8846
O moderním nevolnictví Jean-Francois Brient
[ Ezoterika ] 2025-02-25
Kapitola I: Nadpis
"Můj optimismus je založen na jistotě, že tato civilizace je na pokraji kolapsu. Můj pesimismus spočívá ve věcech, které nás táhnou dolů v jejím pádu."
Kapitola II: Dobrovolné otroctví
"Je to zlo těchto časů, pošetilí vedou slepé." William Shakespeare Moderní otroctví je dobrovolné otroctví, se kterým souhlasí množství otroků, kteří se plazí po tváři země. Oni sami kupují zboží, které je stále více zotročuje. Oni sami usilují o stále více odcizující práci, která je jim přidělena, pokud se ukáží jako dostatečně zkrocení. Oni sami si volí pány, kterým mají sloužit. Aby se tato absurdní tragédie mohla uskutečnit, bylo nutné zbavit tuto třídu vědomí jejího vykořisťování a odcizení. To je ta podivná modernita naší doby. Stejně jako otroci ve starověku, nevolníci ve středověku a dělníci prvních průmyslových revolucí, i my dnes čelíme zcela zotročené třídě, jen ona o tom neví, nebo spíše to nechce vědět. Ignorují vzpouru, která by měla být jedinou legitimní reakcí vykořisťovaných. Přijímají bez diskuse žalostný život, který jim byl naplánován. Odříkání a rezignace jsou zdrojem jejich neštěstí. To je noční můra moderních otroků, kteří touží pouze po tom, aby se nechali unést děsivým tancem systému odcizení. Útlak se modernizuje tím, že se všude šíří formy mystifikace, které nám umožňují skrývat naše postavení otroků. Ukazovat skutečnost takovou, jaká je, a ne takovou, jaká je prezentována mocí, představuje nejautentičtější podvratnou činnost. Pouze pravda je revoluční.
Kapitola III: Územní plánování a bydlení
"Urbanismus je uchvácení přírodního a lidského prostředí kapitalismem, který se logicky vyvíjí jako absolutní nadvláda, ale nyní může a musí přetvořit totalitu prostoru ve svou vlastní dekoraci." Guy Debord
Společnost spektáklu.
Jak budují svůj svět s odcizenou silou své práce, prostředí tohoto světa se stává vězením, kde budou muset žít. Špinavý svět bez chuti a vůně, který v sobě nese bídu vládnoucího výrobního způsobu. Tato sada je v neustálé výstavbě, nic v ní není stálé. Neustálé přetváření prostoru, který nás obklopuje, je ospravedlňováno všeobecnou amnézií a nejistotou, s níž musí jeho obyvatelé žít. Jde o to, aby se vše změnilo k obrazu systému: svět se stává továrnou, stále špinavější a hlučnější. Každá část tohoto světa je majetkem státu, nebo jednotlivce. Tato sociální krádež, která je výhradním přivlastňováním půdy, se zhmotňuje ve všudypřítomnosti zdí, plotů, bariér a hranic. Jsou viditelnými znameními onoho odloučení, které proniká do všeho. Ale zároveň je sjednocení prostoru, v souladu se zájmy komoditní kultury, velkým cílem naší smutné doby. Svět se musí stát obrovskou dálnicí, naprosto účinnou, která usnadní přepravu zboží. Každá překážka, ať už přirozená, nebo lidská, musí být zničena. Nelidské soustředění této masy otroků je věrným odrazem jejich života: připomíná klece, vězení, jeskyně. Ale na rozdíl od otroka, nebo vězně, vykořisťovaní v moderní době musí za svou klec platit. "Neboť to není člověk, ale svět, který se stal abnormálním." Antonin Artaud
Kapitola IV: Komodity
"Komodita se na první pohled jeví jako banální věc, která je okamžitě pochopitelná. Jeho analýza ukazuje, že jde o démonický objekt, bohatý na metafyzické nuance a teologickou zdrženlivost." Karel Marx Kapitál, kapitola I, kniha 4.
