Bible je v první řadě příběh. Bible popisuje historii starověkých království Východu: Babylonu, Egypta, království Izraele a Judy. To vše je samozřejmě popsáno z pohledu Židů, protože to vše jsou dějiny židovského národa na pozadí dějin starověkého světa. To znamená, že v Bibli vidíme pouze úhel pohledu jednoho lidu na události, které se odehrály v těchto dávno minulých dobách.
Archeologové, kteří četli starověké nápisy vytesané na rozkazy králů a faraonů, také četli historii. Někdy se ale ukáže, že tatáž událost je v různých zdrojích popisována různě, nebo dokonce zcela opačně. To platí zejména o nápisech nepřátelských království. O stejné bitvě, která se odehrála mezi královstvími, píší protivníci různé věci, a každé království získává pro svého vládce. Pravdu se lze dozvědět jen nepřímo ze zcela jiných, již nezvratných důkazů. I patetické nápisy vytesané do kamene krále králů - faraona, syna boha Ra, mohou lhát a prezentovat autora vyražených linií jako vítěze.
Bible byla napsána židovským lidem, jako historie tohoto lidu a opět z hlediska tohoto národa. Proto jsou možné výklady historie, které jsou prospěšné pro autory Písma, ale ne pravdivé a objektivní. Ester známe z Bible. Právě díky ní vznikl židovský svátek Purim. Pro mnohé jsou události, které k tomu vedly, nejednoznačné. Ester koneckonců vedla k masakru na perském dvoře a k masovým popravám. Z hlediska pisatelů Písma tak Ester zachránila Židy před pronásledováním, ale to, co se skutečně stalo, nemůže být objektivně jasné z pramene pouze jedné protichůdné strany.
Pokud jde o historické informace, je velmi obtížné ztotožnit samotnou Ester s jakoukoli perskou královnou té doby, a není vůbec jasné, kdo je král Achašveróš. Někteří badatelé ho nazývají perským králem Xerxem, synem Dareia a jeho manželky, dcery Kýra - Atossy. Jiní badatelé ho nazývají Artaxerxes. Artaxerxes však byl již vnukem Dareiovým, a ne jeho synem. Někteří dokonce hovoří o Artaxerxovi II., ale ten byl v chronologii ještě pozdější než Artaxerxes, vnuk Dareiův. Ve stejné době byla první manželkou perského krále Ahowera (v hebrejštině) Vaštin, dcera babylónského krále Belšasara, což se v žádném případě chronologicky neshoduje ani s Artaxerxem, vnukem Dareiovým, ani s Artaxerxem II. Jmenoval se však Xerxes, ne Artaxerxes. Faktem však je, že to již není jméno, ale titul, protože Artaxerxes, nebo Artahsassa znamená "král spravedlivého království". Hebrejské slovo Ahasverus znamenalo jednoduše perského vládce, ne konkrétní jméno pro krále.
Co tedy bylo pravdivé v příběhu o Ester a co byla fikce, kdo byl perský král Ahasverus a jaké tajemství střežila zbožná královna Vaština, která byla ve spisech prezentována jako manželka neposlušná svého manžela. Ona a její otec Belšasar jsou ve stejných spisech prezentováni jako záporné postavy, stejně jako všichni ti, kteří byli proti plánům a činům lidu autora Bible. Příběh jejich skutečných činů upadl do zapomnění.
Avšak všechna tato tajemství, která upadla v zapomnění úsilím autorů Písma, zůstala ještě v informačních polích. Proto si je pamatuje samotný prostor, který je pro nás neviditelný, éter vesmíru. I když pro skeptiky je to všechno fikce. Informace, které přichází z těchto proudů prostřednictvím lucidního snění, určitě nejsou pro ty, kteří jsou k takovým věcem skeptičtí. Ale snad někomu osvětlí historii té doby a dokonce ukáže klíč k modernímu dění kolem Íránu, Izraele a celého Blízkého východu...
... Mlha zhoustla jako bílé plátno a téměř zakrývala krajinu. Z dálky se zřetelně ozýval dusot kopyt, a z husté mlhy se vynořil starý vůz s usměvavým Saint Germainem. "Vítám vás opět na cestách mezisvětí," řekl, aniž otevřel ústa a jako obvykle vztáhl ruku. Ocitla jsem se uvnitř vozu, a spolucestující se změnil. Teď se na mě usmíval zpod převislé bujné hřívy pod turbanem s měkkým peřím upevněným v broži s obrovským smaragdem. Mešita v mlze za oknem se rozplynula a na jejím místě stála kamenná pyramida se širokým schodištěm do chrámu na vrcholu. Úzká kamenná ulička mezi zdmi z nepálených cihel a obydlími za nimi se začala rozšiřovat a měnila se v procesní cestu dlážděnou obrovskými, dokonale slícovanými kameny.
