Zprávy

10686 Zlomové linie modernity - aneb Zahalení posvátného Kingsley L. Dennis [ Ezoterika ] 2025-09-12
Realita je výtvorem našich excesů, disproporcí a pomateností - E.M. Cioran
Modernita je ze západní perspektivy modernitou lineárního pokroku, v protikladu k cyklickým představám, jako v díla řeckého básníka Hésioda, římského básníka Ovidia a prehinduistické védské jugy. Dalším populárním historickým vyprávěním je to, co je známé jako tripartitní periodizace starověkého, středověkého a moderního. V tomto převážně západním pohledu na tři věky se skrývají představy o historii buď jako o pokračujícím pokroku, nebo jako o vlnách pokroku a úpadku. Druhá perspektiva byla zpopularizována ve dvacátém století historikem Oswaldem Spenglerem a jeho prací Zánik Západu (první díl vyšel v roce 1918). Další narativ historické perspektivy patří k tradicionalistické škole, jejímiž nejpřednějšími zastánci byli: René Guénon Frithjof Schuon Julius Evola Seyyed Hossein Nasr Ananda Coomaraswamy, ... a jiní. Historický narativ tradicionalistické školy identifikuje modernitu jako fázi úpadku, z velké části kvůli rostoucímu materialismu a odmítání posvátných, transcendentálních nebo metafyzických hodnot. Slovy Guenona, modernita je věkem kvantity v protikladu ke kvalitě. Skrze zastření nebo odmítnutí posvátných vlivů začaly síly rozumu, suchý intelekt a vědecký racionalismus dominovat západnímu a později globálnímu narativu. Protože globální narativ je důsledkem globalizující se síly vojensko-průmyslové nadvlády a moci, westernizovaná fáze materialismu a profánního života se stala exportovanou perspektivou. Tento názor byl také přenášen prostřednictvím kanálů sociálního programování a podmiňování, jako jsou média a zábavní průmysl.

Západní společensko-kulturně-zábavní průmysl se stal globální silou pro uměle vytvořený "kulturní průmysl" zaměřený na propagaci sekulárního světonázoru, záměrně postrádajícího transcendentální a vývojové impulsy. Naopak, vyvinul záměrné úsilí o přenos protiposvátných obrazů a poselství obrácenými prostředky (jako při vzestupu satanské symboliky). V tomto René Guénon a tradicionalistická škola předvídali trajektorii, kterou se modernita bude ubírat, a předpověděli rostoucí odloučení od tradičních nebo esenciálních hodnot. Moderní vyprávění je spíše sbírkou myšlenek, kulturně naprogramovaných i jiných, lineárního nebo kontinuálního pokroku, než zásadním pochopením vývojových impulsů.

Představa neustálého pokroku je sama o sobě podstrčeným příběhem, který byl vytvořen tak, aby zapadal do moderního úhlu pohledu nebo toho, co lze nazvat "moderní mentalitou". A tato moderní mentalita je perspektivou, která zahrnuje vědecký racionalismus, technologický pokrok, víru v civilizační impuls a převahu vnější akce nad vnitřní reflexí. Do této směsi jsou vhozeny rysy "moderního charakteru", který je kulturně individualistický (i když vysoce automatizovaný a sociálně podmíněný), závislý na emocionálních podnětech (z kulturního průmyslu), postrádající sociální vazby, vysoce materialistický v názorech a potřebách. Lze říci, že abnormální se nyní stalo normalizovaným, protože všechny tyto rysy jsou v rozporu se sociálně soudržnějším, duchem řízeným lidstvím. A to může být částečně zodpovědné za zrychlení sociálního rozpadu, rozdělení a fragmentace identity, což vede ke zvýšeným sociokulturním konfliktům a agresivitě.

Moderní "bublina reality", v níž jsou organizovány globální události, může být ve skutečnosti obrovskou percepční halucinací, kterou bylo mnoho lidí očarováno. Westernizovaná modernita, která je ideovým základem globalismu, vzkvétá na víře v lineární pokrok, materiální i morální. Přesto to není jednoznačný případ, za který se vydává. Došlo k materiálnímu pokroku a vývoji, avšak ne celistvým nebo plně uceleným způsobem. Pěstovalo se jak materiální pohodlí, tak i potřeby, spolu s mnoha zbytečnými hmotnými pouty. Přesto mnohé z těchto nabídek posloužily pouze k prohloubení smluvní situace průměrného člověka a uvěznily ho ještě více v systému dluhového otroctví.