V tomto úzkém a ponurém prostoru, kde žije, hromadí otrok zboží, které mu podle všudypřítomných reklamních sdělení má přinést štěstí a naplnění. Čím více však hromadí zboží, tím vzdálenější je od něj možnost, že se jednoho dne dostane ke štěstí "Neboť co prospěje člověku, získá-li celý svět a ztratí svou vlastní duši?" Evangelium podle svatého Marka 8:36
Komodity, ideologické ze své podstaty, odcizují od jeho práce toho, kdo je vyrábí, a oddělují od jeho života toho, kdo je spotřebovává. V převládajícím ekonomickém systému už poptávka není hnacím motorem nabídky; je to nabídka, která určuje poptávku. Nové potřeby jsou periodicky vyráběny, a proto je většina lidí považuje za zásadní: začalo to rádiem, pak automobilem, později televizí, počítačem a nyní mobilním telefonem. Všechny tyto komodity, masivně distribuované v krátkém časovém období, hluboce mění lidské vztahy: slouží k izolaci lidských bytostí od jejich bližních, zatímco zároveň šíří dominantní poselství systému: "Všechno, co vlastníme, bude na oplátku vlastnit nás"
Kapitola V: Potraviny
"Co je pro některé potravou, je pro jiné jedem." Paracelsus
Způsob, jakým se moderní otrok živí, nejlépe ilustruje stupeň rozkladu. Protože má stále méně času na přípravu jídla, které jí, je nucen konzumovat to, co agrochemický průmysl vyprodukuje za běhu. Potuluje se po supermarketech a hledá náhražky, které mu společnost falešné hojnosti svolila dát. Jeho volba není ničím jiným než iluzí. Nadbytek potravinářských výrobků pouze zakrývá jejich znehodnocování a padělání. Nejsou ničím jiným než geneticky modifikovanými organismy, směsí barviv a konzervačních látek, pesticidů, hormonů a mnoha dalšími vynálezy modernity. Bezprostřední potěšení je pravidlem převládajícího způsobu stravování, stejně jako všech forem konzumace. A důsledky, které ilustrují tento způsob stravování, jsou vidět všude. Ale je to tváří v tvář bídě většiny, kde se západní člověk raduje ze svého postavení a ze své zběsilé spotřeby. Proto je bída všude tam, kde vládne totalitní komoditní společnost. Nedostatek je opakem měny falešné hojnosti. Ačkoliv agrochemická produkce stačí k nasycení celé populace, v systému, který činí z nerovnosti kritérium pokroku, nesmí hlad nikdy zmizet. Jsou přesvědčeni, že člověk, hříšný druh par excellence, ovládá stvoření. Jako by všichni ostatní tvorové byli stvořeni jen proto, aby jim sloužili jako potrava, jako kůže, aby byli umučeni a vyhubeni." Isaac Bashevis Singer Dalším důsledkem falešného nadbytku potravy je rozmnožení koncentračních závodů a barbarské a rozsáhlé vyhlazení druhů, které slouží k nasycení otroků. To je samotná podstata vládnoucího výrobního způsobu. Život a lidstvo již nemohou déle odolávat ziskuchtivému motivu několika málo lidí.
Kapitola VI - Ničení životního prostředí
"Jak smutné je pomyšlení, že příroda mluví a že jí lidská rasa nenaslouchá." Victor Hugo
Drancování zdrojů planety, hojná produkce energie, nebo zboží, zbytky a plýtvání okázalou spotřebou zastavují šance na přežití naší Země a druhů, které ji obývají. Aby však růst ustoupil divokému kapitalismu, nesmí se nikdy zastavit. Musíme vyrábět, vyrábět a vyrábět znovu a znovu. A jsou to ti samí znečišťovatelé, kteří se dnes prezentují jako zachránci planety. Tito imbecilové v zábavním průmyslu, sponzorovaní nadnárodními firmami, se nás snaží přesvědčit, že jednoduchá změna našich návyků bude stačit k záchraně planety před katastrofou. A zatímco nás obviňují, pokračují v nekonečném znečišťování životního prostředí a našeho ducha. Tyto ubohé pseudoekologické teze opakují všichni zkorumpovaní politici, kteří potřebují reklamní slogany. Dávají si však pozor, aby nenavrhli radikální změnu ve výrobním systému a jako vždy je změna polovičatá a povrchní, věci zůstávají tak, jak jsou a vždy byly.
