Zprávy

9858 Náměsíčná chůze do totalitarismu [ Ezoterika ] 2025-06-28
Můžeme uniknout současné totalitní situaci? nebo jsme odsouzeni k životu pod digitálním dohledem, řízením a kulturou uniformity a konformismu?

Pokud poctivě zhodnotíme síly, kterým čelíme, obrázek není mírně řečeno vůbec růžový. Jeden průzkum veřejného mínění za druhým potvrzuje, že mladí lidé na Západě volají po větším omezení svobody projevu a po větším autoritářství, nikoli po jeho snížení. Zlomek západní společnosti, který je jasně proti omezování svobody projevu, je poměrně malý. Zdá se, že výchozí směr, kterým se dnes Západ ubírá, směřuje k něčemu podobnému čínskému systému sociálního kreditu, tj. ke společnosti zcela kontrolované technologií shora. Asi to bude jako za pandemie, kdy si jen málokdo uvědomoval, jak velká změna to je, když najednou pokaždé, když chceme vstoupit do restaurace nebo obchodu, musíme ukazovat digitální očkovací pasy. Ještě o několik měsíců dříve si většina lidí spojovala tyto nástroje s autoritářskými režimy, nikoliv s našimi západními demokraciemi. To ukazuje, jak rychle se může odkaz změnit, pokud je sdělena správná informace ve správný čas.

Už teď se stáváme velmi konformní společností.
Mladí lidé vyrůstají s vědomím, že cokoli řeknou nebo udělají, může díky všudypřítomnosti fotoaparátů chytrých telefonů dříve nebo později skončit na internetu a zničit jejich pověst a kariéru. Jakákoli individualita a překračování společenských konvencí je vymýceno ve prospěch plochého konformismu. I když existují strukturální síly, které nelze změnit, částečně kvůli technologickému prostředí, dochází v naší společnosti ke změnám, které by mohly naši situaci zlepšit. Věřím, že tyto změny jsou přinejmenším v oblasti možností. Nic z toho, co navrhuji, nebude snadné implementovat, ale věřím, že tyto změny jsou nezbytné, pokud chceme změnit cestu, kterou jsme se vydali.

Nové institucionální uspořádání, které je přijatelné pro obyčejné lidi
Současná hysterie po záchraně demokracie a snaha o větší totalitní kontrolu je živena tím, že naše technokratické elity ztratily veškerou důvěru v obyčejné lidi. Jejich pocit morální nadřazenosti jim pomáhá ospravedlňovat se a nebrat ohled na zájmy a názory obyčejných lidí. Ale skutečnost, že městský rozhodovací establishment zcela ztratil kontakt s životy a potřebami obyčejných lidí, se stále více obrací proti nim, a to způsoby, které v konečném důsledku neslouží zájmům establishmentu. Navzdory propagandě a zastrašovacím kampaním establishmentu národní populistická revolta nadále postupuje po celém Západě. Nedělám si iluze, že politické změny, kterých jsme v současné době svědky v Evropě v důsledku populistických revolt ve Francii, Itálii, Německu atd., povedou přímo k politice, která vyřeší třídní konflikt. Jsem však opatrně optimistický, pokud jde o možnost, že kdokoli bude v příštích dvou desetiletích u kormidla velkých západních zemí, bude nucen podniknout zásadní kroky, které budou mnohem více v souladu se zájmy obyčejných lidí než západní politika posledních čtyřiceti let. Vlády nemohou rozpustit lid a zvolit jiný (Bertolt Brecht), a budou i nadále čelit možnosti svého nezvolení. Rostoucí nespokojenost většiny populace v západních zemích s takzvanou liberální politikou tak vyvíjí nevyhnutelný tlak na vlády, aby změnily kurz.