Materiální nabídky a potřeby byly také zásadní pro prohloubení rozkolu mezi organizační mocí několika málo a svobodou většiny. Techno-materiální systémy směřují k větším formám tyranie a oligarchické kontroly. Pokud jde o morální pokrok, ten je také široce otevřený, protože sekularizované společnosti a kultury prosazují tolerantní styl "svobod" lidské bytosti před začleněním a odpovědností k větší harmonické účasti a sdílenému příspěvku. Kromě toho zvýšená tvorba umělých potřeb udržuje lidi v psychologické i fyzické smyčce, zejména pokud jde o finanční požadavky. Tato fyzická povinnost se stává psychologickým propletencem, který se snadno stává nekonečným vzorcem smyčky (jako myš ve svém kole). Nárůst volného času je často spíše iluzí než realitou, udržovanou nekonečnou hojností zábavy a okamžitým uspokojením online a na vyžádání. Volný čas máme spíše na dosah ruky než u nohou.

Morální pokrok je těžší definovat nebo zmapovat, protože je méně hmatatelný, i když jeho úpadek je patrný z běhu vnějších událostí. V tomto ohledu byly první desetiletí třetího tisíciletí poznamenány asymetrickými konflikty, partyzánským válčením, finančními boji, globální a politickou korupcí a rostoucí dehumanizací velkého počtu lidí několika mocnými psychopaty usilujícími o národní a mezinárodní nadvládu. Čím více se lidská bytost vzdaluje od posvátných vlivů, tím snadněji se nechá zkazit "normalizačními" silami nemorálnosti. Moderní svět, nebo řízené vnímání, které se za moderní svět vydává, odvedlo dobrou práci při prohlubování fiktivního vědomí v lidech.

Zatímco "vědomí esence" by mělo převládat, lidé z velké části fungují prostřednictvím falešného vědomí, které je výsledkem jejich sociálního a kulturního podmínění. V tomto se jedinec stále více uzavírá posvátným vlivům, a i když si to nemusí uvědomovat, je pak ovládán vštěpovanými programy kulturního automatismu. V dnešním světě lidé vůbec již necítí žádné kosmické pravdy; Nezakoušejí ani přijímání duchovních nebo vývojových podnětů. Morální kompas doby je odvozen z převládající konsensuální morálky lidí její doby. A tato zásobárna konsensuální morálky je z velké části produktem konsensuálního programování, které prosakuje z vládnoucích a autoritativních struktur té doby, přičemž bere v úvahu relativitu národních geografií. Vzhledem ke globalizačnímu vzedmutí geopolitiky a kulturního průmyslu však tyto rozdíly nejsou tak rozmanité, jak by si mnoho lidí mohlo myslet. Ukázkovým příkladem je obecné přesvědčení, sdílené mnohými, že vysoce pokročilé technologie budou "spásou pro lidstvo"... Tyto technokratické představy však iniciovalo relativně málo jednotlivců, skupin a klubů, které mají nezadatelný zájem na technologicky řízené budoucnosti...

O budoucnosti života na této planetě - od životního prostředí po energii, finance, správu, blahobyt a mnoho dalšího - se nyní říká, že potřebuje technologická řešení zaměřená na zlepšení našeho lidského života. Nikdy se neříká, nebo se o tom málo mluví, že se lidstvo odchýlilo od synchronizace nebo kontaktu se svým posvátným věděním a že je v kolektivní amnézii na kosmické pravdy. Ideální jedinec viděný moderní optikou je nyní na stejné úrovni jako stroj. Formy vědomí, nebo vědomého vyjádření, jsou nyní upřednostňovány tím, o čem jsem dříve hovořil jako o "strojovém vědomí". ii, biologická lidská bytost založená na uhlíku, je rychle démonizována jako "nemoderní" a proto neschopná přizpůsobit se své budoucí trajektorii. Přesto se jedná spíše o stejné zbožné přání pocházející od menšiny hlasů, které mají vliv na většinu kulturních platforem. Menšinový hlas tedy cestuje daleko a hlasitě. Tuto techno-ideologii podporuje také prostředí, které se rychle transformuje do krajiny přístupnější pro "propojená zařízení", než je přístupná pro individualizované, biologické lidi. Pokud nejste připojeni "k Mřížce", jak bude brzy říkat slogan, pak jste mimo hru. Moderní člověk, jak jsme vedeni věřit, je orientován na akci. Akce vede k postupu. Kontemplativní osoba nebo kontemplace vede k... dobře... nikam konkrétní. Kontemplace je vysmívána jako cesta do nikam; nebo ještě hůře, cesta k úniku pro ty osoby, které nejsou vybaveny k tomu, aby se vypořádaly s požadavky "moderního" života.

