10558 Historie afrických univerzit před Příchod Evropanů Olivia

[ Ezoterika ] 2025-08-28

Některá fakta o vzdělávání v Africe před příchodem Evropanů... Znalosti v Africe nebyly předávány pouze ústně. Víra, že vzdělání ve starověké Africe bylo ústní a ne psané, je více než mýtus. Ve své knize "Reversing Sail - A History of the African Diaspora" Dr. Michael Gomez, autor a profesor historie a blízkovýchodních a islámských studií na Newyorské univerzitě, říká, že od roku 300 př. n.l. Do roku 350 n. l. Si civilizace Meroe vyvinula svůj vlastní systém písma. Afričané byli gramotní dávno před Evropany. Gomez uvádí, že zatímco západní perspektiva datuje intelekt a vzdělání do doby Sokrata a Platóna, jednotlivci v Egyptě a Núbii si vyvinuli "gramotnost, městská centra a technologicky vyspělé civilizace" staletí předtím, než existoval Řím a Athény. Ve skutečnosti Dr. Joseph Bailey, chirurg v důchodu, který se stal odborníkem na historii afroamerické starověké Afriky, ve své knize "Ozvěny starověkých afrických afrických hodnot" uvádí, že "modifikace egyptského písma sloužily jako základ pro vývoj ´nového´ písma mnoha západosemitských jazyků - féničtiny, Hebrejština, aramejština atd."

Afrika byla domovem jedné z nejstarších univerzit na světě. Byla založena v roce 989 hlavním soudcem Timbuktu, Al-Qadi Aqib Ibn Mahmud Ibn Umar, mešita Sankore nebo Univerzita v Sankore, je jednou z nejstarších škol vyššího vzdělávání na světě. Bohatá žena Mandika financovala Sankore, což z něj podle Muslimheritage.com udělalo referenční centrum pro vzdělávání. K.C. MacDonald, profesor africké archeologie na Archeologickém institutu na University College London, píše, že škola "neměla žádnou centrální správu, žádné studentské registry, žádné předepsané studijní kurzy. Spíše se skládá z několika zcela nezávislých škol nebo vysokých škol, z nichž každá je vedena jedním učitelem nebo imámem." Tato univerzita údajně vytvořila více než 700 000 rukopisů.

Lidé z daleka i široka cestovali, aby je učili Afričané
Podle Gomeze v roce 1100 Afričané z al-Andalusu, středověkého muslimského státu, významně přispěli k "intenzivnímu období intelektuální a kulturní produkce", které trvalo 800 let. Africký intelekt Pyrenejského poloostrova posloužil jako základ pro evropskou renesanci, která začala v roce 1500 a trvala až do roku 1800. Kromě toho lidé cestovali z celého světa, aby studovali na univerzitách v Timbuktu, a to jak v říši Mali, tak v Songhai. Ve skutečnosti uctívaní evropští učenci, jako byl Hérodotos, cestovali do Afriky, aby se učili a získávali informace. Tradičně se do vzdělávacího procesu zapojili všichni. Na výchovu dítěte je potřeba vesnice. Pokud jde o africké školství před příchodem Evropanů, zapojily se do něj všechny generace. Profesor Philemon A.K. Mushi, první a hlavní nadace Mkwawa University College of Education, ve své knize "Historie a vývoj vzdělávání v Tanzanii" potvrzuje, že domorodé vzdělávání v Africe bylo charakterizováno "procesem předávání zděděných znalostí mezi členy kmene a z jedné generace na druhou, dovednosti, kulturní tradice, normy a hodnoty kmene." Vzdělávání v Africe nikdy neskončilo Vzdělávání domorodých Afričanů, bylo celoživotním procesem.

Sam Witerson, učitel z tanzanského Dar es Salaamu, ve svém článku "Historie vzdělávání ve východní Africe" uvádí, že "domorodé vzdělávání v Africe bylo neustálým procesem učení, v němž člověk postupoval předem určenými fázemi života od kolébky do hrobu". Vzdělání je spíše cesta než inspirovaný odrazový můstek k peněžnímu úspěchu. Starověký Kemet vyvinul velmi složitý a působivý systém školství. Zesnulý George Granville Monah James byl spisovatel a historik Jižní Ameriky. Ve své knize "Ukradené dědictví" odhalil egyptský mystériální vzdělávací systém starověkého Egypta. Na egyptských univerzitách gramatika, rétorika a logika eliminovaly iracionalitu. Geometrie a aritmetika obsahovaly teorie a techniky, kterými jednotlivci řešili problémy, a to jak vnitřní, tak fyzické. astronomie dala lidem možnost získat znalosti a zkoumat osud. Konečně, hudba sloužila jako "živoucí praxe filozofie".

Egyptské mysterijní školy inspirovaly řeckou filozofii
 James objevuje pět hlavních prvků, které spojují řeckou filozofii s aspekty mysterijních škol v Egyptě. Za prvé, mnoho řeckých filozofů považovalo studium věd za základní. Tato akce byla požadavkem pro členství v Egyptském mysterijním systému. Za druhé, Platónovy čtyři kardinální ctnosti se do značné míry podobají 10 ctnostem egyptského mysterijního systému. Za třetí, náboženské instituce Řecka se nápadně podobají chrámům v Egyptě. Stejně jako náboženské paláce a chrámy v Egyptě jsou náboženské instituce na Západě často postaveny z kamene a vyznačují se sochami seřazenými u vchodů a velkými stropy, které inspirují oblohu malbami mraků nebo hvězd. Za čtvrté, chrám v Delfách, který je často zmiňován v legendách řecké mytologie, byl jediným chrámem v Egyptě. Za páté, zatímco pozdější vládci Řecka se stavěli proti egyptským vlivům, mnoho filozofů starověkého Řecka napodobovalo egyptský kult.

Ve starověkém Egyptě byl písař zosobněním inteligence
Ve starověkém Egyptě bylo vzdělání vyhrazeno pro královské rodiny, bohaté a "strážce" společnosti. Zákoníci byli strážci brány. Ve své knize "Výmluvnost písařů - Paměti o zdrojích africké literatury" Ayi Kwei Armah, ghanský učenec, spisovatel a překladatel vysvětluje, že tito jedinci měli "nezaměnitelnou pečeť génia" a také "vysoké organizační schopnosti, díky nimž jejich civilizace trvala tisíce let, déle než kterákoli jiná". Zatímco většina písařů patřila k elitní třídě, písaři mohli být členy jakékoli společenské třídy, a přestože většina písařů byli muži, důkazy ukázaly, že písaře existovaly. Písaři byli zodpovědní za řadu úkolů, včetně uchovávání historie, vybírání daní a sestavování písemných vzpomínek na každodenní život v Egyptě. Než se člověk stal písařem, musel projít intenzivním školením, které se vyznačovalo učením. Africké vzdělávání má své kořeny v kolektivismu, na rozdíl od individualismu "(e)vzdělávání nebo (e)vzdělávání v tradičních afrických společnostech? - Filozofický vhled", dokument napsaný Philipem Amasou Ndofirepim a Elizabeth Spiwe Ndofirepi, uvádí, že pokud jde o vzdělání, komunalismus je "odpovědností komunity zajistit, aby děti byly vychovávány vhodně a po dosažení dospělosti byly připraveny pečovat o starší členy komunity". Hlavním cílem tradičního vzdělávání v Africe bylo vychovat úplného jedince. Takový, který je kultivovaný, uctivý, integrovaný, citlivý a vnímavý k potřebám rodiny a sousedů.

Zdroj: https://www.bibliotecapleyades.net/ciencia4/historia_humanidad423.htm
Zpět