8207
KRIŠNA: Čtení Bhagavadgíty - Pravé bytí Celena
[ Ezoterika ] 2024-12-19
Q: Připomněl jste mi sebe.
A: Jsi zpátky ve svém klidu. Nedochází k žádným rozchodům. Je to také jako vytváření nervových spojení. Potenciálně jsou tam všichni, ale ne všichni jsou zahrnuti. Vzpomeňte si, jak říkáte, že mezi vámi a osobou, se kterou mluvíte, je vytvořeno pole výměny. Toto výměnné pole je jako nervové spojení. Dříve, nebo později jsou zaznamenána ve stabilních spojeních a není třeba je znovu budovat. Tehdy nedojde k žádnému rozchodu, ale je to ještě hlubší. Nervová spojení, která nepoužíváte, se rozpadají. Proto každého z vás stále prosím, abyste obrátili své myšlenky ke mně, aby tato spojení nebyla přerušena a byla neustále obnovována. Proto jste pozváni, abyste se neustále modlili. A tak vás Bůh žádá, abyste ho neustále chválili. Je to proto, aby vaše spojení s Božským nepřerostlo, nezmizelo. To lze provádět v různých formách, ale hlavní věcí je být v tomto procesu neustálý. Ale ani to nestačí. Je třeba objevovat stále nové aspekty společenství s Bohem, a to nejen neustále obnovovat staré.
Q: A jaké jsou tyto nové aspekty?
A: To jsou nové způsoby, jak mě poznat: vědění, cítění, intuice, činy k uvědomění si Božského, dosažení nových úrovní poznání Božského.
Q: Máš také nervová spojení?
A: Ano, je to všechno stejné. To jsou spojení se všemi bytostmi ve stvoření. Každý z vás je, abych tak řekl, jedním neuronem v mém obrovském mozku. Myslím to vážněji než kdy jindy.
Q: Máš mozek?
A: Ano, ale ne v té kvalitě a formě, jak tomu rozumíte. Je to jako systém vztahů příčiny a následku celého světa.
Q: Je-li mozek, pak je i hlava?
A: Jako sféra rozumu, samozřejmě.
Q: Ale vy nemáte reptiliánský mozek, že ne?
A: A co dělat se všemi zvířaty všech světů? Samozřejmě, že existuje. Mám všechno.
Q: Chápu to. Mohu se i nadále ptát na text Bhagavadgíty? "Žádná činnost Mě nemůže poskvrnit a Já nehledám její plody. Kdo pochopí tuto pravdu, nebude nikdy svázán následky svého jednání, tak jako já. Tak jako voda nesmáčí lotosový list, hřích nikdy neposkvrní toho, kdo koná svou povinnost a nepřipoutal se k plodům své práce tím, že je obětuje Nejvyššímu Pánu."
Tato myšlenka se zdá být pochopitelná. Ale co vražda? Vzpomínám si, jak jsi radil Ardžunovi, aby se nevzdával války, protože je válečník. Ale proč potřebujete vraždu?
A: V okamžiku smrti člověk prochází určitými zasvěceními. Jaký má smysl žít věčně v oddělenosti od Věčnosti? Proto budete moci dospět k nesmrtelnosti jen tehdy, když pochopíte a oživíte Božské v sobě. Dokud se to nestane, jste smrtelní a smrt je nezbytným atributem vývoje. Jaký má smysl lpět na smrtelné iluzi, když před vámi čekají brány věčnosti? Proto každý z vás bude muset projít branou smrti tolikrát, kolikrát bude potřeba, abyste v sobě konečně objevili své Božství.
Q: "Vtělená duše, pán městského těla, nejedná, nepobízí ostatní k jednání a nepřináší plody své činnosti. To vše se děje prostřednictvím kvalit hmotné přírody." Proč jsi stvořil kvalitu nevědomosti? K čemu jsou tyto guny?
A: To jsou stupně ve vývoji hmoty. Hmota je ve svých vlastnostech nehybná, jak víte. Proto nemůže být bezprostředně učiněna duchovním. To může narušit její spojení a její vlastnosti jako materiality. A proto existují stupně ve vývoji hmoty. Prvním stupněm je nevědomost ve všech jejích formách, jako nedostatek spojení s duchovnem.
