10631
Směs moderny - nebo skrytost posvátného Kingsley Dennis
[ Ezoterika ] 2025-09-04
"Realita je výtvorem našich excesů, našich disproporcí a vyšinutostí." E.M. Cioran
Modernita byla ze západní perspektivy synonymem lineárního pokroku, na rozdíl od cyklických pojmů, které se objevují v dílech řeckého básníka Hésioda, římského básníka Ovidia a hinduistické védské jugy. Další populární historické vyprávění je známé jako tripartitní periodizace: starověk, středověk a novověk. V rámci tohoto převážně západního pohledu na tři věky existují představy o historii jako o nepřetržitém pokroku nebo jako o vlnách pokroku a úpadku. Druhá perspektiva byla popularizována ve dvacátém století historikem Oswaldem Spenglerem a jeho prací "Zánik Západu" (první díl vyšel v roce 1918). Dalším narativem historické perspektivy je ten, který patří k tradicionalistické škole, jejímiž hlavními obhájci byli, René Guénon Frithjof Schuon Julius Evola Seyyed Hossein Nasr Ananda Coomaraswamy, ... Jiní. Historické vyprávění tradicionalistické školy identifikuje modernitu jako fázi úpadku, z velké části v důsledku vzestupu materialismu a odmítání posvátných, transcendentálních nebo metafyzických hodnot. Guénonovými slovy je modernita érou kvantity v protikladu ke kvalitě.
I Skrze skrývání nebo odmítání posvátných vlivů začaly síly rozumu, suchého intelektu a vědeckého racionalismu dominovat západnímu a později i globálnímu narativu. Vzhledem k tomu, že takový narativ je důsledkem globalizační síly vojensko-průmyslové moci a dominance, westernizovaná fáze materialismu a profánního života se stala exportovanou perspektivou, která se rozšířila kanály programování a sociálního podmiňování, jako jsou média a zábavní průmysl. Západní sociokulturní a zábavní průmysl se stal globální silou prosazující uměle vytvořený "kulturní průmysl", jehož cílem je propagovat sekulární světonázor záměrně postrádající transcendentální a/nebo evoluční impulsy. Naopak, vyvinul promyšlené úsilí o zprostředkování protiposvátných obrazů a poselství prostřednictvím obrácených prostředků (jako je vzestup satanského symbolismu). V tomto smyslu René Guénon a tradicionalistická škola předvídali trajektorii, kterou se bude modernita ubírat, a předpovídali rostoucí oddělování tradičních nebo esenciálních hodnot.
Moderní vyprávění je spíše sbírkou myšlenek, kulturně i jinak, o lineárním nebo kontinuálním pokroku, než základním pochopením vývojových impulsů. Pojem neustálého pokroku je sám o sobě implantovaným příběhem, který byl přizpůsoben modernímu úhlu pohledu nebo tomu, co by se dalo nazvat "moderním myšlením". Tato mentalita je perspektivou, která zahrnuje vědecký racionalismus, technologický pokrok, víru v civilizační impuls a převahu vnější akce nad vnitřní reflexí. V této směsi jsou rysy "moderního charakteru", kulturně individualistického (i když vysoce automatizovaného a sociálně podmíněného), závislého na emocionálních podnětech (kulturního průmyslu), postrádajícího sociální vazby s vysoce materialistickou perspektivou a potřebami... Dá se říci, že abnormální se stalo normalizovaným, protože všechny tyto charakteristiky jsou v rozporu se sociálně soudržnějším a duchem řízeným lidstvím. To může být částečně zodpovědné za urychlení sociální dezintegrace, rozdělení a fragmentace identity, což vede ke zvýšeným sociokulturním konfliktům a agresivitě. Moderní "bublina reality", ve které jsou světové události organizovány, může být ve skutečnosti gigantickou percepční halucinací, která očarovala mnoho lidí.
Západní modernita, která tvoří ideologický základ globalizace, je živena vírou v lineární pokrok, jak materiální, tak morální. To však není tak jasné, jak se zdá. Došlo k pokroku a materiálnímu rozvoji, ale ne celistvým nebo úplným způsobem. Pěstují se hmotné pohodlí a nezbytnosti, stejně jako mnoho zbytečných hmotných pout. Mnohé z těchto nabídek však posloužily pouze k prohloubení spoutané situace průměrného člověka a ještě více ho uvěznily v systému dluhového otroctví. Materiální nabídky a potřeby byly také zásadní pro prohloubení propasti mezi organizační silou několika málo lidí a svobodou většiny. Tyto techno-materiální systémy směřují k extrémnějším formám tyranie a oligarchické kontroly. Pokud jde o mravní pokrok, ten je také velmi citlivý, protože sekularizované společnosti a kultury prosazují tolerantní styl "svobod" lidské bytosti na úkor začlenění a odpovědnosti, harmoničtější účasti a společného přispívání.