Kapitola VII: Práce
"Práce, z latinského tri palium ´tři hole´, nástroj mučení." Abyste vstoupili do koloběhu frenetické spotřeby, musíte mít peníze a proto musíte pracovat, tedy prodávat se. Vládnoucí systém učinil z práce svou hlavní hodnotu a otroci musí pracovat stále více, aby zaplatili za svůj mizerný život na dluh. Jsou v práci vyčerpaní, ztrácejí s ní většinu své životní síly a musí snášet nejhorší ponižování. Celý život tráví vykonáváním namáhavé a otravné činnosti ve prospěch několika málo lidí. Vynález moderní nezaměstnanosti je určen k tomu, aby je vyděsil a učinil je nekonečně vděčnými za štědrost moci. Co by si počali bez tohoto mučení, kterým je práce? Jsou to právě tyto odcizující aktivity, které nás představují jako osvobození. Jaká podlost a jaká bída! Vždy spěchají se stopkami, nebo bičem, každé gesto otroků je vypočítáváno tak, aby se zvýšila produktivita. Vědecká organizace práce představuje samotnou podstatu vyvlastnění dělníků, plodů jejich práce a času, který tráví automatickou výrobou zboží, nebo služeb. Činnost dělníka je zaměňována s činností stroje v továrnách, nebo s činností počítače v kancelářích. Zaplacený čas se nikdy neobnoví. Tímto způsobem je každému zaměstnanci přidělena opakující se práce, ať už intelektuální, nebo fyzická. Je specialistou ve své oblasti výroby. Tato specializace je reprodukována v planetárním měřítku v rámci mezinárodní dělby práce. Vytvořeno na Západě, vyrobeno v Asii a smrtící v Africe.
Kapitola VIII: Kolonizace všech oblastí života
"Celý člověk je organizováním práce podmíněn produktivním chováním a mimo továrnu si udržuje stejnou kůži a stejnou hlavu." Christophe Dejours
Jak výrobní systém kolonizuje všechny sektory života, moderní otrok, nespokojený se svým otroctvím v práci, nadále ztrácí svůj čas volnočasovými aktivitami a plánovanými dovolenkami. Žádný okamžik jeho života neunikne z oblasti systému. Každý okamžik jeho života byl napaden. Je otrokem na plný úvazek.
Kapitola IX: Obchodní (Merkantilní ) medicína
"Medicína vás nutí umírat pomaleji." Plutarch
Rozsáhlá degradace vašeho životního prostředí, vzduchu, který dýcháte, a jídla, které jíte; Stres z pracovních podmínek a společenského života je původem nových nemocí moderních otroků. Jejich otrocký stav je nemocí, na kterou nikdy nebude lék. Pouze úplné osvobození od podmínek, ve kterých se nachází, může umožnit modernímu otrokovi zotavit se ze svého utrpení. Západní medicína zná pouze jeden lék na neduhy, kterými trpí moderní otroci: mrzačení. Na základě chirurgického zákroku, antibiotik, nebo chemoterapie jsou pacienti v komerční medicíně léčeni. Nikdy se neútočí na původ zla, ale na jeho důsledky, protože hledání příčin by nás nevyhnutelně vedlo k nesmiřitelnému odsouzení společenské organizace jako celku. Stejně jako současný systém proměnil každý prvek našeho světa v jednoduchou komoditu, udělal z našeho těla také komoditu, objekt studia a experimentů pro pseudo-mudrce komerční medicíny a molekulární biologie. Páni světa jsou již na pokraji patentování všeho živého. Kompletní sekvence DNA lidského genomu je výchozím bodem nové strategie zavedené těmi mocnými. Genetické dekódování nemá jiný účel, než značně rozšířit formy nadvlády a kontroly. Stejně jako u mnoha jiných věcí, naše těla již nepatří nám.
