8919
Křišna a singularita CElena
[ Ezoterika ] 2025-03-14
Q: Pokračujme ve zkoumání Bhagavad-gíty. Takže
"Ó Bože bohů, útočiště všech světů, prosím Tě, smiluj se nade mnou. Při pohledu na Tvé jasně zářící smrtící tváře a strašlivé zuby jsem zděšen. Kamkoli se podívám, má mysl spěchá sem a tam a nenachází klid. Vidím, jak se všichni Dhritaráštrovi synové a králové, kteří se postavili na jejich stranu, Bhíšma, Dróna, Karna a všichni naši vojenští velitelé vrhají do Tvých hrozivých otevřených úst a někteří z nich s rozdrcenými hlavami Ti uvíznou mezi zuby. Vidím, jak se všichni lidé rychle hrnou do Tvých otevřených úst jako můry letící k ohni." Proč je Tvá tvář tak děsivá?
A: Slyšela jsi o Strážcích prahu. Pouze nebojácní překročí tento práh.
Q: Co je to za práh?
A: Práh beztvarosti. Zde se musíte rozloučit se všemi svými formami iluzí a iluzí forem.
Q: Vysvětlete to podrobněji. Je jasné, že existuje svět forem (rúpa) a svět bez forem arúpa. Ale co jsou ty strašlivé zuby zač a proč se mezi nimi zaseknou rozbité hlavy?
A: Protože svět forem je tvořen myšlenkovými formami, to jest mozkovými strukturami. V beztvarých světech nejsou žádné myšlenkové formace a žádné hlavy.
Q: A co jsou v této analogii ty strašlivé zuby?
A: To jsou portály Beztvarosti.
Q: Nic není jasné. Chci říct, že portál je také druh formy, jakýsi bod. Odkud se to bere v beztvarosti? A proč se tomu v této analogii říká zuby?
A: Analogie je jednoduchá. Vaše zuby drtí potravu a mění ji v jakýsi obecný stav míchání. Mé zuby drtí formu a přivádějí ji ke spojení všech kvalit do Jednoho Základu, do toho, co nazýváte Protohmotou.
Q: Je beztvarý svět protohmotou? Myslela jsem, že je to svět vědomí, čistého vědomí. Svět čistého vědomí je vyšší nebo dále, i když již neexistují žádné směry do prostoru. Podle buddhistického pojetí jsou v arupalóce čtyři úrovně: nekonečnost prostoru, nekonečnost myšlenek, nekonečnost neexistence a nekonečnost, ve které není ani vědomí, ani nevědomí. To znamená, že skrze vaše "zuby" dochází k pronikání do světa nekonečného prostoru, nebo protohmoty? Ale odkud pochází protohmota?
A: Rodí se z nekonečné myšlenky. Nekonečné vědomí dává vzniknout nekonečnému prostoru.
Q: Podle židovského pojetí je za stromem sefirot svět Absolutna, který zahrnuje tři úrovně: Ain je pojem neexistence. Ain Sof je věčná existence potenciální mnohosti tvůrčích sil v absolutně jediné Bytosti, nepochopitelném nic, a pak se projevuje jako Bůh Stvořitel (Elohim). Ain Sof Aur je bodem prvního projevu Univerzální Nejvyšší Bytosti. Je to totéž?
A: Z prvotního Nevyslovitelného se rodí Nebytí a Bytí jako první dualita, která vytváří potenciální prostor pro tvoření myšlenek.
Q: To znamená, že Bytí je nekonečnost myšlenek?
A: Pamatujte, myslím, že tedy existuji.
Q: "Sedm velkých mudrců a před nimi další čtyři velcí mudrci a také Manu (praotcové lidstva) pocházejí ode Mne, zplození Mou myslí, a z nich vzešly všechny živé bytosti obývající různé planety." To znamená, že vše je vytvářeno vaší myslí, jako vytváření myšlenek? A jaká je první myšlenka?
A: Keter, ohnivé rozvíjení Esence Stvoření.