Kromě toho rostoucí tvorba umělých potřeb udržuje lidi v psychologické a fyzické smyčce, zejména pokud jde o finanční požadavky. Tato fyzická povinnost se transformuje do psychologického zapletení, které snadno skončí jako nekonečný smyčkový vzor (jako křeček ve svém kole). Nárůst volného času je často více než realitou iluzí, udržovanou nekonečnou hojností zábavy a okamžitého uspokojení online a na vyžádání. Volný čas je více v našich prstech než v našich nohách. Mravní pokrok je obtížnější definovat nebo sledovat, protože je méně hmatatelný, i když jeho úpadek je pociťován v průběhu vnějších událostí. V tomto smyslu byla první desetiletí třetího tisíciletí poznamenána asymetrickými konflikty, partyzánskými válkami, finančními boji, globální a politickou korupcí a rostoucí dehumanizací velkého počtu lidí několika mocnými psychopaty usilujícími o národní a mezinárodní nadvládu. Čím více se člověk vzdaluje od posvátných vlivů, tím snadněji se nechá zkazit "normalizačními" silami nemravnosti.
Moderní svět, nebo zmanipulované vnímání, které se maskuje jako moderní svět, odvedlo dobrou práci při posilování fiktivního vědomí v lidech. Zatímco "vědomí esence" by mělo převládat, lidské bytosti fungují z velké části prostřednictvím falešného vědomí, které je výsledkem jejich sociálního a kulturního podmiňování. V tomto smyslu se jedinec stále více uzavírá posvátným vlivům, a i když si toho není vědom, je ovládán vštěpovanými programy kulturního automatismu. V dnešním světě lidé již intuitivně nevnímají kosmické pravdy, ani nezakoušejí přijímání posvátných nebo evolučních impulsů. Morální kompas určité éry vychází z převládajícího morálního konsensu mezi tehdejší populací. Tento konsensus je do značné míry produktem souhlasného programování, které se filtruje z vládních a autoritářských struktur té doby a bere v úvahu relativitu národních geografií. Vzhledem ke globalizaci geopolitiky a kulturního průmyslu však tyto variace nejsou tak rozmanité, jak by si mnoho lidí rádo myslelo. Příkladem toho je běžné přesvědčení, sdílené mnohými, že vysoce pokročilé technologie budou "spásou lidstva"... Nicméně tyto technokratické představy byly iniciovány relativně malým počtem jednotlivců, skupin a klubů s partikulárními zájmy na technologicky řízené budoucnosti... Říká se, že budoucnost života na této planetě - od životního prostředí po energii, finance, správu, blahobyt a mnoho dalšího - vyžaduje technologická řešení zaměřená na zlepšení lidstva. Nikdy se neříká, nebo se o tom mluví jen velmi málo, že lidstvo sešlo ze své cesty nebo ztratilo kontakt se svým posvátným věděním a je ve stavu kolektivní amnézie ohledně kosmických pravd.
Ideální jedinec viděný moderní optikou je nyní na stejné úrovni jako stroj. Formy vědomí nebo vědomého vyjádření, které jsou dnes nejvíce upřednostňovány, jsou to, co jsem dříve nazval "strojové vědomí". Biologická lidská bytost založená na uhlíku začíná být rychle démonizována jako "nemoderní", a proto neschopná přizpůsobit se své budoucí trajektorii. Je to však spíše stejné iluzorní programování pocházející od menšiny hlasů, které ovlivňují většinu kulturních platforem. Proto menšinový hlas cestuje daleko a silně. Tato technoideologie se také opírá o prostředí, které se rychle mění v krajinu příznivější pro "propojená zařízení" než pro individualizované biologické lidi. Pokud nejste připojeni "k síti", jak bude brzy říkat slogan, jste mimo hru.
Jsme vedeni k tomu, abychom věřili, že moderní člověk je orientován na akci. Akce vede k pokroku. Kontemplativní osoba nebo kontemplace vede k... Dobře... Nikam konkrétníě Kontemplace je zesměšňována jako cesta do nikam; Nebo ještě hůře, cestou k úniku, pro ty lidi, kteří nejsou připraveni čelit požadavkům "moderního" života. Moderní svět a moderní život jako takový je velmi rozškatulkovaný. Integrální povaha percepčního porozumění vyššího řádu je nahrazena sociokulturními systémy, které stanovují rozdíly mezi světským a posvátným životem. Vzdělávací programy segregují mladou mysl do vyřezávaných myšlenkových bloků. Širší myšlenky jsou drženy stranou. Věda a duch se nemíchají, ... Tak dále... Toto rozškatulkované myšlení je zavedeno do percepčních škatulek, které do sebe zapadají a tvoří celek dominantní reality. Náš smysl pro realitu se podobá spíše kreslení spojováním očíslovaných teček, než vidění velkého obrazu. Místo toho, abychom ustoupili a získali komplexnější pohled, jsme vtahováni do machinací modernity, které fragmentují a rozdělují naše perspektivy. Ikonou nebo symbolem této takzvané moderní doby je padělání, falešná náhražka. Symbolické znázornění, pečeť, která označuje dominantní touhu nebo kouzlo. Moderní kouzlo je převrácení skutečnosti: lež nebo pseudopravda, šířená extrémními padělky a neschopností odlišit digitální podvod od pravého článku. To se odráží v kolektivním vědomí naší doby, protože vědomí podstaty (a vědomí) je odsunuto ve prospěch fiktivního nebo falešného vědomí. Žijeme ve stínu vrhaném umělým světlem, zatímco skutečné slunce svítí venku (zastíněné chemtrails).