Kapitola X: Poslušnost jako druhá přirozenost
"Prostřednictvím poslušnosti člověk získává reflexy podřízenosti." Anonym
To nejlepší z jeho života mu proklouzne mezi prsty, ale on pokračuje, protože měl vždy ve zvyku poslouchat. Poslušnost se stala jeho druhou přirozeností. Poslouchá, aniž by věděl proč, jednoduše proto, že ví, že musí poslouchat. Poslouchat, produkovat a konzumovat, to je triptych, který ovládá jeho život. Poslouchá své rodiče, své učitele a své zaměstnavatele, své vlastníky a své obchodníky. Poslouchá zákony a síly řádu, poslouchá všechny síly, protože neví, jak dělat něco jiného. Nic ho neděsí víc než neposlušnost, protože neposlušnost je riziko, dobrodružství, změna. Stejně jako dítě zpanikaří, jakmile ztratí své rodiče z dohledu, moderní otrok se cítí dezorientovaný bez síly, která ho stvořila. Proto i nadále poslouchejte. Strach z nás udělal otroky a drží nás v tomto stavu. Skláníme se před pány světa; Přijímáme tento život v ponížení a bídě, pouze ze strachu. Máme však početní sílu tváří v tvář menšině, která vládne. Jejich síla není získána z jejich policie, ale z našeho souhlasu. Ospravedlňujeme svou zbabělost vůči legitimní konfrontaci se silami, které nás utlačují, diskursem plným moralizujícího humanismu. Odmítnutí revolučního násilí je zakotveno v duchu těch, kteří se staví proti systému tím, že hájí hodnoty, které je systém sám naučil. Ale když dojde na zachování své hegemonie, moc nikdy neváhá použít násilí.
Kapitola XI: Represe a dohled
"Pod vládou, která nespravedlivě vězní, je místo spravedlivého člověka také ve vězení." Henry David Thoreau Občanská neposlušnost. Existují však někteří jedinci, kteří se vymykají kontrole svědomí, ale jsou pod dohledem. Jakýkoli akt vzpoury, nebo odporu je považován za deviantní, nebo teroristickou činnost. Svoboda existuje pouze pro ty, kteří hájí imperativy trhu. Od této chvíle je skutečná opozice vůči vládnoucímu systému zcela tajná. Proti těmto oponentům je represe současným pravidlem. Mlčení většiny otroků, kteří čelí těmto represím, je výsledkem politické a mediální kampaně, která popírá existenci tohoto skutečného konfliktu.
Kapitola XII: Peníze
"A to, co jsme dříve dělali z🪷 lásky k Bohu, děláme nyní z🪷 lásky k penězům, to jest z🪷 lásky k tomu, co dává nejvyšší pocit moci a dobré svědomí." Nietzsche
Polární záře
Jako všechny utlačované bytosti v historii, i moderní otrok potřebuje svůj mysticismus a svého boha, aby umrtvil zlo, které ho trápí, a utrpení, které ho přemáhá. Avšak tento nový bůh, kterému dal svou duši, není nic jiného než nic. Kus papíru, číslo, které má smysl jen proto, že se všichni rozhodli mu ho dát. Právě díky tomuto novému bohu studuje, pracuje, bojuje a prodává se. Právě díky tomuto novému bohu opustil své hodnoty a je ochoten udělat cokoli. Věří, že čím více peněz bude vlastnit, tím více bude osvobozen od nátlaku, který ho svazuje. Jako by vlastnictví šlo ruku v ruce se svobodou. Osvobození je askeze, která pochází ze sebeovládání; touha a ochota jednat. Je v bytí a ne v vlastnění. Ale musíme se rozhodnout, že už nebudeme sloužit ani poslouchat.