Q: Keter (hebrejské slovo je přeloženo jako "koruna") je nejvyšší sefira v kabale, představující zdroj božské energie a nejčistší projev Boží vůle a záměru. Keter je nazýván "hlavou, která neexistuje" nebo "neosvětleným zdrojem světla vesmíru". Není to Bůh sám, nýbrž jeho vůle, východisko, počátek, první příčina pohybu. Hlava, která neexistuje. To znamená mysl bez hlavy a myšlenka bez mysli?
A: Vzpomínáte si, jak vám Buddha řekl, že Velké Nic stvořilo Velké Něco a nemohl rozpoznat, co to vytvořilo, protože neexistoval žádný identifikační systém. A tak byla Božská mysl stvořena jako systém pro ztotožňování vědomí (Ničeho) se Stvořitelem a prostorem (Něčím) jako Stvořením.
Q: Podle Véd má vejce hmotného světa 8 obalů: 5 prvků, mysl, mysl a falešné ego. Kde jsi tady?
A: Já jsem to všechno.
Q: Prosím vysvětlete. Jsi nejvyšší osobnost Božství. Osobnost je zjevně osou Božích tváří. Je Nejvyšší Osobnost spojením všech os?
A: To je bod, ze kterého se projevují všechny tváře Boha.
Q: Jsou tváře Boha proudem hmotného projevu Boha?
A: Všechna slova jsou chabá k popisu Boha. Ale vy se o to statečně snažíte.
Q: Chci na to přijít. Protože v této oblasti dochází k mnoha nedorozuměním a označování "špatné-dobré". Například, že ego je špatné, mysl je špatná, osobnost je špatná a vy se od nich musíte dostat pryč.
A: Potřebujete se dostat pryč od falešného ega, falešné mysli a falešné osobnosti.
Q: Zdá se, že je to pochopitelné, pokud chápete, co je to lež. Lež je zřejmě odrazem Pravdy?
A: Lom pravdy.
Q: Tak je to jasnější. Paprsek světla se láme ve hmotě, to znamená, že mění svůj směr, a to je lež. Ale pokud jsi toto všechno, pak jsi také falešné ego?
A: Samozřejmě, protože ta úvaha pochází z Mé mysli.
Q: Vytvořil jste vy sám systém odrazů jako falešný, jako iluzi? K čemu?
A: Odraz je hmota.
Q: Je hmota odrazem Ducha?
A: Hmota je odrazem Mne, Nejvyšší Osobnosti Božství.
Q: Jak se zjevuje Nejvyšší Osobnost Božství? Tak jsi se objevil. V písmech je několik výkladů.
A: Stvořil jsem sám sebe, znovu jsem vytvořil.
Q: Říkáte "já". To znamená, že jste individualizováni. Jste JÁ JSEM přítomnost? První já, první individualizace?
A: Ano, jako nejvyšší tvář Boží.
Q: Nejvyšší tvář Boha se zjevně projevila z Boha. Jak potom víte, že jste stvořili sami sebe?
A: Já jsem bod projevení a samotný proces projevení.
Q: Ain Sof Aur je bodem prvního projevu Univerzální Nejvyšší Bytosti.
Ain se doslovně překládá jako "nic".
Ain Sof se překládá jako "nekonečno", což je překlad slova "Ain Sof Aur" z hebrejštiny. "Nekonečné světlo". Z ničeho se objevilo Nekonečno, z Nekonečna se objevilo Nekonečné Světlo. A Nekonečné Světlo se lámalo skrze Protohmotu a množství Tváří Světla se objevilo jako Vaše osobní hypostáze, jako lom Vás? Pak jste Nekonečné Světlo?
A: Ne, já jsem bodem projevení všech os záře Světla.
Q: Nekonečné Světlo je tedy Nárájana (Na-Ra-Yan-a)? O tom hovoří již samotný název. To je aktivní tvořivý princip Světla - RA. Ale mezi svatými texty a výklady není jednoznačný názor na to, kdo z vás je důležitější: Vy nebo Nárájana.
