1869 Jóga nejkratší cesty Valerie Kolcová

[ Ezoterika ] 2021-12-15

Existují různé verze jógy. Nejznámější jr jako tělesná praxe s protahovacími cviky a sestavami cviků, tj. hatha jóga s mnoha odnožemi. Jóga pochází z Východu, z Indie. Kromě čistě fyzického cvičení slouží k harmonizaci nejen těla, ale i stavu mysli. Na Východě je však pojetí jógy mnohem širší než jen fyzické cvičení protahování a pružnosti, slouží ke zklidnění neklidných myšlenek v mysli.

Jóga je cestou k osvícení, komplexem nejen fyzických cvičení, ale spíše duchovních praktik, které proměňují mysl. To jsou praktiky tibetských jogínů, kteří dlouho hledali cesty k poznání světa a k osvícení, cesty k osvobození z kola samsáry, zejména k nalezení nejkratší cesty k překonání samsáry a ke vstupu do dalšího stupně vývoje ducha. Mnohé takové praktiky jsou na Západě již známé, ale bohužel se mnohé věci zkreslily. Mnohé zůstává skryto, protože tibetští jogíni často uzavírali poznání před těmi, kterým by mohlo uškodit, a před těmi, kteří nebyli připraveni je přijmout. Proto vytvořili termy - vědomosti vtisknuté a ukryté v kamenech.

Některé z těchto poznatků se však nyní ukazují jako nezbytné pro lidi současného věku.

Žena tmavé pleti sedí na zdi obklopená zdobenými mraky. Dakini Niguma...

″ ... Každý duch, každé zrnko ducha je ve svých principech a stavbě zrnkem odraženým od Vesmírného víru. Odraz v kapce není celý Oceán. Aby se jím stal, musí vyrůst a vyjasnit se, vidět, projevit se. Když se takto zrodila na samém počátku stvoření, s prvním dechem vesmíru, vylétla jako kapka z velkého víru a snaží se v sobě projevit všechny vlastnosti víru, který ji zrodil. Nestane se to okamžitě a nestane se to brzy. Trvá mnoho manvantar, než se u kapky projeví stále více vlastností víru, který ji zrodil. A když dosáhne plně vlastností svého mateřského víru, splyne s ním a rozroste se ve Vesmír a zrodí se nový Vesmír - neboli ″syn″ Vesmíru. Takto se ve vesmíru rodí nové vesmíry. To je jeden z procesů, které mění samotný éter, vír, a posouvají ho směrem ke stočení do koule. Pouze množství ″synů″ - malých nově zrozených vesmírů, které prošly splynutím s Vírem, množství takových procesů zrození spolu s dalšími procesy eliminace těžké strusky v antisvětě Vesmíru, může změnit ″Otce″ na sféru a Vír v něm se stane sférou, která eliminovala antisvět a antivědomí. Poté se další kapky, které dosáhly plného projevu Oceánu, začnou projevovat jako nové vesmíry, které se již uvnitř víru přerodily v kouli, čímž se samy staly vesmírem - novým vesmírem uvnitř nadvesmíru, který je součástí ještě větších struktur v nekonečné řadě struktur Nekonečna.

Největší z těchto struktur jsou živí, klíčící duchové v nekonečné dokonalosti. Velká prázdnota Nekonečna, kterou všechny jsou. Duchové Stávajícího se Vesmíru jsou duchové Stvořitelé, kteří v lůně svého víru dosáhli stavu Splynutí se samotným Nekonečnem a zvolili si právě tuto cestu svého nekonečného vývoje - cestu Stvořitele. Duchové, kteří jsou stále v lůně svého víru a ve své podstatě dosáhli stavu Splynutí se samotným Nekonečnem, si mohou zvolit svou cestu a mohou se stát nejen duchy stvořiteli, ale také duchy bojovníky a duchy strážci.

Duchové-Válečníci nejsou jen Duchové životně důležití pro Vesmír, oni a pouze oni jsou proudy Éteru, které v Utilitátoru spalují veškerou strusku antivědomí manvantaru za manvantarou, a přivádějí Éter Víru do stavu, kdy se může stát Sférou a začít novou etapu svého vývoje jako Sférický Vesmír a poté jako Vesmír. Pouze oni na sebe mohou brát jakoukoli podobu a projevovat se v jakémkoli světě vesmíru, a dokonce i v antisvětě, aby mohly měnit éter, bránit pronikání antivědomí do čistých světů nebo probouzet duše.

Duchové bojovníci, stejně jako duchové stvořitelé, mohou v určitém okamžiku vývoje vesmíru začít přesahovat vesmír, pokud v něm již nastal nezvratný okamžik přeměny ve sférický vesmír. Pak z něj Duchové bojovníci vystoupí do Vesmíru a mají na výběr, zda zůstanou bojovníky, nebo se stanou stvořiteli nového vesmíru, stejně jako ti duchové stvořitelé, kteří se stanou vesmíry a opustí mateřský vír do Vesmíru. Zůstanou-li bojovníky, stanou se bojovníky Vesmíru, přetvoří jeho proudy pro jeho rozvoj a zdokonalení, pomohou mu stát se Nadvesmírem, konvenčně řečeno, a dále a dále v nekonečném vývoji světů. Zabránit průlomům těžkých energií z umírajících spirálových vesmírů, pokud ve vesmíru nějaké jsou, zcela pohlcených jeho antisvěty.

Strážní duchové mohou v této fázi také zůstat strážci a splynout se strukturami, které vytvářejí kroniky Akáši vesmíru, stát se strážci těchto kronik nebo začít vytvářet své vesmíry a stát se stvořitelskými duchy.

