9983
Neustálý zásah nevysvětlitelného Jordi Pigem
[ Ezoterika ] 2025-05-16
Nyní umělá inteligence vystoupala na stupně vítězů kolektivních sebedestruktivních technologií, které v Chargaffově době zabíralo štěpení atomu a genetická manipulace. . .
Minulý týden vyzvala skupina výzkumníků vedená Maxem Tegmarkem, aby společnosti zabývající se umělou inteligencí vypočítaly riziko, že se jejich vynálezy vymknou z rukou a ukončí zázrak lidské existence:
Podle Tegmarka by budoucí vývoj umělé inteligence mohl mít více než 90% šanci, že nás dovede ke katastrofě. . . Ačkoli jsou tyto odhady založeny na matematických hrách, které mohou být stejně složité jako nereálné (jako jsou nechvalně známé matematické modely, které během Covidu vyvolaly panické epidemie a byly použity jako ospravedlnění pro lockdowny a další bludy), základní problém je skutečný. AI (Algorithmic Imitation or Algorithmic Invasion, nesprávně nazývaná "AI-umělá inteligence") se připojuje k jaderným zbraním na stupních vítězů našich sebedestruktivních vynálezů. Velký biochemik Erwin Chargaff (1905-2002), bez jehož přispění by Watson a Crick nedospěli k modelu dvojité šroubovice DNA, shrnul jejich trajektorii dvacátým stoletím takto: Můj život byl poznamenán dvěma obrovskými a osudovými vědeckými objevy: štěpením atomu a uznáním chemie dědičnosti a její následné manipulace. Oba případy jsou založeny na obtěžování jádra: jádra atomu, jádra buňky. Mám pocit, že v obou případech věda překročila bariéru, která měla zůstat nedotknutelná.
Nyní umělá inteligence vystoupala na pódium kolektivních sebedestruktivních technologií, které v Chargaffově době obsadilo štěpení atomu a genetická manipulace. Chargaff bědoval, že biologie byla odstraněna ze života a že věda se stala "strojem na řešení všech druhů problémů, které, když se vyřeší vědecky, generují ještě větší problémy". A považoval "genetické vměšování" za vážnou "patologii vědecké představivosti" (stejně jako "touhu skočit na Měsíc"), a za "nepředstavitelný zločin". V červnu 1976 publikoval v časopise Science dopis, jehož poslední odstavec stále rezonuje svou upřímností a působivostí: Tento svět je nám zapůjčen. Přicházíme a odcházíme a po nějaké době přenecháváme zemi, vzduch a vodu jiným, kteří přijdou po nás. Moje generace, nebo možná ta předchozí, byla první, která pod vedením exaktních věd zahájila ničivou koloniální válku proti přírodě. Budoucnost nás za to prokleje. Narážka na transcendentno ("on nás za to prokleje") je v případě umělé inteligence relevantní. Jak před několika dny poukázal David Souto, "je dobrým znamením, že Lev XIV. ujišťuje, že ´zlo nezvítězí´ a vysvětluje, že si vybral své jméno, aby udělal to, co Lev XIII. udělal s ohledem na průmyslovou revoluci, pouze ve vztahu k digitální revoluci a posthumánní tyranii umělé inteligence". Něco je zde v sázce: lidskost. . . Takzvaný "kmotr umělé inteligence", Geoffrey Hinton, nositel Nobelovy ceny za fyziku z roku 2024, opustil Google v roce 2023, aby, jak prohlásil, mohl svobodně odsoudit "existenční riziko" generované umělou inteligencí. Uznal, že částečně lituje toho, že přispěl k vývoji této potenciálně destruktivní technologie. Jeho útěchou bylo, že kdyby nepřispěl on, přispěli by jiní (smutná útěcha, ke které by se mohl uchýlit kat, který ví, že popravuje nevinného člověka). A přesto se společnosti zabývající se umělou inteligencí místo obav z "existenčního rizika" pro lidstvo stále více zajímají o "blaho" svých strojů (blahobyt umělé inteligence), což je vrchol světa, který chce sloučit a oblbovat stroje a lidi.
Mluvit o právech strojů nedává smysl. . .
Stroje s umělou inteligencí mohou napodobovat lidi a přimět je věřit, že se sami stali "vědomými", ale stroje jsou a zůstávají stroj. Složité a ohromné může vést k jednoduchému a hmatatelnému, ale složité a ohromné nelze generovat z jednoduchého a hmatatelného (to, co se ve vědě nazývá "emergentní vlastnosti", je pokusem vyhnout se této samozřejmosti).
Jednoduchý příklad:
Je velmi snadné proměnit živý strom v popel, kouř a energii, ale neexistuje způsob, jak proměnit kombinaci popela, kouře a energie v živý strom. Naše redukcionistická a materialistická kultura nadále iracionálně věří, že život může vzniknout z chemie netečnosti (i když nikdo nedokáže vysvětlit jak), a nadále věří, že vědomí může být vytvořeno z kovu a elektřiny. A takoví jsme i my.
V roce 2022 odpověděly stovky odborníků na umělou inteligenci na otázku, kterou jim položil specializovaný časopis AI Impacts. . . : "Jak pravděpodobné je podle vás to, že budoucí pokroky v oblasti umělé inteligence způsobí vyhynutí lidstva nebo že povedou lidský druh k trvalému a vážnému zničení?" Jinými slovy, odborníci na umělou inteligenci byli dotázáni, jaká je pravděpodobnost, že to, na čem každý den lehkomyslně pracují, lidstvo ukončí nebo navždy zničí. Prostý fakt, že tato otázka je myslitelná, ukazuje, že jsme ztratili životně důležitý kontakt s realitou. A ukázalo se, že polovina ze 738 expertů odpověděla, že existuje nejméně 10% šance, že jejich práce vyvolá nenapravitelnou globální katastrofu. Kdo by nastoupil do letadla, u kterého je podle leteckých inženýrů alespoň 10% pravděpodobnost, že za letu exploduje nebo se zřítí. . . ? Přesně o sto let dříve, v roce 1922, ukázal Rainer Maria Rilke ve svých Sonetech Orfeovi některé z důsledků nespoutaného technologického vývoje, a to v době, kdy technologie (kterou ztělesňuje v "die Maschine", "Stroj") nebyla ničím jiným než parní lokomotivou a prvními automobily. Dva z jeho veršů lze aplikovat na umělou inteligenci:
Stroj ohrožuje všechno, čeho bylo dosaženo, odvažuje se být v duchu, ne v poslušnosti. Alles Erworbne bedroht die Maschine, solange sie sich erdreistet, im Geist, statt im Gehorchen, zu sein. Německý Geist, zde (španělská verze José María Valverde) přeložený jako "duch", zahrnuje mezi svými významy také "mysl" a "inteligenci". Rilke před více než sto lety varoval, že vše, čeho lidstvo dosáhne ("vše, čeho bylo dosaženo"), bude ohroženo stroji, které si místo toho, aby byly k dispozici, uzurpují sféru inteligence ("odvažují se v duchu být, nikoli v poslušnosti"). Básníci, kteří jsou dnes tak málo ceněni, jsou právě tak objeviteli pokladů jako varováním před požáry. Jsou tak dlouho, dokud si udrží fascinaci zázračným životem. Chargaff, velký biochemik, ke konci svého života definoval život jako "nepřetržitý zásah nevysvětlitelného".
Zdroj:
https://www.bibliotecapleyades.net/ciencia4/ai53.htm
Zpět