A: Myslíte lineárně a konečně. Neexistuje žádné první a žádné poslední. První a poslední se projevuje v hmotném stvoření jako alfa a omega, jako cyklus transformace vědomí a bytí. Nad tím není žádná linearita. On je já a já jsem On.
Q: "Já" je zosobnění. Jako osoba jste samozřejmě personifikováni jako já. Má Nárájana personifikaci?
Jste zosobněním Nárájany. A on je vaším odosobněním. Je zajímavé, že ve slově perSONifikace je část slova SON. Sen je iluze. Jste iluze?
A: Jsem Nárájanův sen, jeho sen.
Q: Sen je iluze. Iluze je lom světla. Refrakce je zkreslení světla. Jste zvrácencem Nárájany?
A: Víte, jak rozeznávat slova. Palčivá.
Q: To znamená pocit pálení vycházející z Ka. Ka je předurčení, první příčina. Oheň hoří. To znamená, že ohnivá přirozenost vychází z první kauzality bytí. A ohnivost je podle theosofie duševní, myšlenka. To znamená, že jsi ohnivou myšlenkou Nárájany?
A: Jsem ohnivým projevem Světla, což je myšlenka Božství.
Q: Vraťme se ke skořápkám našeho světa: k pěti elementům, mysli, rozumu, falešnému egu. Pokud je zde falešné ego, pak existuje pravé ego. Ego je individualizace nebo zosobnění.
A: Následujte slova, která vás naučili.
Q: Individualizace znamená Já jako neprojevený v duálním životě za hmotou?
Personifikace - Já jako první iluze (sen), která se odvíjí podle Fibonacciho vzorce prostřednictvím kauzality hmoty. Ukazuje se, že falešné ego je zosobnění a pravé ego, tedy Ty, je individualizace? Individualizace jako kvalita. To znamená, že se ukazuje, že Nárájana jako Nekonečné Světlo se projevuje v bodě (potenciálu) projevení vlastností (individualit) Boha, jako pravé ego a láme se do osobních tváří, jako falešné ego Boha, jehož celistvostí jste vy jako nejvyšší osobnost Božství.
A: Ale musíte pochopit, že v ničem není jednoznačný výklad. Protože všechno zahrnuje všechno. Platí tedy i opačný výklad.
Q: Takže, pokud je falešné ego přesvědčováním o Božích kvalitách, co je potom mysl?
A: Mysl je přesně ten samý systém ztotožňování Stvořitele a Stvoření.
Q: Rozum se liší od umu předponou, což může znamenat vyvinutý, nebo RA. To znamená, že se um liší od rozumu v nepřítomnosti RA, tj. světla?
A: Nebo jinak řečeno, rozum je osvícený um.
Q: Ohnivé mentální, neboli manas, nebo nadmentální, mysl? Jsou světlo a oheň totéž? Oheň je projekce Světla nebo projev Světla ve hmotě, viz. nasměrování paprsku světla přes čočku dá oheň. Čočka je lom světla. Takže rozum nebo um je lomené Světlo, a proto se tomu říká zkreslení. Je osvícená mysl světélkující myslí?
A: Osvícená mysl je mysl, která neláme Světlo, čočka osobnosti není ohnutá a je zcela průhledná.
Q: Jak potom chápete řetězec: falešné ego (zosobnění), mysl (osvícená mysl) a um jako lomené světlo? Kde je vaše mysl? "Sedm velkých mudrců a před nimi čtyři další velcí mudrci, stejně jako Manu (praotcové lidstva), pocházejí ode Mne, zplozeni Mou myslí." Falešné ego je odrazem pravého ega. Pravé ego jste vy. Pravé ego se projevuje v trojici jako falešné ego (odraz pravého ega), osvícená mysl (mysl, která čistě řídí světlo) a pokřivená mysl (mysl, která láme světlo). Jak se potom rozum (mysl) a um projevují z ega?