Je to jen další etapa, kdy se duchové rozhodují... Tato etapa nastává, když se vesmír stává sférickým a závisí na stavu vesmíru, ne na samotných duchách bojovníků a duchů stvořitelů. Samotná volba, zda se stát bojovníkem, stvořitelem nebo strážcem, se odehrává v dřívější fázi, a sice když duch, stále ještě v lůně svého domovského vesmíru, v lůně svého Absolutna (Oceánu), plně projeví všechny vlastnosti původního zdroje, který ho zrodil, to znamená, když se stane osvíceným a projeví Oceán v sobě jako kapka. Právě v této době může poprvé splynout s Nekonečnem ve své podstatě a dostat se do nové fáze svého vývoje. To je samotné osvícení ducha a přechod na nový stupeň vývoje, který je nekonečný ke všemu a všem, k samotnému Nekonečnu ...

Ani tato fáze vývoje však není začátkem.

Před tímto začátkem je přípravné stadium, stadium odchodu z fyzické neboli hrubě projevené samsáry hmotných trojrozměrných světů, neboli ono první osvícení, kterého lze dosáhnout, když žijeme ve fyzickém těle trojrozměrného, podmíněného světa. Právě toto první osvícení zastavuje samsáru a umožňuje duchům další rozvoj, který přechází k druhému osvícení - splynutí s Nekonečnem za hranicemi samotného vesmíru neboli našeho Absolutna. Tato druhá možnost již umožňuje volbu stát se duchem stvořitelem, duchem bojovníkem nebo duchem strážcem, který se vrací zpět do lůna ″Otce″. Stvořitelé nejsou jen duchové vesmírů, v lůně ″Otce″, dokud má sám ještě spirálovitou podobu, projevují se jako duchové galaxií a hvězdných systémů.

Ale ti, kdo žijí v trojrozměrných světech, jen velmi zřídka přemýšleli o těchto kosmických dalších stupních vývoje duchů a nepotřebovali to. Přesto se však s vědomím nekonečné dokonalosti všeho ve všem první přípravné osvícení, které zastaví koloběh znovuzrození v samsáře, nebude zdát ideálem a koncem vývoje, za nímž údajně není nic než blažené splynutí s Absolutnem a rozplynutí se v něm. Toto stadium na Zemi je považováno za konečné, ale není, i když pro fyzickou existenci ducha v trojrozměrné hmotě je konečné, pokud si tento duch již ze své vlastní vůle nezvolí pro své úkoly opět inkarnaci do fyzického těla. To však dělají pouze ti, kteří prošli druhým osvícením a zvolili si cestu ducha bojovníka.

Než duchové, kteří vystoupili ze samsáry, projdou touto fází, budují a zdokonalují světy světla nebo vyšší světy, jak je zvykem říkat na Zemi. Obývají nesčetné světy vyšších dimenzí a konají dobro v projevech, které nelze popsat ve třech dimenzích, včetně energetické pomoci duchům žijícím v inkarnaci i v tomto fyzickém světě. Tím se dále vyvíjejí a postupně se blíží k fázi splynutí s Nekonečnem, aby se mohli rozhodnout pro další vývoj jako duch Stvořitel, duch Bojovník nebo duch Strážce.

Mnozí z nich se nazývají pomocnými duchy, duchy živlů a božstvy na Zemi. Většina těch, kteří jsou známí jako bohové, a zejména jako proroci a učitelé, kteří se vtělili do tří dimenzí, jsou duchové, kteří již splynuli s Nekonečnem a zvolili si cestu duchů-bojovníků nebo duchů-strážců. Ti, kdo se vtělili, jsou duchové bojovníci a jen velmi zřídka duchové strážní. Duchové Stvořitelé nemají schopnost inkarnovat se ve třech rozměrech do podoby člověka nebo bytosti, inkarnují se pouze do podoby planet, hvězd a hvězdných soustav nebo galaxií.

Odchod ze samsáry - to je nezbytný krok na cestě dalšího vývoje ducha, bez něj se duch přestane vyvíjet a točí se v kole miliard inkarnací, až si nakonec uvědomí iluzorní povahu této existence a začne usilovat o osvícení. Čistě mechanicky dokáže donekonečna vázat a rozvazovat karmické uzly. Ale touha v zrnku ducha po poznání pravdy a samotné svědomí a morální zásady, i bez tohoto poznání, budou tlačit ducha k rozvazování uzlů samsáry a jejich zmenšování. To může ducha konečně přivést k uvědomění si toho, proč existuje, a zahájit proces osvíceného odchodu ze samsáry.

Pouze vědomé odmítnutí svědomí a morálky, domnělé ″osvobození″ od nich prostřednictvím lži, že zlo je také jen iluze a že člověk musí být mimo zlo a dobro, morálku a svědomí, jako některé iluzorní představy - vede k úplnému pádu ducha do vědomí antimirů, k obrácené rotaci kundaliní, k přeměně ducha v strusku antisvětů, která se může na příkaz hierarchů antisvětů projevit i v démonických těžkých světech tohoto světa. A jsou to velmi těžké strusky Vesmíru, s nimiž bojují váleční duchové v epochách Brámových dnů, a samotný éter Vesmíru v epochách pralaje neboli Brámovy noci, Vír antisvěta se recykluje do inertního éteru mezivesmírných prostorů.

Všechny formy v tomto světě jsou iluze a prázdnota, ale princip rozvoje není iluzorní. Je to princip záře, odevzdávání, což je v lidském chápání princip dobra, a je tu princip pohlcení nebo smrti vesmíru, princip pohlcení do sebe - což je v lidském chápání zlo. Tyto procesy nejsou v našem vesmíru ještě iluzorní, dokud je vícesměrným vírem a nestal se sférickým přežívá nemoc existence antisvěta v sobě.

Ano, ve vyšších podmíněných světech není dualita, v podstatě Absolutna také není dualita, a kdyby byla, vesmír by zanikl. K tomu může dojít, pokud se antisvět stane zcela zrcadlem světa a bude v sobě odrážet samu podstatu Absolutna, roztrhne ji a vytvoří tak antiabsolutno. Vesmíry, které se stanou duálními ve své podstatě, zahynou.

Mluvíme-li o vesmíru, v němž žije náš vesmír, není duální, protože jinak by se nemohl stát vesmírem.