Michael Lind ve své knize The New Class War srovnává současný třídní konflikt s původním třídním bojem v průmyslové revoluci. V té době se dělnická třída, tvořená těmi, kteří pracovali v továrnách, často ve velmi drsných podmínkách, stala samostatnou společenskou skupinou, oddělenou od buržoazie nebo kapitalistické třídy, která vlastnila a kontrolovala průmysl. Ekonomická propast s sebou přinesla i kulturní propast, v níž elity měly tendenci považovat dělnickou třídu za méněcennou a nehodnou stejných práv a příležitostí. Ekonomická devastace za Velké hospodářské krize posloužila ke zhoršení již existujícího třídního napětí, které se hromadilo během předchozích desetiletí industrializace na celém Západě. Rozsáhlé utrpení a ekonomické těžkosti, které dělnická třída v tomto období zažívala, vytvořily ve Spojených státech úrodnou půdu pro New Deal, který zavedl minimální mzdy a průmyslové kodexy, které dělníkům zaručovaly právo organizovat se a kolektivně vyjednávat. Po druhé světové válce, částečně poháněné strachem z nových vln fašismu, byla uzavřena nová společenská smlouva s dělnickou třídou v celé západní Evropě a Severní Americe. Znamenala nahradit neregulované trhy práce státem zprostředkovanými systémy mzdových vyjednávání, zlepšit sociální zabezpečení a zvýšit reálné mzdy.

Období po roce 1945 bylo charakterizováno hrdostí dělnické třídy, silnou členskou základnou v odborech a účastí dělnické třídy na politice prostřednictvím masových stran. V této éře demokratického pluralismu byla většina dělnické třídy schopna zvýšit svou vyjednávací sílu v ekonomice, vládě a kultuře. "Vzpourou elit" (Christopher Lasch), byl demokratický pluralismus svržen koncem 70. let a nahrazen novou ortodoxií technokratického neoliberalismu. S intelektuální podporou ekonomických teorií Miltona Friedmana a Friedricha von Hayeka začala být regulace průmyslu a odborů považována za překážku jak hospodářského pokroku, tak svobody jednotlivce. To, co je často označováno jako "kulturní války", je ve skutečnosti novou třídní válkou, částečně kvůli ekonomickým těžkostem způsobeným globálním neoliberálním paradigmatem a částečně kvůli odporu vůči rychlým kulturním změnám způsobeným masovou imigrací, úpadkem tradičních institucí a moderním paradigmatem individualismu.

Konflikt může být vyřešen pouze pokud se elity přestanou dívat na pracující třídu svrchu a přestanou se ji snažit vzdělávat, jako by to byly hloupé děti... Místo toho musí začít tolerovat odlišné morální názory, rozpoznat politické zájmy a začít je překládat do konkrétních politik. Zatím již můžeme pozorovat výraznou změnu v diskurzu o imigraci prakticky v celém západním světě, i když je pravda, že Španělsko poněkud zaostává. Ve slušné společnosti je nyní diskutována myšlenka tvrdého zásahu proti neregulérní masové imigraci, která až donedávna byla považována za nepřijatelný požadavek krajní pravice.

Jak však ukazuje příklad Giorgie Meloni v Itálii, členství v EU a NATO, stejně jako další mezinárodní závazky, snižují suverenitu evropských národních vlád do takové míry, že nemají prakticky žádný prostor pro podstatné změny v klíčových oblastech politiky, jako je ekonomika a imigrace.
Meloniová si toho byla dobře vědoma, když v roce 2022 zvítězila v celostátních volbách.
Místo toho, aby se bouřila proti EU, jak naznačovala její dlouhodobá protievropská rétorika, se nyní snaží stát se vlivnou osobou v bruselské mocnosti. Přestože populistické revolty na Západě zatím nic zásadního nezměnily, nevěřím, že současné institucionální struktury zůstanou navždy. Možná se krize bude muset zhoršit a revoluční nálada ještě více posílit, ale nakonec se objeví odvážní vůdci, kteří navrhnou a povedou nás k novému institucionálnímu uspořádání přijatelnému pro obyvatelstvo.
Taková společenská smlouva by měla potenciál výrazně snížit sociální rozdíly a vytvořit mírumilovnější společenské prostředí, bez neustálé morální paniky, že druhá strana zničí demokracii.