A: Tak jako se oheň projevuje skrze čočku ze Světla. Falešné ego je hranol. Jeho prostřednictvím se projevuje nelomené světlo a lomené světlo
Q: Hranol jako prahmota?
A: Jako krystalizace světla.
Q: Světlo krystalizuje do falešného ega a skrze toto vykrystalizování se projevuje nepřerušené světlo a lomené světlo. To znamená, že úkolem je vrátit se zpět: spojit lomené a nelomené světlo do jediného hranolu vnímání. A poté, co projdeme tímto "uhelným okem" průchodu Světla, vrátíme se k Tobě jako k pravému já, to jest k Tobě, jako ke kvalitě Božích vlastností?
A: Učíte se. Pamatujte však vždy, že všechno není takové, jak se zdá. Ve skutečnosti neexistuje nic. Neexistuje nic, co by snilo o tom, že Něco existuje. A racionalita je výkladem tohoto snu.
Q: Takže vy jste také interpret?
A: Já jsem systém inteligence, skrze který se odehrává interpretace.
Q: Pak tezi vysvětlete znovu: "Lidé postrádající inteligenci a neznají Mě takového, jaký jsem, si myslí, že Já, Nejvyšší Osobnost Božství, Kṛiṣṇa, jsem dříve nebyl osobou, ale nyní jsem osobou já.
A: Lidé postrádající rozum nechápou, že já jsem tato mysl. Boží mysl.
Q: Pak vás však nebudou chápat ostatní, kteří následují cestu oddanosti a nepovažují cestu rozumu za důležitou. Pouze nevědomí lidé mohou říci, že oddaná služba (karmayog) se liší od analytického studia hmotného světa (sāṅkhya).
A: Oddělujete jedno od druhého. RA a d. RA je světlo a praví oddaní následují cestu RA, cestu světla, cestu osvícení. Ti, kdo následují cestu analytického studia hmotného světa, následují cestu mysli. Abyste se dostali z tohoto systému, je nutné spojit obě cesty a projevit Boží mysl. To znamená spojit oddanou službu s analytickým studiem hmotného světa.
Q: Je velmi těžké to pochopit, protože existuje mnoho výkladů. Někteří říkají, že jste avatárem Višnua. Jiní, že jste vytvořili celé trio, včetně Višnua. Věří se, že Višnu zosobňuje kosmickou realitu, která zahrnuje mnoho světů, které se v něm rodí a zůstávají, a také se vracejí zpět po zničení vesmíru. Ve filozofii advaity je Višnu viděn jako Parabrahman, nejvyšší, neprojevená skutečnost, ze které pochází celý vesmír. Ve vaišnavské tradici je Višnu vnímán jako Paramátma, individuální duše (átman) všech bytostí. Pokud je Višnu neprojevená skutečnost a individuální duše a Ty jsi skutečné ego, pak jsi avatárem Višnua, to jest egem duše.
A: Nezapomínejte na nelinearitu. Všechno v celku a vše je všechno. Všechno je nelineární a všechno není takové, jak se zdá. Višnu jako kosmická realita v dualitě se projevuje jako vesmír sám a jeho vědomí. A já jsem bodem manifestace.
Q: Ano, ale Vy jste projeven jako bod potenciálnosti.
A: Ale pokud je Višnu kosmickou skutečností, pak je také projevený. Není zde čas ani prostor. Čas a prostor jsou iluzí rozvíjení a lomu Světla. Je jen Světlo, a to je Božské. Toto Božství se projevuje jako krystalizace Světla, které láme samotné Světlo a vytváří iluzi personifikace a individualizace. Z Jednoho tedy vznikají tři hypostaze. Ale ve skutečnosti je to také iluze oddělení Jednoho.
Q: Jediné co? Vědomí, světlo?
A: Jeden Bůh?
Q: A co je Bůh?