Mluvit však o nedvojnosti a iluzorní povaze nemoci antisvěta a antisvědomí, která se vztahuje k trojrozměrné rovině a pod ní, znamená ospravedlňovat to, co se nazývá zlem, a přispívat ke zničení vesmíru. Nazývat nemoc přirozeným procesem a neléčit ji, nestavět se k ní čelem, může velmi rychle zničit celý organismus.

Proto duchové, kteří splynou s Absolutnem a vidí vyšší světy, správně říkají, že na této úrovni stvoření žádná dualita není. A když dojde k přechodu ze samsáry, duch to pocítí, prostě odmítne těžké světy, odtrhne se od nich, ale je třeba, aby prošel určitým stupněm svého vývoje, aby už z nové pozice viděl, co se děje ve skutečnosti, a aby začal pomáhat vesmíru léčit zlo na novém stupni dokonalosti ducha. Není zde žádná tma ani světlo, je zde jen éter, prázdnota, ale je naplněna tvůrčím principem, principem tvoření, vytváření, rozvíjení, růstu, dávání a zrození energií, které se pak přeměňují v různé formy hmoty. V podstatě stvoření není žádný princip pohlcení, jinak by to prostě nebylo stvoření. Absorpce je proti tvorbě. Tam, kde je stvoření, tedy neexistuje dualita. Je to přirozené.

Dualita je zkreslení, které vzniká v těžkých hustotách stvoření v důsledku iluzí duchů, kteří jsou zahleděni sami do sebe, místo aby tvořili a vydávali ze sebe energii v jednotě s Absolutnem. Ale právě toto jejich pohlcení není iluzí, je skutečné na nižších úrovních existence. Celý život a zdokonalování Absolutna a jeho proudů spočívá právě v nápravě tohoto stavu, zbavení se vzniklého pohlcení, jeho přerůstání a dalším rozvoji. A duch, který dosáhl splynutí s Absolutnem, to začíná pociťovat, protože vůle Absolutna se stává jeho vlastní vůlí a vůle, která byla dříve jeho vlastní, se rozplyne.

Teprve na prahu osvícení, na samém prahu splynutí, duch pocítí, že v podstatě Absolutna není žádná dualita, a začne o ní mluvit. Skutečné a úplné splynutí s Absolutnem mu však ukáže, že existuje nemoc, kterou je třeba léčit, ale není to dualita! Pojem duality totiž předpokládá, že existuje rovnováha a že vstřebávání musí být v souladu se strukturou Absolutna. V tomto chápání je dualita, která neexistuje, toto chápání duality je falešná moudrost a falešné osvícení, chybný iluzorní úsudek o světě.

Jiná falešná moudrost či osvícení říká, že obecně, protože neexistuje dualita, je tato nemoc jen iluzí, a to, co se nazývá zlem, vůbec není zlem, zlo neexistuje stejně jako dobro, neexistuje nic, a proto neexistuje morálka a spravedlnost... Takto falešná moudrost a falešné osvícení vyřazují z vědomí samotný velký princip Bytí a Stvoření, princip, který se na Zemi nazývá Spravedlnost a Svědomí, někdy se mu říká láska, ačkoli tento pojem má na Zemi někdy mnoho opačných významů, velmi zkreslených vetřelci světů, aby se ospravedlnili ve své falešné moudrosti.

Když je tento princip Svědomí a Spravedlnosti zavržen, vzniká antisvětské vědomí, antisvět, který hrozí zničit vesmír. Právě to je příčinou nemoci Vesmíru - odmítání principu Spravedlnosti a Svědomí některými vědomími, které činí tato vědomí mrtvými, struskou, ať už podávají jakýkoli důkaz o účelnosti a logičnosti svého jednání a vnímání.

Toto odmítání největších principů Stvoření však pramení z iluze vlastní identity těchto vědomí, z jejich neschopnosti cítit ostatní kapky Oceánu, přičemž tuto neschopnost jednoduše zdůvodňují tím, že vůbec neexistují a že vše je iluze. Dochází k záměně a přeskupení pojmů hluboké škály Bytí do konkrétního případu existence ve světech forem. Největší poznání hlubin se tak stává falešnou moudrostí a je velmi škodlivé pro vědomí ponořená v egu a jáství, která nikdy nesplynula s Absolutnem jako vědomím, ale pouze předpokládají, co tam mohou cítit.

Duchové, kteří skutečně splynuli s Absolutnem, kteří překonali samsáru, většinou vyprávěli o své počáteční zkušenosti splynutí, když se dostali na dno nedvojnosti Absolutna. To je zarazilo a často se u toho zastavili, protože nedosáhli plného splynutí a pochopení nemoci Absolutna. Možná je zastavilo rozpoložení mysli, které se usilovně snažili překonat a které jim stále opakovalo, že Absolutno je dokonalé. A tento rámec obdaření Absolutna ideálností jim brání v úplném splynutí s ním a vede je k iluzi.

Právě tato fáze je pro mnohé téměř nepřekonatelná, a pokud ji překonají a začnou o ní mluvit, veškeré poznatky o ní jsou stoupenci těchto Učitelů téměř vždy zkresleny, což je opět vede k idealismu Absolutna a jeho všemohoucnosti. To se dělo i tehdy, když žáci a následovníci guruů skládali zasvěcení a sliby, aby nějak zabránili poklesu ducha a víření mysli. Dříve zasvěcení nebylo formalitou ani statusem, bylo to něco úplně jiného, bylo to prostě povolení od gurua získat poznání, které mohlo vést k falešné moudrosti, pokud duch nebyl zralý a spal v iluzích.

To bylo provedeno proto, aby se urychlilo získávání znalostí těmi, kteří jsou připraveni. Protože veškeré poznání je duchu zjeveno tak, jak je, bez knih a spisů, když je připraven. Děje se to však pomalu a postupně a fyzický život mohl chybět zejména dříve, v dobách, kdy byl život velmi krátký, v dobách, kdy již došlo k ovládnutí Země antisvětskými civilizacemi. S tímto drastickým snížením vibrací planety se skutečně drasticky zkrátil i život. Nebylo to v éře Asurů, a dokonce ani v éře Atlanťanů, ale mnohem později... Za těchno podmínek byly důležité i sliby, tj. zákaz jednání, které vede k pádu ducha, dokud duch žáka nechápal základy Bytí, jen plnil sliby, aby nepadl a měl čas se osvítit, aniž by si uvázal karmické uzly, protože už byl žákem.