Dominantním symbolem či ikonou moderního projektu globalizace je ekonomika. Ekonomický emblém je pákou kontroly, která žene soukolí moderního projektu směrem k jeho tajným cílům. Ekonomická nadvláda s sebou nese ekonomické otroctví, protože bez otroků nemohou být žádní páni. Globální ekonomika je také umělý konstrukt, řízený počítačovými programy neboli "umělými mozky", mimo lidské schopnosti. Může být umělá, ale uchvátila si naše přirozené prostředí, jako predátor nebo parazit, a vypudila vše, co tu bylo předtím. Umělé se stalo novým hostitelem a replikuje se nebo produkuje více svých vlastních potomků. Protože stroj nemůže být polidštěn, lidská bytost musí být mechanizována...
Protest bývalých takzvaných "radikálních levičáků" nebo těch, kteří jimi stále jsou, proti těmto moderním ideálům byl zneplatněn téměř širokým přijetím organizovaného "wokismu" a dalších kulturních programů zaměřených na umlčení hlasu skutečného disentu. Materialistický plášť odvedl dobrou práci při zakrývání posvátných nebo metafyzických vlivů, které pronikají do našeho světa. Otroctví bylo zaměňováno se svobodou, stejně jako byl umlčen individualismus a uvolnil místo uniformitě. Tak posvátno zůstalo spící. V této letargii je většina lidí, ať už na západní nebo východní, severní nebo jižní polokouli. Závoj letargie se rozšířil po celé planetě...! S tím, jak chyby modernity stále více praskají, se začnou probouzet spící mysli a schopnosti vnímání. To se však bude dít postupně. Probuzení do vnějších nepravidelností nebo anomálií není totéž jako být si vědom nebo vnímat pochopení metafyzických vlivů.
Lidé, kteří hledají metafyzické pravdy, transcendentální porozumění, jsou často potlačováni vulgárními a hrubými prvky svého sociokulturního prostředí. Jsou to jedinci, kteří hledají zasvěcení, vzorek, záblesk, spojení s posvátným, se Zdrojem nebo s Absolutnem. Tito lidé se však zaplétají do složitostí a spletitých zápletek hmotné reality. Prvním krokem je uvědomit si naše propletení se "smyslovým" světem, tedy s hmatatelným světem pro naše smysly. Tento svět smyslů je doménou světské moci uplatňované těmi skupinami, které hledají a získávají hmotný zisk. Světská moc však neuplatňuje duchovní autoritu. To se stalo důležitou dělicí čárou v rámci moderního globalizovaného světového řádu, neboť světská moc je diktována nadací zbavenou posvátných impulsů a z ní.
Současný "projekt modernity", hluboce materialistická cesta , kterou někteří klasifikují jako postmodernu, je prostorem, který odstraňuje nevědomé síly a jakýkoli pocit metafyzické reality. Tímto způsobem může být považováno za pevně světské a hluboce profánní, protože odmítá posvátné a ignoruje ducha. Modernita se stala dominantním a kvantifikovatelným ekonomickým projektem, ve kterém může být příroda orazítkována, zapečetěna a prodána jako symbolická finanční aktiva... Počasí může být "spáleno" ve splatných stopách, voda může být těžena a vydražena, půda může být umístěna do karantény pro komerční vlastníky půdy, vzduch může být zdaněn... To ukazuje na externalizaci vize, která nahrazuje vnitřní představivost. Modernita je sociokulturní paradigma exoterické dominance a světské moci na úkor esoterické moudrosti a neustálých impulsů k rozvoji. Modernita se chlubí tím, že je progresivní a technologicky inteligentní. Ale inteligence není totéž co moudrost... Jak kdysi řekl moudrý Setsuna: "Není moudré hrát si na chytráka."
Zdroj:
https://www.bibliotecapleyades.net/ciencia4/consciousreality84.htm
Zpět