Moderní svět a moderní život jako takový je značně rozškatulkován. Integrální povaha percepčního porozumění vyššího řádu je nahrazena sociokulturními systémy, které rozdělují světský život a posvátno. Vzdělávací programy segregují mladou mysl do vyřezaných myšlenkových bloků. Větší nápady jsou drženy stranou. Věda a duch nejsou smíšené, ... a tak dále. Toto rozškatulkované myšlení je vháněno do percepčních škatulek, které do sebe zapadají a vytvářejí celkový dominantní soubor reality. Jak jsem psal dříve, náš smysl pro realitu se podobá spíše malování podle čísel než pohledu na celkový větší obraz. Místo toho, abychom ustoupili a získali větší integrální pohled, jsme vtahováni hlouběji do machinací modernity, které štěpí a fragmentují naše perspektivy. Ikonou nebo znakem této takzvané moderní doby je padělek - falešná náhražka. Znak je symbolické znázornění, pečeť, která označuje impozantní přání nebo kouzlo. Moderní kouzlo je převrácením skutečnosti: je to falešná nebo pseudopravda, šířená hlubokými padělky a neschopností rozeznat digitální podvod od pravého předmětu. A to se odráží v kolektivním vědomí naší doby, protože vědomí esence (a svědomí) je odsouvána ve prospěch fiktivního, neboli falešného vědomí.

Žijeme ve stínu vrhaném umělým světlem, zatímco venku svítí pravé slunce (zakryté chemtrails). Dominantním znakem či ikonou moderního globalizačního projektu je ekonomika. Ekonomický emblém je ovládací pákou, která tlačí ozubená kolečka moderního projektu směrem k jeho tajným cílům. S ekonomickou nadvládou přichází ekonomické otroctví, protože bez otroků nemohou být páni. Globální ekonomika je také umělým konstruktem, řízeným a řízeným počítačovými programy nebo "umělými mozky", mimo lidské zvládnutelnosti. Může být umělá, a přesto si uzurpovala naše přirozené prostředí, jako predátor nebo parazit, a vyvrhla vše, co jí předcházelo. Umělé se stalo novým hostitelem a replikuje se nebo produkuje více svých vlastních mláďat. Protože stroj nemůže být polidštěn, člověk musí být proto mechanizován. Protest bývalých, nebo stále takzvaných "radikálních levičáků" proti těmto moderním ideálům se stal nulovým a neplatným téměř masovým přijetím zinscenovaného "wokismu" a dalších kulturních programů zaměřených na oslabení hlasu skutečného disentu. Materialistický plášť odvedl dobrou práci při zastření posvátných nebo metafyzických vlivů, které pronikají do našeho světa.

Otroctví bylo zaměněno za svobodu, stejně jako individualismus byl utlumen do uniformity. A tak posvátno dřímalo. A do tohoto dřímajícího lze napočítat většinu lidí, ať už na západní nebo východní, severní nebo jižní polokouli. Po celé planetě byl zatažen dřímající závoj...! S tím, jak se zlomové linie modernity stále více otevírají, se začnou probouzet dřímající mysli a schopnosti vnímání. A přece to bude ve stupních. Probuzení do vnějších nepravidelností nebo abnormalit není totéž jako být si vědom nebo vnímat chápání, které je vlastní metafyzickým vlivům. Lidé, kteří hledají metafyzické pravdy, transcendentální porozumění, jsou často napomínáni vulgárními a hrubými živly ve svém společensko-kulturním prostředí. Jsou to jedinci, kteří hledají zasvěcení - chuť, záblesk, spojení s posvátným, se Zdrojem nebo Absolutnem. A přesto se takový člověk utápí ve složitosti a spletitosti hmotné reality.

Prvním krokem je uvědomit si své zapletení se "smyslovým" světem; to znamená ke světu, který je hmatatelný pro naše smysly. Tento svět smyslů je doménou světské moci, kterou mají ty skupiny, které usilují o materiální zisky a dosahují jich. Světská moc však nemá duchovní autoritu, a to se stalo hlavní zlomovou linií v rámci moderního globalistického světového řádu, protože světská moc je diktována základnou, která postrádá posvátné impulsy.

Současný "Projekt modernity", což je hluboce materialistická cesta, kterou někteří klasifikují jako postmodernu, je prostorem, který eliminuje nevědomé síly a jakýkoli smysl pro metafyzickou realitu. Tímto způsobem může být viděna jako pevně světská a hluboce profánní, protože odmítá posvátné a ignoruje ducha. Modernita se stala dominantním ekonomickým a kvantifikovatelným projektem, kde lze přírodu otisknout, zapečetit a prodat jako tokenizovaná finanční aktiva. Klima může být "karbonizováno" do splatných stop, voda může být čerpána a vydražena zemina může být umístěna do karantény pro komerčně vybrané vlastníky půdy, vzduch může být zdaněn... To ukazuje exteriorizaci vize, která nahrazuje vnitřní představivost. Modernita je sociokulturní paradigma exoterické dominance a světské moci na úkor esoterické moudrosti a neustálých vývojových impulsů. Modernita se vychvaluje tím, že je progresivně a technologicky chytrá. Ale chytrost není totéž co moudrost... Jak kdysi řekl mudrc Setsuna:
"Není moudré být chytrý.

Zdroj: https://www.bibliotecapleyades.net/ciencia4/consciousreality85.htm

Zpět