Duchovní učitelé v průběhu dějin se shodovali na tom, že honba za materiálním bohatstvím nikdy nevede k opravdové seberealizaci, štěstí a vnitřnímu klidu. Stupňující se globální krize, morální úpadek a rostoucí nespokojenost, které doprovází rostoucí materiální blahobyt, stále více potvrzují pravdivost této starodávné moudrosti. Všechno naznačuje, že se lidé musí zaměřit na své vlastní nitro, hledat odpovědi ve své duši a projít duchovní transformací. (pozn. jednou se ze mě skutečně stane bublající bahno, nebo tlející rašelina, tak proč to uspěchat)
V buddhismu drží Kolo života bůh smrti. Je rozděleno do šesti lok neboli říší, ve kterých se člověk může narodit. Nebeská říše bohů hraničí se světem válečných asurů, kteří neustále soupeří o její nadvládu. Říši hladových duchů obývají prétové - ubohé bytosti, které ztělesňují nenasytnou chamtivost. Mají obrovská břicha a neukojitelnou chuť k jídlu, přesto jsou jejich ústa malá jako ucho jehly. Zbývající segmenty kola představují svět lidí, zvířecí říši a říši pekla. Uvnitř kola jsou dva soustředné kruhy: vnější kruh symbolizuje vzestupnou a sestupnou cestu samsárou, zatímco vnitřní kruh představuje tři zvířata: prase, hada a kohouta.
Tato zvířata představují „tři jedy mysli“ neboli síly, které udržují cyklus zrození a smrti a jsou zodpovědné za veškeré lidské utrpení. Prase symbolizuje neznalost reality a lidské přirozenosti, had hněv a agresi a kohout chtíč a touhu, které vedou k připoutanosti. Kvalita lidského života a schopnost vyrovnat se s utrpením závisí na tom, zda lidé dokážou tyto síly, které ovládají svět vnímajících bytostí, eliminovat nebo transformovat. Kauzální řetězec vedoucí ke znovuzrození je zobrazen na okraji kola.
🥝 Když člověk vstoupí do transpersonální sféry, například během meditace nebo cvičení vědomého dýchání, může znovuobjevit sebevnímání, zapomenuté vzpomínky na dětství, rané kojenecké období, narození a dokonce i dobu v děloze. Může se identifikovat s jinými lidmi, různými zvířaty, rostlinami a prvky anorganického světa. Protože vědomí leží vně člověka, lze ho během těchto cvičení využít například v dialogu se zvířaty, transformací vlastních vnějších vyzařování do jakési konverzace. To umožňuje získat bohatství znalostí, které jsou užitečné v každodenním životě. Avidya (prase) představuje systém nevědomosti a nepochopení podstaty reality a výsledných iluzí. Jediný způsob, jak to překonat, je transcendentální moudrost (Pradžňa-Páramita).
🥝 Had symbolizuje lidský sklon k agresi, který nemá nic společného s agresí zvířat. Agrese zvířat je instinktivní a snadno překonatelná. Zvířata jsou agresivní, když mají hlad, brání své území nebo bojují o partnera. Násilí páchané lidmi je své podstaty bezkonkurenční. Patří sem vraždy bližních, krvavé války, revoluce, genocida a koncentrační tábory, které si na Zemi vyžádaly nespočet životů. Kořeny této mentální činnosti leží hluboko v lidstvu, když je ovládána bezduchým strojem s umělou inteligencí, který vytváří svět iluzí, kde lidské přežití závisí na tom, zda se těchto vražd dopustí, či nikoli. Dětská traumata a poruchy zde nepochybně hrají roli, ale jedná se pouze o povrchní aspekty. To je temná stránka lidské osobnosti. Občas ji však zneužívají vojenští vůdci, kteří dlouhodobě vládnou světu. Když mluví o kritické situaci nebo vyhlašují válku, používají výrazy, které se vztahují k okamžiku narození člověka. Obviňují nepřítele z toho, že nás „škrtí a utlačuje“, „vytlačuje nám poslední dech z plic“, „vězní nás a připravuje nás o domov“ a mluví o „propadu do propasti“. To ale neodpovídá pravé podstatě lidstva. Proniknutím tohoto závoje temných sil můžeme poznat, že naše podstata je božská. Upanišady uvádějí, že v naší nejhlubší bytosti je člověk totožný s Bohem. Zkoumáním svého nitra snižujeme agresi a sebedestruktivní sklony, posilujeme toleranci a soucit a rozvíjíme úctu k životu a povědomí o životním prostředí.
🥝 Třetí „jed“ je mocná síla, která v sobě spojuje chtíč, touhu a nenasytnou chamtivost. Nepochybně jsou tyto vlastnosti, mimo jiné, zodpovědné za nejtemnější kapitoly lidských dějin. Například honba za mocí je kompenzačním mechanismem pro pocity ponížení a méněcennosti. Lidská představivost neustále usiluje o budoucí situaci, která přinese uspokojení a vykompenzuje všechny v současnosti vnímané neřesti a nedostatky. Psychologové to nazývají sebeprojekcí do budoucnosti. To vede ke stavu neustálého neklidu a bezcílného bloudění, honění se za iluzemi budoucího štěstí a neschopnost plně si užívat přítomnosti. Někteří lidé takto žijí celý svůj vědomý život, dokud jim smrt neodhalí pravdu spolu s prázdnotou a nesmyslností takové existence. Toto chování je založeno na nesprávné interpretaci lidských potřeb, a proto nikdy nepřináší uspokojení. Tato strategie je zcela odtržená od reality, a proto může mít důsledky na různých úrovních, ať už pro chudého člověka nebo miliardáře.
Mylné snahy o dosažení uspokojení prostřednictvím sledování vnějších cílů mohou mít paradoxní důsledky. Ani ty největší radosti a potěšení nemohou uhasit žízeň lidské duše. Božství lidské přirozenosti lze vyjádřit různými jmény: Bůh, kosmický Kristus, Kether, Alláh, Buddha, Brahman, Tao atd. Ačkoli proces stvoření odděluje a odcizuje lidstvo od kosmického zdroje a jeho božské podstaty, vědomí tohoto spojení se nikdy zcela neztratí.
Lidské bytosti jsou poháněny hlubokým impulsem - touhou znovu prožít zážitek božství. Tělo však tuto možnost nenabízí. Nelze jí dosáhnout materiálními prostředky. Vyžaduje to transcendenci za hranice naší osobnosti, za hranice ega uzavřeného v naší kůži. Mnoho mystiků a básníků o tom hovořilo, o lidském hledání Boha ve vnějším světě, ale Bůh se nachází v jednotlivci, kde je možné spojení. Zkoumání mikro a makro světa skrývá neomezené možnosti. Lidské bytosti se účastní světa jevů a mohou zažívat širokou škálu dobrodružství. To však také vyžaduje určitou identifikaci s vtěleným já a přijetí hmotného světa. Pokud je člověk přesvědčen, že hmotný svět je jediný, promešká příležitost plně se podílet na stvoření a rozvinout božský potenciál lidstva.
Obrácením své pozornosti dovnitř se člověk může spojit se svým nitrem, svým Grálem a Stvořitelem - nejvyšším aspektem své bytosti - a těžit z Jeho vedení. Čerpáním z hluboké moudrosti kolektivního nevědomí a poznání hmotného světa si lidstvo může uvědomit svá rozhodnutí. To povede k dokonalé, radostné a kreativní vizi reality, v níž láska tvoří základ veškeré bytosti. Nejzřetelnější výhody plynou z zkoumání sebe sama, ostatních lidí, přírody a vesmíru. Ano, tak by to mělo být!