A: Bůh je všechno. Jinak to říct nelze. A Bůh není všechno, protože všechno je kvalita rozdělená na kvantitativní části. A Bůh není ani kvantitativní, ani kvalitativní. Je nad tím.
Q: Můžeme říci, že Bůh je Tvořivým Impulsem Světla, který pak rozvíjí čas a prostor jako iluzi odrazu a lomu Světla?
A: Ale impuls Světla sám je jen částí Boha. Snažíte se pochopit Boha. Je to nepochopitelné.
Q: Jaký je tedy smysl sánkhji jako cesty k Bohu, je-li nepochopitelná?
A: Sánkhja je jednou z cest ke Mně jako k nejvyšší osobnosti Božství.
Q: Takže ani ty sám jsi nepochopil Boha?
A: Je možné pochopit Nekonečno?
Q: Jen nepochopitelné nelze pochopit. Nekonečno je to, co je za kuželem Světla, kuželem Světla, ve kterém se nacházíme. Pokud je toto kužel Světla, pak to není celé Světlo, ale okleštěné Světlo. Za kuželem Světla je nezmenšené Světlo, které, jak tomu rozumím, je to, co Nárájana představuje. Višnu pravděpodobně projevuje všechny možné kužely Světla, všechna možná Stvoření. A vy jste zřejmě spojovacím článkem mezi těmito kužely stvoření (okleštěným Světlem) a Světlem samotným.
A: Je tedy možné pochopit Nekonečno?
Q: Nekonečno je nekonečně pochopitelné. To znamená, že toto dosažení nemá žádný konec. Pokud jste systémem inteligence nebo ztotožněním Stvořitele a Stvoření, znamená to, že skrze Vás je možné pokusit se pochopit jak Stvořitele, tak Stvoření. Konec konců, Stvořitel a Stvoření jsou koneční.
A: Já jsem systém vynoření se Světla. Jako absolutně čistá čočka vnímání. Dá se říci zvětšovací a zdrobňující čočka.
Q: Vraťme se tedy na úplný začátek. Což znamená: "Jako můry létající k ohni se všichni lidé rychle hrnou do Tvých otevřených úst."
A: Ústa jsou tu nejen proto, aby vstřebávala, ale také aby je vylučovala. Všechno, co se říká, je lež, to je iluze, tedy lomené světlo. Tak jako na počátku bylo tvůrčí Slovo, jako zvuk, který vycházel z nějakých Božích "úst", tak je všechno ve zpětném pohybu pohlceno týmiž "ústy", tedy bodem singularity. Bod singularity je první manifestační potenciál nebo myšlenka, ze které se zvuk projevil jako tvořivé slovo. Myšlenka je ohnivá, a tak lidé létají k ohni a vracejí se k této První myšlence jako k jejímu zvuku, který se rozvíjí skrze formu. Zvuk je forma a je to slovo. Myšlenka je oheň a je to lomené Světlo. Světlo je Světlo Boží, to jest projev bodu singularity.
Q: "Na počátku bylo Slovo a to Slovo bylo u Boha a to Slovo bylo Bůh."
A: Na počátku byl oheň myšlenek, který se projevil jako mysl. Mysl reprodukovala zvuk jako první Tvořivé Slovo.
Q: Keter jako "hlava, která neexistuje". To znamená, že oheň myšlenek není v prostoru hlavy, je mimo prostor. To znamená: Ty jsi myšlenka, Ty jsi Keter?
A: Já jsem bodem singularity projevu Všeho. Jsem hranolem lomu a rozvíjení celého prostoru a času, všech realit a všech kuželů světla. Jsem čočkou, skrze kterou se Světlo stává ohněm. Ohněm myšlenek a všemi ostatními vlastnostmi ohně.
Q: Doufám, že někdo dočetl až do konce a něco pochopil, protože všechno je tak FALEŠNÉ.
A: Přesně tak, protože lež je iluze a vy i já se snažíme přijít na to, jak se ta iluze projevuje.
Zdroj:
https://absolutera.ru/article17774
Zpět