Vždy budou existovat elity s odlišnými názory než dělnická třída, ale musí zde být minimum vzájemného respektu a tolerance k různým morálním perspektivám. To by odstranilo hlavní zdroj energie, který od Trumpova zvolení v roce 2016 podněcoval hysterické reakce na populistická povstání, kterých jsme od té doby svědky... Zdá se však nerealistické, že pacifikace třídního konfliktu zastaví nebo dokonce zvrátí naši současnou orwellovskou trajektorii směrem k většímu digitálnímu dohledu a totalitní kontrole.

Ve hře jsou i další důležité faktory, které je třeba tak či onak řešit. Způsob, jakým se digitální prostředí vyvíjelo za poslední desetiletí, je jistě jedním z nich. Trend směrem k větší digitální cenzuře je celosvětovým fenoménem, který je poháněn vládami všech ideologií.

Digitální architektura pro "společné dobro"...
Během posledních dvou let jsem se setkal s několika aktivistickými skupinami a novináři, kteří jsou součástí nově vznikajícího hnutí na obranu svobody projevu. Jedná se o jednotlivce a také o některé kampaňové skupiny, které se snaží vzdorovat mnoha nově vznikajícím vládním iniciativám omezujícím a kriminalizujícím svobodu projevu, mimo jiné prostřednictvím zákonů a iniciativ proti nenávistným projevům a dezinformacím. Jedním z vůdců tohoto hnutí je nezávislý novinář Michael Shellenberger, který také zpopularizoval termín "cenzurní průmyslový komplex", aby popsal: soubor nevládních organizací, vládních agentur, médií a takzvaných ověřovatelů faktů, kteří stojí za těmito snahami o potlačení svobody projevu. Shellenberger je také jedním z propagátorů Westminsterské deklarace, kterou jsem podpořil a podepsal.

Sdílím obavy těchto aktivistů a nezávislých novinářů. Snahy odhalit zinscenované aktivity jsou nesmírně důležité, zvláště když vezmeme v úvahu, že mainstreamová média nás o tom neinformují... Použité metody cenzury jsou velmi sofistikované. Často jsou velmi neprůhledné a je obtížné je odhalit bez důkladného zkoumání. Co nejvíce lidí by mělo mít hluboké pochopení toho, co se děje a že směr, kterým se věci ubírají, není přinejmenším tou nejlepší možnou budoucností. I přes zjevný pokles zájmu o svobodu projevu, zejména mezi mladou generací, stojí za to zvýšit povědomí o způsobech, jakými je cenzura v naší době praktikována. Tlak, který aktivisté za svobodu projevu vyvíjejí na vlády, aby tyto aktivity ukončily, ukázal, že je možné tyto přístupy alespoň do určité míry zmírnit. Nelze podceňovat aroganci, která je základem současného přístupu, v němž několik vysoce stranických elit rozhoduje o tom, co jsou fakta a co dezinformace nebo nenávistné projevy. Je zcela nefunkční zakazovat myšlenky, které jsou předmětem vědecké debaty a které se nakonec mohou ukázat jako pravdivé. Společenskou polarizaci také zhoršuje, když jedna strana politického spektra vidí, že její názory jsou ve veřejné debatě systematicky eliminovány nebo omezovány. Tato kritika by nám však neměla bránit v tom, abychom viděli, že architektura digitálních platforem, bez ohledu na míru jejich moderování a cenzury obsahu, vede k totálnímu chaosu a ničení našich demokracií...

Jinými slovy, demokracie nemůže fungovat bez svobodné výměny myšlenek, ale nemůže fungovat ani v prostředí sociálních sítí, jejichž architektura podporuje polarizaci. "X" nabízí výklenky občanského diskurzu, které, přiznávám, se mi líbí, ale obecně "X" a TikTok propagují obsah, který vyvolává největší pobouření, a ne to, které vybízí k hlubším konverzacím a zamyšlení nad důležitými společenskými otázkami, jako je imigrace nebo "klimatická" změna..

