10211
Politika - O vzniku moderního státu Ben Potter
[ Ezoterika ] 2025-07-24
4.7... den nezávislosti, který sdílí mnozí, včetně těch na Kajmanských ostrovech (kteří stále ne tak nezávisle salutují královně), v Abcházii (ne tak docela Rusko, ne tak docela Gruzie), Severní Marianě (stále součást amerického "commonwealthu"), Rwandě (získala nezávislost na Belgii v 60. letech), Filipínách (které vlastnili všichni).
5.7 den nezávislosti v Arménii, Alžírsku, Kapverdách a Venezuele.
3.7 den nezávislosti v Bělorusku a na Amerických Panenských ostrovech.
Předpokládám, že jste již pochopil můj názor... Nejenže se v červenci koná spousta ceremonií "nezávislosti" (jmenoval jsem jen některé), ale mnohé z nich se slaví na místech, kde je samotný stav nezávislosti přinejlepším sporný. Navíc koncept lidí majících vládu, která nutně odráží jejich skutečná přání a touhy, je často optimistický. Mnohé z výše uvedených "zemí" jsou poznamenány genocidami, současným nebo postkoloniálním zbavením volebního práva, nebo dokonce v některých případech tragicky rozsáhlým hladověním. Často spletitý vztah mezi lidmi a jejich vládou není něčím ze zaprášené minulosti, ani něčím, co se děje jen "někde jinde". Je to velmi reálný a velmi důležitý rozhovor. A to, že jeden stát vládnutí byl kdysi stabilní a spolehlivý, není zárukou, že tomu tak bude vždy... něco, co američtí otcové zakladatelé dobře věděli. Ve skutečnosti to byl právě ten problém, který se usilovně snažili řešit v zakládajících dokumentech. Navíc věděli, že je neuvěřitelně důležité, jako přemýšlivý člověk, ptát se: Co je to vláda? Co je politika? A jaký je nejlepší politický systém?
Jak řekl Aristoteles, všichni jsme politická zvířata... Nemůžeme tedy ignorovat tuto klíčovou část naší vlastní bytosti, bez ohledu na to, odkud jsme. Pouze tím, že se naučíme o povaze politiky, tím, že budeme lépe vzdělaní a přemýšliví (a také skutečně otevření), můžeme doufat, že se jednoho dne staneme součástí nejlepšího politického systému. Takže, zanechte své stranické politiky za sebou a ponořte se do historie státu, od starověku dále. Tento měsíc se dozvíme vše, co se týká politiky, včetně toho, jak klasické formy vlády ovlivnily ty moderní - Aristotelův "ideální" stát, vztah mezi demokracií a tyranií (podle Platóna), politická role ostrakismu a v neposlední řadě, nejlepší diktátor starověkého světa... Anya Leonard - zakladatelka a ředitelka projektu Classical Wisdom
Starý vtip: "politika" je odvozena ze dvou řeckých slov. Polis, což znamená "lid" a tiky... Malá stvoření, která se zavrtávají pod kůži, vysávají vaši krev a způsobují vám nevolnost. Řekl jsem, že je to starý vtip, ne dobrý vtip... Ačkoli jsme si všichni vědomi obrovského dluhu, který máme vůči Antikům, pokud jde o politiku, vliv starověkého světa na moderní svět je... no, ne nepřiznaně, ale často mírně špatně nasměrovaný. Instinktivně máme sklon shazovat naše kolektivní čepice před našimi řeckými, konkrétně athénskými předky. Není to bezdůvodné: Myšlenka, že obyčejní lidé by měli mít slovo při kormidlování lodi státu, je dnes v popředí a uprostřed ústav každé rozvinuté země. A byli to právě Athéňané, kdo ve starověkém světě zpopularizovali demokracii. To v kombinaci s faktem, že demokratické Athény (zhruba 508-322 př. n. l.) se časově shodovaly se zlatým věkem řecké literatury, architektury, sochařství a filozofie, znamená, že máme tendenci pohlížet na tuto éru a politický systém jako na obzvláště osvícené.
Pokud jde o zbytek, je snadné ho odepsat, perský, helénistický a římský božský, spartský vojenský stát, Římská republika, ... jako projev státnosti, který modernímu politickému světu nabízí jen málo. Ale právě zde se dopouštíme chyby. Atény nikdy nebyly skutečnou demokracií, přinejmenším v tom smyslu, za jakým by se postavil každý moderní demokrat s malým "d"). Jedním z důvodů je, že od doby makedonského podmanění Řecka (338 př. n. l.) byly Athény de facto demokratickým klientským královstvím, kterému mohli Makedonci zbavit své pravomoci mrknutím oka. Byla také období oligarchické vlády, která přerušila demokratickou idylu - důsledek athénské agrese a kapitulace v peloponéských válkách proti Spartě.
Katastrofální politika posiluje slavnou větu Winstona Churchilla: "Nejlepším argumentem proti demokracii je pětiminutový rozhovor s průměrným voličem." I když byly Atény plnohodnotným demokratickým státem s nesporným sebeurčením, stále ještě plně přiznávaly volební právo jen zlomku své dospělé populace... pozoruhodnými výjimkami jsou ženy, mladí, ostrakizovaní, ti, kteří nedokončili vojenskou službu a samozřejmě miliony otroků... Pokud bychom se rozhodli ignorovat skutečnost, že pouze zlomek athénského homo sapiens mohl skutečně hlasovat, demokratický proces by byl stále klatbou moderního politického myšlení, protože systém "jeden člověk, jeden hlas" znamenal, že každý kousek athénské legislativy byl v podstatě referendem. Přitažlivá myšlenka... s výjimkou těch, kteří se zúčastnili referenda...! Skutečnost je taková, že řecké a římské otroctví mělo při budování moderního politického světa mnohem trvalejší dědictví, než jaké kdy měla athénská demokracie. Myšlenka, že vlastnictví jiných lidských bytostí je "přirozené", byla tak zakořeněná, že dokonce i velký, osvícený Platón měl jen velmi málo výčitek... a Aristoteles to rozhodně uvítal!