Q: Ale proč potom kvalita vášně?
A: Odpověď už znáte. Vášeň je energie ra, od které začíná vaše obeznámení s Boží silou.
Q: Ano, ale Východ a Bhagavadgíta vyzývají k tomu, abychom se vzdali vášní.
A: Ne, ne proto, abychom je zahodili, ale abychom se naučili, jak je ovládat a transformovat do vyšších stavů.
Q: Jestliže jsi Bůh, proč jsi nestvořil hmotu, která byla blažená a oduševnělá zároveň?
A: Vytvořil jsem zduchovnělou hmotu. Všechno je duchovní. Ale jaký má smysl vytvářet totéž? Vytvořil jsem protiklad, který obsahuje všechny vlastnosti najednou odděleně i v kombinaci. Stvořil jsem dělitelnost nedělitelnosti, časovost věčnosti, malost velikosti. To je moje cesta vývoje jako Stvořitele. Stvoření nestvořeného.
Q: To jest podoba Božství? Řekněte mi více o dualitě. Pokud existuje Stvořitel a Stvoření, je to již dualita?
A: Přesně tak. Vzpomeňte si však na paradox, kdy vše existuje ve stejnou dobu. Stvořitel je stvoření a stvoření je stvořitel. Proto jak Stvořitel, tak Stvoření jsou jednoduše různé perspektivy vnímání Jednoho: z pohledu Stvořitele a z hlediska Stvoření.
Q: Pak se ukazuje, že všechno to další rozdvojení, až k andělům a démonům, světlu a temnotě, je prostě důsledkem tvé volby stvořit nestvořené?
A: Slyším vaši otázku ve vaší hlavě. Myslíte si, že to způsobilo utrpení mnoha cítících bytostí. To je pravda a zároveň ne. Utrpení vzniká z odloučení. Nepovažujete-li se ode mne odděleni, nebudete trpět.
Q: Teoreticky to všechno zní hezky. Ale téměř ne tak úplně. Dítě umírá a to je zármutek pro matku. Samozřejmě chápu, že pokud jsme k někomu připoutáni, že nejsme svobodní, že smrt je iluze. Matka však trpí v každém případě, i když v Tebe věří a obrací se k Tobě.
A: Ne, netrpí, pokud neztratí dítě jeho smrtí. Neboť vše je ve všem. Pokud ho nevidí na hmotné úrovni, neznamená to, že přestal existovat. A proto, aby znovu našla své dítě, musí ho najít na nové úrovni a cítit, že je nemožné rozloučit se se dvěma milujícími dušemi.
Q: Ale ona již nebude zakoušet teplo doteků dítěte.
A: Zažije víc, když bude vědět, jak se dotknout své duše. Dříve, nebo později si však uvědomí, že tam ona ani dítě vůbec nejsou. Je Jeden, který byl rozdělen na části jen proto, aby ukázal miliardkrát více lásky k sobě samému skrze svou mnohost. A proto příběh dítěte a matky, stejně jako v kterémkoli jiném příběhu, je příběhem lásky a ničím víc.
Q: "Jsem jediný, kdo se těší ze všech obětí." Proč tomu tak je? Proč potřebujete oběti? A proč si na nich pochutnáš?
A: Vy jste hmotní, vy jste na hmotné úrovni stvoření, a tak jsou všechny vaše činy materiální povahy. A tak jsou pro mě vaše oběti příležitostí spojit se skrze vás s materiálem. Je to jako dávat plody své práce své milované bytosti. Ať už je to cokoli.
Q: "Absolutní Pravda je cílem obětních činností v oddané službě a slovo sat" na to poukazuje. Chceš tím říct, že ten, kdo obětuje vše, realizuje Absolutní Pravdu?
A: Pozná pravé Bytí, So. Protože můžete obětovat jen to, co máte. A když obětuje všechno, znamená to, že už všechno měl, ale nestal se závislým na ničem, co měl. A pak se mu zjeví Absolutní Pravda v celé své nádheře.
Q: "Ten, kdo vykonává takové oběti, se také nazývá sat, stejně jako oběti samotné, askeze a oběti, které jsou podle své absolutní povahy určeny k potěšení Nejvyšší Osoby." Proč potřebujete potěšení? Nejsi od nich oddělen?