Sociální média se mění velmi rychle a není možné vědět, jak budou vypadat například za dva roky, ale na základě současných trendů je pravděpodobné, že zvýší polarizaci a vytvoří více demokratických dysfunkcí. Krátká videa, která zpopularizoval TikTok, stále častěji nahrazují text na sociálních sítích, čímž se přizpůsobují klesající pozornosti a snadno se konzumují a sdílí.
Mary Harringtonová: Dokud TikTok zůstane součástí scénáře, můžeme očekávat, že ve veřejné sféře budou hrát ústřední roli krátkodobá politická hnutí, především vizuální, řízená algoritmy a stále více kmenová. Můžeme očekávat, že nová ústřední role vizuálního vzhledu, charismatu a emotivních virálních zpráv zesílí polarizaci. Na TikToku je jen málo prostoru pro dlouhodobý rozvoj politické občanské debaty nebo dokonce posuzování lidí spíše podle jejich charakteru než podle barvy jejich kůže.

Zatímco velká část antidezinformačního průmyslu je motivována morální poctivostí elit, je jasné, že existují špatní aktéři, kteří jsou velmi zběhlí v přitahování pozornosti. Vezměme si jako příklad účet ´X´ @RadioGenoa. Bez ohledu na to, zda za skutečným vlastníkem italského účtu stojí zahraniční aktér, jako je Rusko, četná videa, která jsou na účtu denně zveřejňována a která sledují miliony lidí, jsou jasně navržena tak, aby podněcovala protiimigrační nálady v evropských společnostech. Videa předávají silné poselství, že imigranti jsou špatní a bílí Evropané jsou dobří, což rozhodně nepomáhá pokojně čelit realitě multietnických společností, která se nezmění, ani když bude imigrace v budoucnu výrazně omezena. Jak tvrdil Tristan Harris v dokumentu The Social Dilemma z roku 2020:
Sociální média jsou navržena tak, aby upoutala a udržela naši pozornost a využila naše podvědomé instinkty bez ohledu na dlouhodobé důsledky. Perverzní pobídky obchodního modelu sociálních médií - maximalizace počtu uživatelů a jejich účasti - učinily společnost závislejší, roztěkanější, hladovější po uznání, pobouřenou a polarizovanou.

Podle studie jsou uživatelé "X" "neúměrně vystaveny souvisejícím informacím a tyto informace se rychleji dostanou k podobně smýšlejícím uživatelům." Podněty sociálních médií změnily globální informační toky, rozdělily lidi do skupin podle ohlasů a rozbily naši sdílenou realitu. Ať už je to proto, že stále více lidí věří v chemtrails, že Země je placatá, nebo že trans ženy jsou ženy, ztratili jsme schopnost kolektivně chápat svět. Potřebujeme diferencovaný přístup, který uzná škody, které sociální média způsobují našemu kolektivnímu smyslutvornému aparátu, a zároveň odhalí a odmítne jakoukoli cenzuru myšlenek, které nejsou v souladu s konsensem elity nebo názorů, které se elitě líbí.

Cílem musí být přebudovat naše kolektivní mechanismy vytváření významu a zároveň umožnit svobodnou výměnu myšlenek mezi všemi stranami. Neexistují dokonalá řešení, která uspokojí všechny, ale naše společnosti nyní tak různorodé potřebují nějaký způsob, jak znovu najít společnou řeč. Současné prostředí sociálních médií motivuje k přesnému opaku. Všichni bychom měli trávit méně času online a více času rozhovory se skutečnými lidmi, a když jsme online, měli bychom aktivně vyhledávat perspektivy z různých stran, tj. mít rozmanitou mediální stravu.