Ale abyste byli svobodní, je nutné skoncovat se zvyky, které se nikdo, jak se zdá, neodvažuje zpochybnit.
Kapitola XIII: Neexistuje žádná alternativa k dominantní společenské organizaci
Acta est fabula - Hra skončila
Moderní otrok je přesvědčen, že neexistuje žádná alternativa k organizaci současného světa. Rezignoval na tento život, protože si myslí, že nemůže být žádný jiný. A právě v tom spočívá síla současné nadvlády: věřit, že tento systém, který kolonizoval celý povrch Země, je koncem dějin. Přesvědčila ovládanou třídu, že přizpůsobit se její ideologii se rovná přizpůsobit se světu takovému, jaký je a jaký vždy byl. Snění o jiném světě se stalo zločinem, který jednohlasně odsuzují média a všechny mocnosti. Zločinec je ve skutečnosti tím, kdo přispívá, ať už vědomě, nebo ne, k šílenství dominantní společenské struktury. Není většího šílenství, než je šílenství nynějšího řádu.
Kapitola XIV: Obraz
"Věz však, králi, že se nebudeme klanět tvým bohům a nepoklekneme před zlatou sochou. Starověký zákon, Daniel 3:18
Tváří v tvář devastaci reálného světa je nezbytné, aby systém kolonizoval vědomí otroků. To je důvod, proč se dominantní systém rozhodl zaměřit na odstrašování, které od nejútlejšího věku hraje převládající roli při formování otroků. Musí zapomenout na své otrocké postavení, na své uvěznění a na svůj bídný život. Stačí vidět ten hypnotický dav, připojený k obrazovkám, které doprovází jejich každodenní životy. Svou neustálou nespokojenost maskují zmanipulovaným odrazem vysněného života, tvořeného penězi, slávou a dobrodružstvím. Ale jeho sny jsou stejně žalostné jako jeho bídný život. Existují obrázky pro všechno a pro každého. Tyto obrazy v sobě nesou ideologické poselství moderní společnosti a slouží jako nástroj sjednocování a propagandy. Množí se, jak je člověk zbavován svého světa a svého života. Je to dítě, které je prvním cílem těchto obrázků. Musí být učiněni hloupými a musí být odstraněny všechny formy reflexe a kritiky. To vše se samozřejmě děje za znepokojující spoluúčasti jejich rodičů, kteří to tváří v tvář dopadu moderních komunikačních prostředků vzdali. Oni sami kupují všechno zboží potřebné k zotročení svých potomků. Nedbají na výchovu svých dětí a přenechávají ji systému brutality a průměrnosti. Existují obrazy pro všechny věkové kategorie a pro všechny společenské vrstvy. Moderní otroci si tyto obrazy pletou s kulturou a někdy i s uměním. K prodeji jakéhokoli zboží se neustále uchylují k nejnižším instinktům. A je to žena, v dnešní společnosti dvojnásob zotročená, kdo platí nejvyšší cenu. Je prezentována jako pouhý předmět spotřeby. Vzpoura byla také zbavena svého podvratného potenciálu. Obraz je v dnešní době nejjednodušší a nejefektivnější formou komunikace. Vytváří vzory, otupuje masy, lže jim a vyvolává v nich frustraci. Obchodní ideologie je opakovaně šířena prostřednictvím Obrazu. Jeho cíl je vždy stejný: prodat; Ať už jde o způsob života, nebo produkty, chování, nebo komodity, bez ohledu na to, co se děje, prodávají.