Později zkreslení naplnilo téměř vše a nepoučení žáci se pouze technicky, pomocí dýchání a polohy těla, vizualizace a podobně, snažili nabourat svou mysl, ale přitom se dostali do dalších iluzí a pastí. Tyto pasti zaměnili za osvícení a stali se učiteli. Tito učitelé začali přikládat velký význam uctívání a vyvyšování starých učitelů a duchů, kteří jim kdysi začali ukazovat cestu, a mysleli si, že tak rychleji dosáhnou osvícení, aniž by si uvědomovali, že to je stav spícího vědomí na úrovni studenta, který právě poprvé vstoupil do školy. To oni vytvořili guru jógu, která obecně znamená usínání místo osvícení. A právě oni s velkou horlivostí začali vštěpovat past idealizace Absolutna a jediný cíl osvícení - splynutí s Ním a věčné rozplynutí, tedy konec existence jako utrpení v dokonalém stavu věčné blaženosti, který byl ohlášen jako pravá existence.

Ti, kdo uvízli v pasti blaženosti nebo v pasti nirvány, nemohli pochopit, že život a existence jsou činnost a vývoj a že nekonečná blaženost v dosaženém výsledku není dalším vývojem, ale zastavením, což je rozpad forem a existence, což je nicota, tedy smrt ducha, stav netečného éteru.

Pouze pokud si uvědomíme tuto past nirvány, můžeme projít nejtěžší iluzí, s níž se hledač osvícení setkává na cestě ze samsáry. Tato past nezabraňuje úniku ze samsáry, v tom spočívá celá její zákeřnost. Vrhá ducha do nicoty, ničí ho, nebo se spíše duch sám rozhodne tak učinit. V nejlepším případě visí v umělém ráji, v mezisvětí, po dlouhou dobu až do konce Dne Brahmy.

Poté, když všechny formy a světy v pralajích zaniknou, vstupuje i tento duch do pralají a v nové manvantaře se začíná inkarnovat již v těch světech, které odpovídají jeho zastaveným vibracím. Duch se znovu vydává na cestu a je zkoušen stejnou pastí..., to znamená, že nebyl osvobozen od samsáry, ale pouze si udělal přestávku, ale také přestávku ve svém vývoji.

To je poslední nástraha ducha na cestě k osvícení a na cestě sebeovládání, poslední zkouška, jejímž složením dochází k úplnému osvobození ze samsáry, kdy se duch již může inkarnovat do fyzických světů pouze podle své vůle, a nikoli podle pout karmy. Past nirvány je nejtěžší a nejobtížnější, ale je to poslední past, kterou se duch osvobozuje a přechází na nový stupeň vývoje.

Ačkoli duch může vypadnout z jakéhokoli vývojového cyklu, dokonce i když překročil spojení s Nekonečnem a zvolil si cestu ducha-tvůrce, ducha-bojovníka nebo ducha-strážce, jako se to stalo duchu-tvůrci, který se stal Luciferem.

Mnozí však touží po osvícení právě tím, že usilují o onu past nirvány, hledají únik z utrpení fyzického života, usilují o věčný klid a blaženost. Když se však toto stane cílem, skutečné osvícení vůbec neexistuje. Iluze budou přicházet jedna za druhou. Protože kořenem všech těchto tužeb je stále stejné já. Je základem všech tužeb.

A když žák touží po osvícení, je to také jeho já, které stojí v cestě osvícení.

Ve světském světě se však mnozí spokojí se samsárou a mají daleko k jejímu ukončení, spíše je pohání strach ze ztráty i fyzického těla, ať už kvůli ztotožnění se s ním, nebo strach z nejistoty, co je čeká na onom světě, nebo prostě strach z prožívání utrpení těla. To je ale úroveň spících a sotva se probouzejících duchů. Takové mysli vůbec nepotřebují znalosti o překonávání samsáry. Je pro ně ještě velmi brzy. Ti, kteří jsou spokojeni se samsárou, v ní budou dál viset, je to jejich volba. Mají rádi tělesné požitky a klidné pohodlí fyzického světa, ale v každé inkarnaci jsou navždy odsouzeni ke strachu a utrpení ze ztráty tohoto pohodlí, které představuje nejen hmotné prostředí inkarnace, ale také iluze existence a ztráty tělesných příbuzných. Mohou si dokonce dělat iluze o duchovním růstu, ale v nejlepším případě bude tento růst velmi, velmi pomalý, protože bez překonání stavu samsáry se duch nemůže dále rozvíjet a stát se proudem, který již může pomáhat ve vývoji jiných světů a samotného vesmíru.

Duchové, spící i bdělí, kteří neopustili kruh samsáry, mohou pomoci vesmíru, své planetě a silám Světla POUZE tím, že budou pracovat sami na sobě a zbaví se pout samsáry. Ti, kterým je samsára sladká a kteří v ní chtějí dál být, sní jen o krásném pohádkovém životě, o šatech a jídle, dokonce v podmínkách pěkných tradic a zvyků, ale tělesně - nic jiného nedokážou! To jsou vlastnosti éteru, jeho pojistka, aby se nestalo nic nenapravitelného, když ti, kdo o něm nic nevědí, začnou zasahovat do organismu vesmíru. A ti, kdo si myslí, že tělesnost je důležitá, ve skutečnosti nevědí nic o vesmíru a o tom, co se děje, a o sobě samých.

Temné síly anti-světů však krásně vytvářejí iluzi, že vtělený a ponořený do samsáry, nepracující mimo své já, považující se za těla duchů - může napravit svět. Je to však jen sladká iluze, která dále zvyšuje sobectví a pýchu a dává temným světům obrovské množství energie od těch, kteří provádějí jakékoliv akce a rituály údajně na pomoc světu, aniž by se očistili od sobectví a karmických uzlů...