Ale nejdůležitější je reformovat architekturu sociálních sítí... Měl by to být kolektivní projekt zahrnující obhájce svobody projevu, lidi, kteří chtějí regulovat sociální média, a lidi ze všech politických společenských vrstev. Totální anarchie na sociálních sítích (absolutismus svobody projevu) je nemožná nebo nežádoucí. Místo toho by platforma jako "X" měla nadále snižovat svou závislost na reklamě, být 100% transparentní ohledně pravidel moderování obsahu a usilovat o podporu svobodné výměny nápadů a zároveň snižovat dosah pobuřujícího obsahu.
Existuje velká podpora veřejnosti pro online cenzuru a iniciativy zaměřené na boj proti dezinformacím a nenávistným projevům, protože lidé se správně domnívají, že sociální média poškozují obecné dobro a naše individuální zdraví. Uznáním této reality by aktivisté za svobodu projevu mohli vytvořit širší koalice lidí, kteří se staví proti cenzuře elit, ale kteří také chtějí snížit škody spojené se sociálními médii.

Konec woke indoktrinace
Pokud se nám nějakým způsobem podaří uklidnit nový třídní boj a vytvořit zdravější digitální prostředí, otázkou zůstává, zda i my dokážeme uniknout měkkému totalitnímu vnucování dogmat "woke ", která činí společnost tak dysfunkční, nebo zda bychom měli nadále žít v tomto novém náboženství. (Samozřejmě, že všechny tyto oblasti jsou úzce propojeny a neočekávám, že se budou měnit nezávisle na sobě, ale spíše jako proces se spoustou zpětných vazeb mezi nimi.)

V posledních několika letech se hodně mluví o tom, že jsme již překročili vrchol wokismu, že nejhorší excesy woke ideologie a její katastrofální důsledky jsou za námi a že se věci nějak vrátí do normálu. Myslím, že v USA je to jasný případ, ale ve většině evropských zemí je byrokratizace woke ideologie stále velmi silná a zachvátila prakticky každou instituci. Zatímco před pěti lety koncept DEI (rozmanitost, rovnost a inkluze) téměř neexistoval, nyní mají všechny velké evropské společnosti kompletní program DEI. Nejškodlivější aplikace transgenderové ideologie, jako je hormonální léčba dětí a účast transgender žen v ženských sportech,... se v blízké budoucnosti pravděpodobně dostanou pod zvýšený dohled také v Evropě, což povede ke změnám politiky s cílem obnovit základní fungování společnosti. V širším měřítku však nic nenasvědčuje tomu, že by rozšířená indoktrinace woke ideologie v blízké budoucnosti sama od sebe skončila. Politolog Eric Kaufmann poznamenává: Viděli jsme, že po každé vlně kolektivního vzplanutí kulturní socialismum [jinými slovy wokismus...] mírně ustoupí a pak se usadí do zvýšeného "nového normálu", v němž jsou úspěchy předchozího cyklu konsolidovány jako banální institucionální praktiky - afirmativní akce a trénink citlivosti po probuzení na konci 60. let nebo kodexy vyjadřování po vlně koncem 80. let. Současnými ekvivalenty jsou CRT (kritická rasová teorie) a iniciativy DEI inspirované genderovou ideologií ve školách, na univerzitách a ve firmách. Rostoucí vliv odráží skutečnost, že se novodobým "virem" nakazilo více lidí, kteří jej šíří prostřednictvím vzájemných interakcí a prostřednictvím "superšiřitelů", jako jsou školy nebo technologické společnosti, které se dostaly pod kontrolu kulturního socialismu. The Great Awokening - Eric Kaufmann

Pokud dovolíme, aby se tato ideologie nadále šířila, urychlí to úpadek Západu. Instituce, které prosazují rozmanitost a rovnost jako své nejdůležitější cíle, nebudou produkovat excelenci. Naopak se stanou zcela nefunkčními a nakonec se rozpadnou.