Otroctví však samozřejmě nebylo jedinou politickou myšlenkou, kterou antikové zasadili. Platóna možná zajímalo, že některé z radikálnějších myšlenek, které předložil ve své Ústavě, se ve skutečnosti velmi přiblížily k uskutečnění během flirtování s komunismem ve 20. století. Ačkoliv řada komunistických států experimentovala s omezováním majetku, byla to právě Maova Čína, kde se myšlenky podobné Platónově sociálnímu komunismu skutečně uskutečnily. Toto období, i když nezacházelo do tak velikého Platónova extrému úplné demontáže rodinné jednotky, zavedlo masové, společné jídlo, nutilo lidi žádat o svolení svou pracovní jednotku, než se mohli oženit nebo počít dítě, pravidelně nutilo rodiny rozdělit se a přestěhovat se do jiných měst a trestalo lidi za mimomanželské poměry ztrátou zaměstnání a bydlení. Navzdory tomu všemu, podobně jako myšlenky, které prosazoval Platón, Maova Čína také zažila souběžnou, relativní emancipaci žen. Je rozumné předpokládat, že athénská demokracie inspirovala jiné moderní demokracie -i když tato inspirace byla ve smyslu: "Ano, líbí se nám to, ale úplně to nefunguje -co můžeme udělat jinak?" Je však velmi nepravděpodobné, že by řecké a římské otroctví nebo Platónovy komunistické myšlenky přímo inspirovaly jejich moderní ekvivalenty.
Ale není tu něco ze starověkého politického světa, co přímo ovlivnilo modernu? No, určitě perská myšlenka, přijatá Alexandrem Velikým a zase přivlastněná římskými císaři (mimo jiné), že diktátor nebo král vládne nějakým druhem božského práva, nebo je sám kvazibožský. Tato myšlenka převládala po celý středověk a v Severní Koreji přetrvává dodnes... Navíc by se dalo říci, že Senecovy myšlenky v jeho díle O shovívavosti (De Clementia) o milosrdnější a benevolentnější formě diktatury mají ozvěny v premiérských křeslech Mustafy Kemala Atatürka v Turecku a Lee Kuan Yewa v Singapuru. Pak je tu vláda Spojených států, jejíž vznik čerpal z řady historických vlivů.Jak řekl druhý americký prezident John Adams: "Rád bych shromáždil názory a úvahy filozofů, politiků a historiků, kteří zaujímali nejrozsáhlejší názory na lidi a společnosti, jejichž charaktery jsou zaslouženě uctívány a o jejichž spisech uvažovali ti, kdo vytvářeli americké ústavy. Nebude sporu o tom, že všechny tyto postavy jsou v Polybiovi jednotné." Tento v Řecku narozený, římský usedlík, Polybios (200-118 př. n. l.) velebil trojdílný římský systém a tvrdil, že je klíčem ke stabilitě a úspěchu národa. V Polybiových očích je spojením tří teoreticky zdravých, ale snadno zkorumpovatelných systémů monarchie, aristokracie a demokracie, ... Řím se stal mnohem více než součtem svých částí, protože každá z nich působila jako komplementární protiváha k ostatním.
Myšlenky brzd a protivah a dělby moci však nejsou vše, co na tomto srovnání mezi Římem a USA je; Přímý vliv je mnohem hlubší. Je snadné vidět vývoj myšlenek od Polybiovy teorie, přes instituce v Římě, až po instituce Spojených států: monarchie = římští konzulové = prezident aristokracie = římský a americký senát demokracie = shromáždění = Sněmovna reprezentantů Je zřejmé, že v těchto systémech existují jak větší, tak menší vylepšení: Řím měl dva konzuly, Amerika má jednoho prezidenta, Římské shromáždění se vyvinulo v komoru speciálně navrženou tak, aby sloužila nejnižší třídě s volebním právem. Římský senát byl mezitím řízen bandou privilegovaných, odtržených elitářů, kteří se zajímali pouze o udržení statu quo. Ačkoliv je to pravděpodobně nejlepší a nejrozšířenější příklad pojivové tkáně mezi starověkou a moderní politikou, je toho víc.
Například každý, kdo zná rozvratného, jedovatého, athénského demagoga, který podněcuje dav, může vidět paralelu nebo dvě s diskutovanými politickými postavami v americké politice. Skončím však s citátem, který vás pravděpodobně - doufejme - nepřiměje přemýšlet o vašem místním starostovi, guvernérovi nebo prezidentském kandidátovi. Je to z Hérodotových Dějin: "Etiopané mají zákony a zvyky, které jsou jim vlastní, a nejpodivnější je způsob, jakým si za krále volí muže, kterého považují za nejvyššího a nejsilnějšího v poměru k jeho výšce." Udělat z MVP v play-off NBA krále? Dobře... Je to jeden ze způsobů, jak v dětech vzbudit zájem o politiku...!
Zdroj:
https://www.bibliotecapleyades.net/ciencia4/historia_humanidad419.htm
Zpět