... Ale probuzení duchové, kteří začali hledat pravdu, vždy toužili po osvobození od samsáry, protože proces probuzení ducha je vždy spojen s takovým pochopením. Dokud si duch myslí, že se může rozvíjet a zdokonalovat, aniž by opustil samsáru, není připraven na další vývojové stupně! Chce se pomalu plazit a nechce jít nikam dál. Chce stejnou blaženost nirvány, ale jen ještě hrubší tělesný ráj. Jeho cílem je jednoduše blaženost z pokračování rodu fyzických těl a život v teple útulného rodinného života. Jedná se však o stejnou past nirvány, jen na ranějším stupni vývoje, ve vědomí v polospánku.

Můžeme se samozřejmě ptát, ale k čemu tedy bylo všechno stvořeno, tato přírodní krása trojrozměrného světa, když ne k rozvoji? Ano, pro vývoj, ale pouze v určité fázi. Vývoj musí být neustálý, nekonečný, ne usilovat o ráj a blaženost jako zastávku a odpočinek - nekonečný. Jakýkoli vývoj v domácím hmotném životě se zpomalí a nakonec zastaví, pokud duch není ochoten opustit útulný svět samsáry, a to i ve světech, kde nejsou žádní vetřelci a vládne takzvaný zlatý věk. Pouze impuls ducha, jeho ochota jít dál, dává podnět k rozvoji...

A právě ti, kdo to pochopili, začínají usilovat o osvícení jako o výstup z kola samsáry.

Svět samsáry je světem vývoje ducha ze stavu atomu, kamene, do stavu vnímající bytosti. Poté následuje fáze života v jiných dimenzích, která však vyžaduje odpoutání se od samsáry. Je ve vědomí, že po miliardách inkarnací v různých říších tří rozměrů, říších nerostů, rostlin, zvířat a vnímajících bytostí, během mnoha manvantar v nově vytvořených světech v každé nové manvantaře, by měl duch dospět ke svému prvnímu zkoumání a prolomit tělesné kolo samsáry. Jedná se o první zrání. Zatímco duch miluje samsáru i jako cítící bytost, člověk - jako duch je stále dítětem, nezná a nevidí a nechce znát nesčetné další světy vývoje ducha, které na něj čekají na cestě projevení Oceánu v kapce...

...Ale ti, kdo se probudili, věděli, že projít fází odchodu ze samsáry je povinnou fází rozvoje ducha. A vždy hledali nejkratší cestu. A bylo to zapsáno. Zde v těchto textech z proudů éteru, z těchto duhových vln a vtisknutých do kamene... Nastal čas je odhalit, neboť to, co bylo dáno bratrem Naropou, převyprávěno a zpracováno v dávných dobách v těle Nigumy a stalo se Šesti jógami, se během staletí značně zkreslilo, neboť to nebylo vtisknuto, ale bylo to v těch dobách předáno světu, těm, kteří žili v mnišství. V těchto dnech je čas ostatních jogínů a nejkratší cesta pro všechny, kdo jsou připraveni...

″...Cesta k překonání snu o duchovnosti a pochopení pravdy o osvobození ze samsáry spočívá ve vedení života podle svědomí. To lze nazvat jógou svědomí.

Jóga svědomí je základní jógou pro všechny, kdo touží kráčet po cestě světla.
Žijte každý okamžik svého života čestně a svědomitě, bez ohledu na to, co se kolem vás děje. To je její podstata a praxe. Poskytuje mocné očištění karmy tím, že dobrými skutky ve svědomí převáží to, co bylo kdy učiněno ne ve svědomí. Pokání za to, co se nedá vrátit, pokání až k pocitu znechucení nad tím, co se kdysi neudělalo ve svědomí - nakonec karmickou zátěž očistí.
K tomu by však měl existovat návod, co je svědomí. Svědomí je pocit spravedlnosti, který není vázán na vlastní sebevědomí, na vlastní osobu. Spravedlnost by se měla týkat všech, nejen vás. Právě to je svědomí, kdy člověk cítí nejen sebe a své potřeby a touhy, ale kdy se dokáže vžít do situace druhého a pochopit, co jeho touha může druhému přinést a jak se v takovém případě bude cítit on, ten druhý.
Svědomí není jen o hledání rovnováhy mezi vlastními touhami a jejich důsledky pro druhé. Jde také o to, přijmout deprivaci a nejhorší varianty toho, co se děje nám samotným, pokud to přináší dobro druhým, v určitých zvláště vyhrocených a kritických situacích, kdy je třeba se rozhodnout - komu ublížíte, zda vám, nebo nevinnému, když okolnosti již tuto volbu před něj staví.

Někdy je to velmi obtížná volba, protože člověk cítí tělo a nechce trpět tělem nebo se potýkat s obtížnými okolnostmi fyzického života. A ze strachu nebo z touhy po osobním blahobytu se nutí ke kompromisům se svým svědomím.


... Cesta k překonání tohoto stavu tedy spočívá v naprosté důvěře v procesy vesmíru, v éter, v to, čemu se na Zemi říká Vyšší síly.

Jóga důvěry ve vesmír může zmírnit obavy a zbavit vás nadměrných obav, že musíte všechno zvládnout sami. Někdy je naopak třeba důvěřovat procesům ve vesmíru a nechat je jít, ale vždy podle svého svědomí. Někdy je třeba přijmout věci tak, jak jsou, a důvěřovat vesmíru, místo abyste se upnuli a spoléhali jen na svou osobní sílu. Důvěřovat pouze sobě samému je stejná pýcha a izolace ducha od vesmíru, jeho odtržení a ponoření se do sebe sama.