Woke náboženství bude i nadále živit politiku identity v celé společnosti. Napříč Evropou roste rasové povědomí nejen mezi etnickými menšinami, ale i mezi mladými bílými Evropany. V Německu AfD v posledních volbách dramaticky zvýšila svou podporu mezi mladými lidmi do 25 let. Je velmi pravděpodobné, že radikální pravice bude mezi mladými Evropany v nadcházejících letech nadále získávat půdu pod nohama. To zvýší polarizaci a nakonec by to mohlo vést k velmi násilnému konfliktu. Ale snad není vše ztraceno. Řešení třídního boje a získání sociálních médií pro podporu demokratického diskurzu by posunulo věci správným směrem. Musíme také zabránit tomu, aby woke virus nadále poškozoval naše společnosti. V ideálním případě by se všechny instituce odklonily od woke indoktrinace a nefunkčních programů DEI, ale nejvlivnější jsou školy, protože utváří světonázor mladých lidí nejvíce. Zvolené vlády, které si uvědomují problém woke ideologie, by měly zaujmout jasný postoj a zasáhnout do školních osnov, aby eliminovaly woke indoktrinaci. Kromě toho, jakmile vlády pochopí škody, které programy DEI způsobují našim institucím a společnosti jako celku, mohou je odstranit ze všech veřejných institucí nebo je nahradit programy zaměřenými na snížení skutečné diskriminace a poskytování rovných příležitostí pro všechny. To bude samozřejmě vyžadovat volené lídry, kteří mají politický mandát a odvahu demontovat byrokracii DEI - nerealistické, vzhledem k vládám, které jsou u moci ve většině evropských zemí. V těchto zemích bude nejprve nutné, abychom všichni vytvořili předpolitický prostor, kde lze o těchto otázkách svobodně diskutovat, aby se do nich mohl zapojit dostatek lidí a nakonec mohl být vyvinut tlak na dosažení politické změny.

Nemůžeme se postavit jen proti něčemu. Negativní projekt nestačí. Musí existovat lepší alternativa k wokismu, zejména pro mladé lidi, kteří hledají smysl svého života. Wokismus, jakkoli je v konečném důsledku destruktivní pro všechny, dal smysl mnoha mladým lidem.

Obnovení společenské důvěry, sdílených norem a hodnot
Politika nikdy nemůže být neutrální z hlediska hodnot. Může to předstírat, ale nakonec tomu tak není. Naše západní kultura a národy byly postaveny na křesťanských hodnotách a morálce... Můžeme se přít o dynamice a přesných příčinách, které vedly k šíření woke ideologie po celém západním světě a jejímu uchvácení z našich institucí, ale je nepopiratelné, že to skončilo zaplněním prázdnoty, kterou dříve zaujímala křesťanská víra, která v posledních desetiletích vybledla. Jakmile si uvědomíme, že lidské bytosti jsou bytosti víry a že vždy skončíme u víry v nějaký druh náboženství, můžeme se rozhodnout, že křesťanství je stále mnohem lepší volbou než to, co je nyní často popisováno jako nové woke náboženství. Wokismus je hluboce zakořeněn v křesťanské morálce a jejím soucitu s nevinnými oběťmi násilí a v její výzvě chránit slabé, ale je nevyvážené a v konečném důsledku dysfunkční náboženství. Zaměřuje se na některé oběti, ale ignoruje neutěšenou situaci jiných a obecně ignoruje koncept odškodnění hluboce zakořeněný v biblické morálce. Je také neudržitelný, protože mnohá jeho dogmata, zejména ta, která se týkají sexuality, vedou lidi k tomu, že mají velmi málo dětí. Ti, kteří věří ve wokismus, budou za několik let jako populace neúměrně zredukováni.