A: Abyste pochopili vaše stvoření - hmotu. Poznání zahrnuje kontakt s poznatelným, a nejen spekulativní plánování. Skrze vás a vaše působení poznám své stvoření v celé jeho rozmanitosti.
Q: "Čas od času, aby se dostal na nebeské planety, které se také nachází v hmotném světě, a okusil tam nadpozemské požitky, koná oběti (jadžňá), ale když dojde zásoba plodů jeho zbožných činností, vrátí se na Zemi a obdrží tělo člověka. Tak funguje zákon karmy. Živá bytost přináší určité oběti, aby se dostala na tu či onu rajskou planetu, a nakonec se tam dostane. Když jsou plody jeho obětí vyčerpány, vrací se s deštěm zpět na zem a bere na sebe formu semene; Toto semeno, které člověk sní, se promění v semeno, které vstoupí do lůna ženy, a pak živá bytost znovu obdrží tělo lidské bytosti, aby znovu vykonala oběti a znovu prošla tímto koloběhem."
To jsou komentáře. Ukáže se, že jde o nějaký druh platby. To znamená, že za život na nebeských planetách platí jakýmisi novými penězi - obětními opatřeními?
A: Neobětoval jsem pro vás všechno?
Q: Obětoval? A kromě toho jsi to udělal dobrovolně. Ukazuje se, že nás nutíte něco obětovat, abychom získali místo v ráji.
A: Proměnlivost neměnnosti. V ráji je všechno neměnné. Bude-li každý z vás neustále v ráji, nezmění se. Nedojde k žádné změně v nezměnitelnosti.
Q: Proč variabilita? Kéž je všechno vždy krásné, vždy blažené a tak dále.
A: Pak neznáte všechny možné formy neměnného.
Q: Samozřejmě. Ale potřebuji je znát? Chci říct, že je to vaše volba, zda poznáte proměnlivost Neměnného, nebo vytvoříte neměnnost Proměnlivého.
A: Ne má. Netrpte. A aby nikdo netrpěl. Proč potřebujeme stvoření, ve kterém je tolik utrpení?
Q: Takže sis zvolil nebýt v hmotnosti?
A: Je pro mě těžké odpovědět, protože už jsem tady a chápu, že spolu se záporným pólem existuje i pól pozitivní. Navíc teď nemám s čím srovnávat, abych si mohl vybrat.
Q: Neřekl jsi: "Nevyměnil bych něhu tohoto světa za nebe?"
A: To jsem udělal., nebo na mou duši. Ale možná je něco ještě úžasnějšího než něha tohoto světa.
Q: Domnívám se, že je to ten samý satchidananda.
A: Pak mi porozumíte. Protože to je také mým drahocenným cílem ujistit se, že celé mé stvoření je ve stavu satčidánanda, v nerozdělené jednotě bytí.
Q: Souvisí nutně bytí se změnou? Cožpak v ráji neexistuje?
A: V ráji je ještě jedna existence. Existují však různé aspekty Bytí. Každý se musí sjednotit se vším a rájem. Ráj se musí stát hmotným a hmota se musí stát rajskou.
Q: Pak není pochopen celý mýtus o pádu z ráje skrze poznání dobra a zla. Čím Eva zhřešila?
A: V tom, že jsem si vybral poznat oddělenost neoddělitelného. Tedy odděleně každá část neoddělitelného, aby se blaženost ráje ještě více zvětšila.
Q: Ale ty sis to také vybral. Jsi snad hříšník?
A: Ne, nejsem hříšník, protože jsem jak nerozdělený, tak rozdělený. Pokud si také na sebe vzpomenete, pokud jste zároveň jedním i částí, nebudete již více trpět.
Q: Ale nakonec jste to byl vy, kdo způsobil utrpení. Učí nás, že jsme zodpovědní za vše, co karmicky děláme. Odpovídáte?
A: Samozřejmě. Jsem spojen s vámi všemi, jste mou součástí.
Q: Vysvětlete mi prosím více o dualitě. Brahman, který je vaší hypostazí, je smrtelný. Jsme učeni, že existuje život Brahman, což znamená, že Brahman je již duální.