Důvěra ve vesmír otevírá možnost číst jeho znamení a přijímat jeho pomoc, schopnost chránit se před nepřízní osudu, která často padá na hlavu těch, kteří zápasí o všechno sami, navzdory všemu, v domnění, že je tak silný, nebo jen v nevíře, že pomoc shora může přijít. I to však pochází z naprosté izolace ducha a jeho dřímoty v iluzích tělesného světa, které vyvolávají opačnou domýšlivost, pocit bezcennosti a selhání, zmaru a víru v neexistenci Vyšších sil, protože se neprojevují tady a teď, čistě materialisticky.

Cesta dětinsky rozmarné nevíry v nikoho, pokud se neprojeví a neudělá zázrak tady a teď, stejně jako cesta osobní moci jsou odsouzeny k ničemu. Protože osobní moc je nejhrubší iluzí světa. Neexistuje. Moc je pouze to, co každý člověk dokáže nechat projít skrze sebe z lůna vesmíru. Čím méně je v něm JÁ, tím větší má sílu, a čím větší je JÁ, tím blíže je duch pádu do temných světů, blíže pokušením a rychleji se dopouští pádu, spojuje se se silami temnoty, které začínají ducha stále více unášet do antisvěta a dávají mu iluzi osobní moci.

Bez důvěry v éter vesmíru se duch nikdy nevymaní z pout nevědomosti.

...Cesta k překonání snu o duchovnosti a k pochopení pravdy o osvobození ze samsáry spočívá také ve vědomí ducha.

Lze ji nazvat jógou uvědomování si ducha.
Dokud si člověk plně neuvědomí sebe sama jako ducha, nemůže se ani přiblížit k uvědomění si potřeby osvobození ze samsáry pro další zdokonalování jako základního principu existence Bytí.
Uvědomit si sebe sama jako ducha znamená přijmout své tělo pouze jako dočasný oděv, který musí být zcela podřízen sobě samému.
Uvědomit si sebe sama jako ducha znamená ovládat své tělo a nestát se jeho otrokem. Znamená to umět překonávat touhy těla, které brzdí rozvoj ducha a odvádějí od něj pozornost. Znamená to schopnost ignorovat nedostatky a utrpení těla, pokud mu překážejí a odvádějí od něj pozornost.
Žít duchem bez tělesných tužeb navzdory tělesnému utrpení znamená jednat podle svědomí a spravedlnosti, i když je fyzický život ohrožen a když jste o něj připraveni nebo trpíte utrpením.

Život ducha a vědomí ducha je, když se tělo a fyzické okolnosti života stanou nižšími a obecně bezcennými před úkoly ducha pro vtělení, před svědomím, před činy svědomí a spravedlnosti, před poctivostí a intuicí ducha, jeho jádrem, jeho podstatou. Svědomí a spravedlnost se stávají hlavním vodítkem v životě člověka, který se uznává za ducha, a ospravedlňování tělesným stavem nebo světskými okolnostmi je odmítáno jako kompromis se svědomím. Nic nemůže člověka přimět k podlému jednání, ani vyhrožování příbuzným a dětem, protože takové výhrůžky jsou zkouškou pro všechny a děti mají svou vlastní karmu a lekce, kterými musí projít. Nejsou to děti, jsou to jen společníci, hosté a těla jsou jen šaty a iluze.

Fyzická těla nejsou pro vesmír cenná. Jsou to pouze dočasné simulátory pro rozvoj ducha. Pokud se simulátor ztratí, éter vytvoří nový a duch se reinkarnuje, aby dokončil lekci na správném místě a v novém těle. Uvědomění si ducha je odříznutí se od tělesných vazeb a utrpení z nemocí vlastního fyzického těla nebo těl těch, kteří se tělesně spojili s touto inkarnací.

Pokud lze tělo obnovit, pak je stále potřebné jako cvičitel a mělo by být obnoveno, ale tak, aby se nestalo cílem života a nepřevážilo nad důležitými lekcemi pro ducha. Jakmile se uzdravení těla stane nejdůležitějším úkolem, duch zastaví svůj rozvoj a může se dokonce kdykoli dopustit pádu tím, že se zaprodá tělesnému zdraví.

Duchovní život je takový, kdy je mnoho cennějšího než fyzický život těla. Ale ten, pro koho je tělesný život důležitější než cokoli jiného na světě - ten jde do temnoty a je ochoten zkompromitovat své svědomí a čest, prodat a ztratit věčné výměnou za dočasné a pomíjivé, které už bude ztraceno.

...Abyste si uvědomili svého ducha a pochopili, kdo skutečně jste, musíte oddělit tělo od sebe. Nevidět své tělo jako sebe, ale jako své oblečení, šaty.

Podívejte se na svůj odraz - nejste to vy, jste neviditelní v odrazu fyzických předmětů a zrcadel, v odrazu vody, protože nejste hmotní. To, co se odráží, je vaše oblečení, které je vaším tělem. Jsou na vás navlečeny, abyste mohli jednat v hmotném světě.

Vaše myšlenky se ve vás rodí jako duch z toho, co k vám přichází z éteru vesmíru, nevytvářejí je mozkové buňky. Mozkové buňky nemohou vytvářet nic nového, mohou pouze zpracovávat existující informace a z nich vytvářet své kombinace. Takto funguje počítač. Nemůže však tvořit od nuly, pouze sestavuje stavebnici z toho, co má k dispozici.

Pouze duch může přijímat informace z éteru prostorů, z informačních polí, protože pouze duch je s nimi kompatibilní a naladěný. Hmotný trojrozměrný objekt, i když je vybaven neuronovými spojeními, jako je mozek, je stále jen hmotným objektem a není schopen přijímat informace z jemnohmotných rovin, není s nimi kompatibilní.

Ať už budou vynalezena jakákoli hmotná zařízení založená na magnetismu nebo jiných parametrech, zůstanou stále trojrozměrná a budou zachycovat pouze trojrozměrné informace, a proto se nikdy nemohou stát vodiči informací éteru Nekonečna a nikdy nebudou obdařena životem.

Život je duch, bez něj je hmota mrtvá.