Vysoká míra přistěhovalectví do západních zemí v posledních desetiletích, kterou vítají liberálové i progresivisté, mezitím vytvořila multikulturní společnosti, v nichž rychle klesá společenská důvěra, společné normy a hodnoty. Přímým důsledkem ztráty sociální důvěry je nárůst kriminality v celé Evropě. Útoky nožem jsou nyní v Německu hlavním problémem, násilí gangů proměnilo Švédsko, mírumilovný národ, v semeniště vražd.
Mary Harringtonová: "Pokud budeme pokračovat po cestě, kde pluralismus a rozmanitost jsou posvátnými hodnotami, jediným způsobem, jak se vypořádat s rostoucím problémem zločinnosti, je začít se více podobat Singapuru."
Singapur je velmi etnicky rozmanitá země s pluralitními hodnotami, ale má velmi nízkou míru kriminality díky své vysoce autoritářské policii. Zdá se, že to je přesně ten směr, kterým se naše evropské národy standardně ubírají. Nezpochybněním mantry, že "v rozmanitosti je naše síla", bude vydlážděna cesta k většímu digitálnímu dohledu a omezování osobních svobod. Národní kulturní rozdíly se budou dále vytrácet a budou nahrazeny uniformní a plochou globální kulturou, jíž bude dominovat konzumerismus a digitálně řízený konformismus (který již nyní můžeme vidět ve velkých světových městech a stále více i mimo ně).

Druhou možností je rozejít se s dogmatem rozmanitosti a připomenout si naše "křesťanské" dědictví a morálku... Často jsem slyšel přistěhovalce v Evropě stěžovat si, že jim nikdo neříká, do jaké kultury by se měli integrovat. Oni sami jsou zmateni ideologií kulturního pluralismu a raději by byli žádáni, aby se integrovali do silné a hrdé kultury. Nevím, jak se tam dostaneme, ale jsem přesvědčen, že pokud se máme vrátit k prosperujícím společnostem, musíme najít způsob, jak obnovit společné normy a morálku. Ve skutečnosti již můžeme být svědky renesance křesťanství. Sám znám několik lidí, a mnoho dalších, kteří se v posledních měsících vrátili ke křesťanské víře. Jasně vidíme širší tendenci znovu se spojit s naším křesťanským dědictvím. Nevím, kam nás tato renesance zavede, ale vzhledem k alternativám, které se nám nabízí, by mi nevadilo, kdyby se stala širším hnutím a ovlivnila naši politiku. Mohlo by to znovu zpopularizovat rodinu jako základní společenskou instituci a přimět nás, abychom měli znovu více dětí. (pozn. a ty děti co?..)

Maličkosti, které pomohou
Některé z uvedených věcí mohou být zbožným přáním, některé již mohou být v plném proudu. Myslit si, že se můžeme vyhnout nepříjemné situaci digitálního autoritářství, je pravděpodobně přehnaný optimismus, ale naděje vstává z mrtvých. I když jako jednotlivci máme malý vliv na větší struktury, vždy můžeme v malém měřítku něco změnit.

🛟Držte se co nejdál od obrazovek a maximalizujte komunikaci s ostatními v reálném životě. Skutečný svět je stále mnohem lepší a zdravější než online svět. Přechod z online do offline pomůže v boji proti krizi osamělosti, která je částečně zodpovědná za formování mas.
🛟Měli bychom povzbuzovat děti, aby si svobodně hrály na ulici, ale neměli bychom jim dovolovat mít chytré telefony, dokud jim nebude alespoň 16 let. Kdyby to dělali všichni, pravděpodobně bychom udělali velký krok ke zdravější a méně totalitní společnosti. Naštěstí se zdá, že toto povědomí roste po celém Západě.
🛟Můžeme se spojit s dalšími svobodomyslnými lidmi a vytvářet komunity, ve kterých je podporován otevřený a pluralitní dialog a je zabráněno totalitním tendencím. Tyto komunity mohou zasít semena lepší kultury a jednoho dne se stát vlivnými, nebo se alespoň stát výklenkem pro udržení našeho vlastního zdravého rozumu.

Zdroj:
3. 7.6.25 Micha Narberhaus

>https://www.bibliotecapleyades.net/sociopolitica3/greatreset328b.htm

3. 7.6.25 Micha Narberhaus

Zpět