . . Více než předměty směny byly rai součástí společenské struktury: i když je neměl každý, jejich vlastnictví záviselo na kolektivní paměti. Furness zjistil, že celá vesnice věděla, komu patří každý kámen, a byli tací, kteří si ve svých myslích uchovávali historické záznamy o staletích vlastnictví. Ačkoli se malé disky používaly pro každodenní transakce, velké disky byly spíše symboly bohatství a moci. Používaly se jako platidlo, ale při významných příležitostech, jako je svatební věno, válečné dohody nebo diplomatické dary, stejně jako k omluvě nebo odměně výjimečných. . . Často se nacházely v tradičních tanečních podnicích nebo obřadech, byly také pýchou lidí, připomínkou úsilí a předků. Epizoda, která se odehrála během německé správy na konci devatenáctého století, ukázala, jak hluboce byly v životě Yap zakořeněny. Když dorazily koloniální úřady, všimly si, že vesnice jsou propojeny korálovými stezkami, které nevadily bosým nohám obyvatel, ale Němcům, a tak nařídily oblastním náčelníkům, aby je opravili. Příkaz byl vydáván a neuposlechnut znovu a znovu, dokud nebylo rozhodnuto o uložení nekonvenční pokuty. "

Ze šťastného nápadu byla pokuta požadována tak, že do každého neposlušného okresu byl vyslán muž, aby černým křížem označil určitý počet nejcennějších rai, aby naznačil, že si vláda nárokovala kameny," líčí Furness. Účinek byl okamžitý: komunity se cítily "tak smutně zbídačené" a obnovily silnice v rekordním čase. Jakmile byl úkol splněn, "vláda poslala své agenty zpět, aby kříže vymazali. Připraveno! Pokuta byla zaplacena a příslušníci kmene získali zpět svůj kapitál a bohatství. " Absurdní? Desítky let poté, co Furness vylíčil, co se stalo mezi Němci a Yapisty, ekonom Friedman citoval tento případ a napsal: "Pokud nejste výjimkou, vaše reakce, stejně jako ta moje, musí být určitě následující: ´Jak nešikovné! Jak mohou být tito lidé tak nelogičtí?´" "Než však budeme příliš tvrdě kritizovat nevinné lidi z Yapu, stojí za to zamyslet se nad epizodou, která se stala ve Spojených státech, na kterou mohou mít (Yapiané) stejný názor. V roce 1932 se Bank of France obávala, že USA opustí zlatý standard, a požádala Federální rezervní banku v New Yorku, aby přeměnila její dolarová aktiva na zlaté pruty. Aby se zabránilo cestování kovu přes Atlantik, bankovní úředníci v New Yorku jednoduše uložili odpovídající zlato do svých vlastních trezorů a označili ho jako francouzský majetek. Nic se nepohnulo, ale samotná etiketa stačila k tomu, aby se rozpoutaly alarmistické titulky o "útěku zlata" a oslabení dolaru.

Tento neviditelný transfer, stejně symbolický jako účinný, byl jedním z faktorů, které vedly k bankovní panice v roce 1933, připomněl Friedman ve svém článku. Opravdu se tak lišíme od obyvatel Yap, divil se ekonom. Cítili se chudší, když byly jejich rai označeny stejným způsobem, jakým Federální rezervní systém označil zlato ve svém sklepě, řekl. Jak moc se lišilo přesvědčení Francouzské centrální banky, že je v silnější měnové pozici jen díky jistým značkám na krabicích na míle daleko, a přesvědčení Yapů, že někdo je bohatý díky kameni na dně moře? "Je jedna cesta skutečně racionálnější než druhá?" zeptal se. . . Pro Friedmana tyto scény odhalily, jak finance spočívají na "sdílených symbolech". . . Nejsou naše bohatství většinou digitální lístky, papírové tituly, akcie, které nikdy nevidíme. . . ? Oba systémy - se svými kameny, pruty, korálky a fikcemi - demonstrují stejný princip: že peníze jsou v konečném důsledku mýtus, kterému se rozhodneme věřit, uzavírá Friedman.

Od lidské paměti k digitální paměti
V době, kdy Friedman psal svůj článek, USA již zavedly dolar v Yap, když toto území spravovaly v letech 1947 až 1986. Když před několika lety navštívil Yap korespondent BBC Robert Michael Poole, zjistil, že americké peníze se používají na každodenní transakce, jako jsou nákupy potravin, ale pro koncepčnější výměny byly kameny stále životně důležitou měnou. . . ! Například rodina Falmeda, taxikáře, který ho vyzvedl, měla 5 rai, zděděných po slavném předkovi. Mívali ještě další dva, ale použili je, jednou, protože "jeden z mých bratrů dělal problémy jiné rodině," prozradil Falmed kajícně. Manželství tohoto bratra ztroskotalo. "Dcera jednoho z náčelníků dostala rai jako omluvu a oni ji přijali. Pokud jde o vysoké hodnosti, musíte používat kamenné mince. " Stovky těchto mimořádných obřích disků jsou stále tam - na dvorcích domů, v řadách poblíž pláže nebo hluboko v lesích - ale co je důležitější: v myslích těch, kteří vědí, komu patří. . . Přežily jako symbol, jako sdílený příběh, jako forma bohatství, které se nemusí pohybovat, aby mělo váhu.

V roce 2009 se objevila první kryptoměna, Bitcoin, jejíž systém fungoval v základních aspektech jako systém kamenů rai . Obě jsou založeny na silné myšlence: že se nemusíte ani dotknout peněz, abyste je vlastnili nebo aby změnily vlastnictví, ani nepotřebujete centrální autoritu, která by toto vlastnictví nebo směnu potvrdila. Stačí, že to celá komunita ví a přijímá. . . ! Rozdíl je v tom, že Yapiané důvěřovali kolektivní lidské paměti, zatímco Bitcoin používá algoritmy a kryptografii. . . V roce 1903 William Furness žasl nad světem, kde se bohatství nepočítá do bankovek ani neuchovává v bankách, ale žije ve sdílené zkušenosti, ve společné paměti a v neviditelných známkách prestiže. O více než století později nejsme tak daleko od návratu k tomu samému, jen nyní je paměť digitální a konsensuální, globální. . .

Zdroj: https://www.bibliotecapleyades.net/ciencia4/historia_humanidad424.htm
Zpět