Když si uvědomíte, že jste duch, zrodí se nebojácnost a strach zmizí. Ztráta tělesného oděvu přestává být tragédií, protože duch ví, že těchto oděvů měl miliardy a že jich bude mít v různých světech mnohem víc. A pak si uvědomí, že tyto šaty nejsou vždy nutné, že existuje mnoho světů, které fyzické tělo nepotřebují, a že existuje mnohonásobně více světů, které jsou podobné tomu pozemskému.

Když si uvědomíte svého ducha, pochopíte, že vše, včetně utrpení, je dočasné a může být pouze předáno. Bolest nemůže trvat věčně. Fyzickou bolest pociťuje tělo pouze v mozkových signálech. Ten, kdo vlastní tělo a není otrokem jeho tužeb, může snadno překonat nebo snést dočasné mozkové signály bolesti, protože ví, že nejsou ničím ve srovnání se skutečnou existencí ducha. Navíc se lze naučit mozek ovládat a zakázat mu vysílat takové signály.

... Cesta k překonání snu o duchovnosti a k pochopení pravdy o osvobození ze samsáry vede přes překonání strachu a získání neohroženosti.

A to lze nazvat další jógou - jógou nebojácnosti.
Aby bylo možné tuto jógu praktikovat, je třeba očistit srdce od odpadků a haraburdí, kterých jsme se kdy dopustili tím, že jsme jednali nesvědomitě, a činit z toho pokání. Koneckonců to není čisté svědomí, co velmi často způsobuje skrytý strach. Proto je jóga nebojácnosti neoddělitelně spojena s jógou svědomí.

Abyste mohli praktikovat jógu nebojácnosti, musíte si uvědomit, že všechno kolem je pro ducha iluzorní, kromě toho, co z jeho pohledu děláte. A to je přesně to, co svědomí uznává. Abyste však mohli přejít do fáze jógy beze strachu, musíte si uvědomit ducha, a ne tělo.

Jóga beze strachu je důležitá zejména pro ty, kteří vidí astrál nebo jsou na pokraji odchodu z fyzického života. Schopnost čelit obrazům monster a přijmout cokoli se stane, nejhorší možnosti pomáhají člověku neklesnout na duchu, ale pokračovat v existenci za všech podmínek. Astrální nestvůry se rozpadnou, pokud ucítí energii neohroženosti vycházející z ducha. Bytosti jemnohmotných úrovní nemohou pohltit energii toho, kdo se jich svou podstatou vůbec nebojí, kdo nepochybuje o strachu, komu je jedno, jestli bude napaden a pohlcen. Je si vědom nesmrtelnosti ducha, takže entity jsou proti takovému duchu bezmocné.

Jóga nebojácnosti dává svobodu. Absence strachu a ochota přijmout to nejhorší, co vás může potkat, což je nejčastěji strach ze smrti, osvobozuje ducha, auru od svorek a bloků, které převládají a brání nahlédnutí mnoha konceptů existence.

Jóga nebojácnosti by však neměla vést do slepé uličky. Neměli by ji praktikovat polospící duchové, kteří se jen chtějí zbavit života jako obtížného pruhu existence a sní o úniku z problémů inkarnace. Sebevražda problémy nevyřeší, i když si duch myslí, že tím ″neohroženě″ přeruší kruh samsáry a unikne sám sobě.

Utéct před sebou samým není možné. Lekce, které se v příští inkarnaci nenaučíte, vás v další inkarnaci doženou a přitáhnou k sobě další inkarnaci, která s novou silou roztočí kolo samsáry.

Stejně tak není východiska z pošetilé nebojácnosti, která vede k pošetilé smrti, zejména je-li doprovázena nadutou sebedůvěrou a arogancí. Tehdy si někteří, pyšní na svou odvahu před ostatními, začnou zahrávat se smrtí pro vzrušení nebo slávu. To vůbec není jóga nebojácnosti. Je to antijóga nebojácnosti, která vede k naduté pýše, pošetilé smrti těla a novému kolu kola samsáry, aby si člověk uvědomil své chyby.

Duch, který potlačil strach, ne kvůli pýše, ale opravdu jen ve své podstatě, začne vyzařovat energii nebojácnosti. A to je jediná energie, kterou nenesou démoni nižších světů. Pouze nebojácnost bez pýchy a ega, nebojácnost, která není na odiv, činí ducha nezranitelným. Pokud však dovolíte, aby se pocit strachu znovu objevil, byť jen na okamžik, může to spálit schránky ducha zevnitř, pokud se například nachází v obtížných světech mezi příšerami.

Skutečná nezranitelnost ducha však přichází teprve tehdy, když jóga neohroženosti přejde do další fáze - jógy úplného odmítnutí vlastního já.

Jóga úplného odmítnutí sebe sama je jógou duchů, kteří již dávno opustili samsáru, vede je k novému stupni vývoje - k volbě cesty ducha - bojovníka, ducha-tvůrce nebo ducha-strážce. Vede je ke splynutí s nekonečnem nebytí a k prožívání nejen impulsů ducha vesmíru jako svých vlastních, ale i impulsů nekonečného nekonečna jako sebe samých. Pouze pojem ″my″ se tím vymaže, zcela zmizí. Duchové se ve svém vědomí stávají proudy éteru, Prázdnoty, impulsy této Prázdnoty, samotným Vědomím, principem Stvoření a Života Bytí.

Úplně zapomínají na své Já. Nesmí existovat ONO, zejména v kritických situacích, jen tak nastane soulad s proudy vesmíru a jeho vůle se stane plně vaší. Jóga nebojácnosti musí vést k zapomenutí na sebe sama. Právě ztráta myšlenky na Já zcela zničí veškerý strach. Duch se stává Prázdnotou, ale vědomou Prázdnotou. Pojem Já musí zmizet. Musí přijít naprostá lhostejnost k tomu, co se s vámi děje dál, přijetí všeho, co éter dělá, včetně toho, že jste průvodcem jeho impulsu.

Něco takového může člověk zažít při záchraně člověka za cenu vlastního života nebo při plnění jiných důležitých úkolů za cenu vlastního života. A pak si okamžitě odpracuje téměř celou svou karmickou zátěž, pokud nějakou má.