A: Ano, ale víte, je to jako sen. V noci spíte, ale to neznamená, že umíráte. Stejným způsobem je pralaya spíše snem Brahman.
Q: Lucifer mě naučil, že když spím, tělo spí a vědomí se přesouvá do iluze svého dvojníka, protože nikdy nespí. Je to s vámi stejné?
A: Ne tak docela. Nikdy nespím. Ale Brahman, když spí, samozřejmě přemisťuje své vědomí do světů svého dvojníka. Všechno je podobné.
Q: Takže je mnoho bráhmanů?, nebo jich je 12, stejně jako máme my?
A: Hodně a 12. Začněte s alespoň 12.
Q: To znamená, že existuje mnoho bráhmanů, z nichž každý reprodukuje své stvoření, a každý bráhman během období své praláji cestuje se svým vědomím do světů svých dvojníků?
A: Ve skutečnosti existuje Jedno Brahman, které má sny se všemi svými částmi.
Q: To jest, Parabrahmam. A není Parabrahmam také částí Absolutního Brahman?
A: Celkově vzato.
Q: A ty? Jsi ty, nejvyšší osobnost všech těchto brāhmaṇů, také částí Absolutní Osoby?
A: Nekonečno ve všech směrech, smím-li to tak říci.
Q: Co jednota? Nic není nerozdělené?
A: Není rozdělené také nerozdělené? Dantova struktura světa? Uvědomil jsem si, že sféry hmoty jsou projekcí určitých kruhů Božství.
Q: Takže nebeské světy jsou také odrazem něčeho?
A: Ne odraz, ale projekce. To znamená jakýsi přechodný stav mezi materiálností a duchovností.
Q: "Pouze nevědomí lidé mohou říci, že oddaná služba (karmayog) se liší od analytického studia hmotného světa (sāṅkhya). Skutečně moudří říkají, že kdo neobrátí zpět jednu z těchto cest, dosáhne cíle obou. Ten, kdo ví, že cílů sāṃkhyi lze dosáhnout také oddanou službou, a kdo chápe, že analytické studium světa a oddaná služba jsou rovnocenné, vidí skutečný stav věcí." Zdá se, že východní stezka je zřeknutí se myšlenek, zastavení mysli a odchod ze samsáry do nirvánických světů.
A: Neexistují žádné limity. Proto nirvánický svět není posledním ze světů jednoty ducha a hmoty.
Q: Mluvíte o nadmentálních světech?
A: A nejen ty. Nekonečno.
Q: Podle Šrí Aurobinda je to satčidánanda, který existuje mimo nadmentální světy.
A: Satchiananda je také nekonečný.
Q: Mluvíte o něm jako o jakési Boží bytosti?
A: O duchu bytí.
Q: Mluvíte o kvantitativním nekonečnu. To znamená nekonečné číslo.
A: Což je zároveň výsledná kvalita.
Q: Je to paradox. Takže naopak, nekonečná kvalita je konečná veličina?
A: A nejen to.
Q: "Kdo se neodvrátí od jedné z cest, dosáhne cíle obou" znamená, že přes levou hemisféru je možné dosáhnout také správného vnímání?
A: Samozřejmě. Již vám bylo řečeno, že existuje cesta z levé hemisféry doprava a z pravé hemisféry doleva.
Q: Ale východ ještě nesměřuje od pravé hemisféry doleva, zatímco západ směřuje pouze od levé hemisféry doprava.
A: Ještě není večer, jak říkáte. Jak se mění epochy, mění se i hemisféry poznání. Zpočátku byla předepsána východní cesta poznání, nyní je předepsána západní, poté se opět začne předepisovat východní s prvky západní a západní s prvky východní. A tak dále. Dokud každá z těchto cest nedosáhne svého opaku a své dokonalosti.
Q: Východní levice a západní levice nejsou totéž, stejně jako východní pravice není západní pravice.
A: Rozhodně. To jsou čtyři části z obou, které je třeba propojit. Čekám, až se vaše nekonečné množství tanců zformuje do nekonečné kvality.
Zdroj:
https://absolutera.ru/article17433
Zpět