Kapitola XV: Zábava
"Televize brutálně zabíjí ty, kteří se na ni dívají, ne ty, kteří ji vytvářejí." Patrick Poivre d´Arvor
Tito ubozí otroci se baví, ale tato zábava slouží jen k tomu, aby je odvedla od skutečného zla, které je obklopuje. Dovolili jim, aby ze svých životů udělali cokoli a předstírali, že jsou na to hrdí. Snaží se vypadat spokojeně, ale nikdo jim nevěří; Ani tváří v tvář chladnému odrazu zrcadla se jim nepodaří oklamat sami sebe. Ztrácí čas před imbecily, kteří je rozesmívají, nebo zpívají, sní, nebo pláčou. Prostřednictvím mediálních sportů jsou prezentovány úspěchy a neúspěchy, úsilí a vítězství, které moderní otrok přestal zakoušet ve svém vlastním těle. Jeho nespokojenost ho povzbuzuje k tomu, aby žil na požádání před svým televizorem. Zatímco císaři starověkého Říma si kupovali podrobení lidu chlebem a hrami, dnešní souhlas je získáván zábavou a konzumací prázdnoty.
Kapitola XVI: Jazyk
"Myslíte si, že jste ovládli slova, ale jsou to slova, která ovládají vás." Alain Rey
Ovládání svědomí je výsledkem chybného používání jazyka ekonomicky a sociálně dominantní třídou. Jako vlastník všech médií moc šíří merkantilní ideologii prostřednictvím pevné, částečné a zmanipulované definice, kterou připisuje slovům. Slova jsou prezentována jako neutrální a jejich definice jako samozřejmá. Ovládány mocí, označují vždy něco velmi odlišného od skutečného života. Je to především řeč rezignace a bezmocnosti, řeč pasivního přijímání věcí takových, jaké jsou a jak mají zůstat. Slova jednají jménem dominantní organizace života a samotný fakt používání jazyka moci nás odsuzuje k bezmocnosti. Problém jazyka je základním bodem boje za lidskou emancipaci. Není to jedna forma nadvlády, která se přidává k druhé, ale je samotným středem projektu podmanění totalitního merkantilního systému. Právě opětovným osvojením jazyka a tím i komunikace mezi lidmi vzniká možnost radikální změny. Tímto způsobem se sbíhá revoluční a poetické. V kolektivním vření je mluvené slovo znovu vynalézáno myriádami skupin. Spontánní kreativita je v každém z nás a je silou jednoty.
Kapitola XVII: Iluze voleb a parlamentní demokracie
"Hlasovat znamená abdikovat." Élisée Reclus
Moderní otroci se však stále cítí jako občané. Věří, že volí a svobodně rozhodují, kdo bude řídit jejich záležitosti, jako by si stále mohli vybrat. Ale pokud jde o volbu společnosti, ve které chceme žít, myslíte si, že existuje zásadní rozdíl mezi sociální demokracií a populistickou pravicí ve Francii, mezi demokraty a republikány ve Spojených státech a mezi labouristy a konzervativci ve Velké Británii? Neexistuje žádná opozice, protože dominantní politické strany se shodují na tom podstatném: zachování současné komerční společnosti. Žádná z politických stran, které mají přístup k moci, nezpochybňuje dogma trhu. A jsou to tytéž strany, které si za spoluúčasti médií monopolizují obrazovky; Hádají se kvůli drobným detailům v naději, že všechno zůstane při starém; Přou se o to, kdo obsadí pozice, které jim nabízí merkantilní parlamentarismus. Tyto ubohé spory jsou vysílány všemi médii, aby zakryly skutečnou debatu o volbě společnosti, ve které chceme žít. Zdání a marnost dominují nad hlubokou konfrontací idejí. To vše se v ničem nepodobá demokracii. Skutečná demokracie je definována v první řadě masivní účastí občanů na správě záležitostí města. Je přímá a participativní. Nalézá svůj nejautentičtější výraz v lidovém shromáždění a v neustálém dialogu o organizaci společného života. Zastupitelská a parlamentní forma, která si uzurpuje jméno demokracie, omezuje moc občanů na prosté volební právo; to znamená k ničemu. Volba mezi světle šedou a tmavě šedou není tou správnou volbou. Parlamentní křesla jsou ve své velké většině obsazena ekonomicky dominantní třídou, ať už pravicovou, nebo takzvanou sociálně demokratickou levicí. Moc se nemá dobývat, ale má se ničit. Je tyranská ze své podstaty, ať už je vykonávána králem, diktátorem, nebo zvoleným prezidentem. Jediný rozdíl oproti parlamentní "demokracii" je v tom, že moderní otrok má iluzi, že si vybírá pána, kterého bude poslouchat. Volby z něj udělaly komplice tyranie, která ho utlačuje. Nejsou otroky, protože páni existují; Páni existují, protože se rozhodli zůstat otroky.