Při ponoření do tohoto stavu může duch, který není vtělený, nebo duch, který dočasně opustil tělo, projít nulovým prostorem vesmíru a může se objevit na jakémkoli místě a v jakékoli dimenzi vesmíru. Ponořením do tohoto stavu se duch stává zcela nezranitelným, ale jakákoli naděje a vědomí této nezranitelnosti v tomto stavu vede k impulsu sebestřednosti. Neboť naděje na nezranitelnost je myšlenkou na JÁ. Proto taková myšlenka, dokonce i její impuls, pokud ji duch zableskne v nulovém prostoru Utilizátoru, vede k nenávratnému spálení ducha v inertním éteru.

Naprostá nebojácnost a přijetí vlastního zániku však neodvolatelně vede k tomu, že éter oživuje spálené duchy, pokud například vyhořeli, a zcela se vzdává toho, aby byli odvlečeni k Disponujícímu duchu temnoty, který je éter na svém vývojovém stupni již schopen zpracovat.

Pokud někdo, kdo žije v samsáře, dokáže dosáhnout takové neohroženosti a přijmout své úplné zničení bez sebemenší naděje na znovuzrození sebe sama již jako ducha, a ne jako těla, tj. přijmout svou absolutní smrt, projde nejkratší cestou odpracování karmy. Karma bude spálena na kusy spolu se schránkami ducha, na nichž byly napsány jeho nevhodné skutky.

To je nejkratší způsob, jak vyřešit karmu. Pokud byl velmi těžký, bude duch pokračovat ve svém vývoji a vtělí se z předchozího stádia, z toho, které bylo před jeho pádem.

Není-li karma příliš těžká, může se duch vydat nejkratší cestou osvobození ze samsáry. Nebo se může znovu vtělit, aby složil závěrečnou zkoušku. K tomu dochází, pokud je karma spjata se smilstvem a zatěžuje kundaliní. V tomto případě je zkouška povinná. A pokud bude v příštím vtělení pominuta, nebude třeba se znovu setkávat se všemi, s nimiž bylo smilstvo spojeno. Hlavní je totiž změnit podstatu ducha až do hloubky a nenechat se pokoušet tělesnými pokušeními nebo jinými pokušeními, která pomáhají silám, jež vytvářejí zlo.

Nejkratší cesta k osvobození ze samsáry vede přes naprosté odmítnutí sebe, svého já, odmítnutí své osobnosti, její hodnoty.

Když je duch neustále ve stavu, kdy je pouze vodičem éterových vln, a místo ″já″ a ″já″ cítí pouze vůli a impulsy těchto vln - praktikuje jógu úplného odmítnutí ″já″.

Pokud je však cílem těchto praktik zvýšit JEHO vibrace nebo se dostat ze samsáry, opět JIM samotným, nikdy to nebude k ničemu. V žádné praxi těchto jóg by neměla být cílem vyšší vibrace. Cíl může být jen jeden - nekonečný rozvoj a zdokonalování nikoli sebe sama, ale éterického proudu, neosobního, kde není žádné já, jeho impulsy, snaha o usměrnění proudu a dalších proudů podle vůle éterických impulsů, nikoli vlastních přání. Jakmile se objeví vlastní touhy a já, vše se stáčí zpět.

Člověk může žít v každodennosti a houšti věcí, cvičit jógu svědomí, cvičit jógu důvěry ve vesmír, cvičit jógu uvědomování si ducha, pozorovat, jak používá tělo a proč. Člověk může praktikovat pocity nebojácnosti a dokonce i pocity odmítání vlastní identity. To vše je možné v jakémkoli prostředí, a dokonce i podmínky běžného života jsou pro to vhodnější než poustevnictví, protože mohou jasněji projevit podstatu. Svědomí můžete tisíckrát prožívat ve svých vizích, sedět na hoře, ale mnohem účinnější je prožívat ho v každodenním životním cyklu a aplikovat získané poznatky v praxi. Koneckonců, podněty k rozvoji ducha dává pouze aplikace v praxi, nikoli meditace a představy.

Můžete si tisíckrát představovat, že důvěřujete Vesmíru a vše odevzdáváte jeho silám a proudům, ale v každodenním životě se opět všeho chytáte, nebo, což je ještě horší, začnete obviňovat Vyšší síly z nečinnosti, zlobit se na bohy a Vesmír jako malé dítě.

Můžete si tisíckrát představovat sami sebe jako ducha a ne tělo, ale zkuste žít tímto způsobem, ve smyslu ducha a ne těla, zkuste žít beze strachu. Nesmí ovšem dojít k extrémům, kdy by vědomí ponořené do iluzí po vyslechnutí tohoto poznání chtělo například neohroženě, ale bláhově zemřít nebo opustit fyzickou úroveň a přerušit život těla. Člověk musí být schopen intuitivně určit, že před inkarnací není úniku, že je třeba ji prožívat tak, jak je dána éterem vesmíru. Touha po rychlém osvobození prostřednictvím dobrovolné smrti je pouhým útěkem od lekcí a složení zkoušek. Je třeba si uvědomit, kdy žít a kdy zemřít! Druhá jóga se může uplatnit ve větší míře, když člověk přechází do jiné dimenze na konci inkarnace nebo když navštěvuje světy jiných, odděluje se od těla, ačkoli v běžném životě se to může také stát, pokud nastanou určité kritické okolnosti inkarnace. Zde již mohou být velmi užitečné meditace o abstrakci sebe sama, aby se duch dokázal na takový stav připravit. Je to totiž nejkratší cesta z pout samsáry, nejkratší cesta k pádu iluzí a k dalšímu zdokonalení ducha v lůně vesmírného Ducha a za ním v samotném Nekonečnu jako jeho proudu a impulsu...

Ale ani to by nemělo být cílem! Za prahem samsáry totiž teprve začíná Cesta, vědomá cesta.

Zdroj: https://shambavedi.blogspot.com/2021/12/blog-post_15.html

---

Zpět