Kapitola XVIII: Totalitní komoditní systém
"Příroda nestvořila pány ani otroky, nechci dávat ani přijímat zákony." Denis Diderot
Dominantní systém je pak definován všudypřítomností své merkantilní ideologie. Zabírá všechny prostory a všechny sektory života zároveň. Tvrdí jen, že: vyrábí, prodává, spotřebovává, hromadí. Zredukoval všechny lidské vztahy na skrovné komoditní vztahy a naši planetu považuje za pouhé zboží. Funkce, kterou nám přisuzuje, je otrocká práce. Jediné právo, které uznává, je právo na soukromé vlastnictví. Jediný bůh, kterého uctívá, jsou peníze. Monopol na vzhled je totální. Objevují se pouze lidé a diskursy příznivé pro dominantní ideologii. Kritika tohoto světa se utápí v moři médií, která určují, co je správné a co špatné, co lze a co nelze vidět. Všudypřítomnost ideologie, kult peněz, monopol na zdání, jediná strana maskovaná jako parlamentní pluralismus, absence viditelné opozice, represe ve všech jejích formách, vůle transformovat člověka a svět: To je pravá tvář moderního totalitarismu, který nazývají "liberální demokracií", ale který je na čase nazývat pravým jménem: totalitní merkantilní systém. Člověk, společnost a celá planeta slouží této ideologii. Totalitní merkantilní systém dosáhl toho, co žádný jiný totalitní systém nedokázal: hegemonie nad světem prostřednictvím své ideologie. Dnes je exil nemožný.
Kapitola XIX: Perspektivy
Jak se útlak šíří všemi oblastmi života, vzpoura nabývá podoby sociální války. Nepokoje se znovu rodí a oznamují, že revoluce brzy přijde. Zničení totalitní komoditní společnosti není věcí názoru, je to absolutní nutnost ve světě, který ví, že je odsouzen k zániku. Protože moc je všude, je všude a tak dlouho, jak dlouho se s ní musí bojovat. Znovuobjevení jazyka, neustálé narušení každodenního života, neposlušnost a odpor jsou klíčovými slovy vzpoury proti zavedenému řádu. Aby však z této vzpoury vzešla revoluce, musí být subjektivity nasměrovány na společnou frontu. Je to v jednotě všech revolučních sil, kde musí být podniknuta akce. Toho lze dosáhnout pouze tehdy, když si uvědomíme svá minulá selhání: ani sterilní reformismus, ani totalitní byrokracie nemohou být řešením naší nespokojenosti. Je to otázka vynalézání nových forem organizace a boje. Samospráva ve firmách a přímá demokracie na komunální úrovni tvoří základy této nové organizace, která musí být antihierarchická, a to jak formou, tak obsahem. Moc nesmí být dobyta, musí být zničena.
Kapitola XX: Epilog
"Ó pánové, doba života je krátká! (…) A pokud žijeme, žijeme, abychom šlapali po králích" William Shakespeare Král Jindřich IV.
Zdroj:
https://www.bibliotecapleyades.net/sociopolitica/sociopol_globalelite31.htm
Zpět