Turban na hlavě mého přítele se natáhl vzhůru a jeho tvář začala být rámována hustým černým plnovousem z malých copů. Místo brože s pírkem se objevily zlaté hvězdy zdobené drahými kameny.
St. Germain začal vyprávět.
"V dávných dobách jsem tu náhodou byl. Starověký Babylon stojí od založení tohoto světa, který založila Ištar. Je třeba osvětlit jeden příběh, který je znám mnohým, ale zároveň pravda není vůbec známa. Kdysi jsem byl dvorním kouzelníkem na dvoře perského krále Chšajaršiho, nebo jak si ho později zapsali Řekové ve svých textech - Xerxa Velikého, právě toho, kterého Židé nazývali Ahasverus. Proto jsem tento příběh dobře znal a byl jsem částečně očitým svědkem těchto událostí, protože jsem žil poměrně dlouhý život od pádu Babylonu a smrti krále Belšasara. Toto je příběh Ester - Židovky a dcery Belšasara Astiniho a mnoha dalších... Tento příběh by měl být vynesen na světlo a měla by být odhalena některá jeho tajemství, aby ti, kteří hledají pravdu, měli otevřené pochopení dávných příčin uzlu na Středním východě. Pravda musí být vždy odhalena, bez ohledu na to, jak tvrdošíjně je skryta pod kbelíkem staletí a tisíciletí. Dnes chci vyprávět matoucí příběh plný intrik v honbě za mocí. Odhaluje lidské neřesti a vášně a odhaluje pravou tvář těch, kteří byli v historii pomlouváni.
Jednou jsem to napsal ve dnech, kdy jsem se inkarnoval se jménem Belriushu, v helénském světě jsem se jmenoval Beross. Ale to, co jsem napsal tehdy, když jsem byl ještě knězem v Baalově chrámu, se nedochovalo. Mnoho mých děl shořelo ve zdech Alexandrijské knihovny.
... Jednou král Nabukadnecar (Nabukudurriutsur) přišel z Babylonu do Jeruzaléma a vedl své války, aby posílil babylonský stát. Jako obvykle si představoval, že staří Chaldejci (jeho předkové) byli vyvolenějším národem než Židé, protože byli stvořeni přímým potomkem boha Anunaki Anua, který sestoupil z nebe - bohem Enlilem, a nikoli uzurpátorem Jehovou, který byl v době Enlila pouze knězem Nibiru v království Anunaki "na nebi". Chtěl nastolit "spravedlnost" a zničit Jehovův chrám v Jeruzalémě tím, že na jeho místo umístí Enlilovu svatyni. Jeho armádě se podařilo zničit chrám v Jeruzalémě a zajmout judského krále, kterého přivedl do Babylonu a donutil ho uctívat "pravého" boha ve svém chápání - Enlila, a také boha Marduka, a když také Anunnakiho, který se převlékl za toto jméno patřící mrtvé hvězdě - Rádža Slunci.
Z Jeruzaléma přivezl Nabuchodonozor mnoho dokumentů, dokonce i Atlantské svitky, které říkaly, že někde existoval plán Velkého labyrintu, postaveného před Atlantidou a kde v jedné z jeho síní živořil slavný Minotaurus. Nabuchodonozor měl mnoho dětí, ale rozhodl se přenechat trůn nejmladšímu Belšasarovi neboli Baaltatsurovi, kterého pojmenoval po starověkém bohu Baalovi. Takové bylo babylonské náboženství, kde byli uctíváni jak starověcí Učitelé, tak bohové z Nibiru - Anunnaki - a nebyl mezi nimi žádný rozdíl, protože velmi často přicházeli vetřelci ze světů Anunnaki k lidem, oblečeni v hologramech starověkých Učitelů a představovali se jejich jmény.
Před svou smrtí měl Nabuchodonozor vizi, že jeho vnuk Belšasar bude schopen najít klíč k Nibiru, díky kterému bude možné obnovit spojení s bohy, zničené ve dnech velké potopy a zničení Atlanty. Proto ho zanechal jako svého dědice. Byl však ještě nezletilý, a tak se skutečně dostal k moci jeho otec Amel-Marduk, aby později předal moc Belšasarovi.
Amel-Marduk nevydržel u moci ani dva roky a byl zabit spiklenci, kteří viděli nebezpečí vlivu Židů na krále. Za jeho vlády se mu podařilo osvobodit židovského krále ze zajetí a dostal se pod vliv Židů. Po svržení Amela Marduka se k moci dostal manžel jeho sestry (Nebukadnezarovy dcery), Nabonidus. Byl to babylónský šlechtic, zeť Nabuchodonozorův. Dostal se k moci společně s Belšasarem, protože byl ještě dítě, a podle Nabuchodonozorovy závěti se měl stát králem.
Od raného dětství trávil Belšasar svůj čas v Baalově chrámu. A tam se mu ve viděních zjevil sám Baalův duch. Tímto způsobem se Belšasar dozvěděl pravdu o lžích babylonské tradice uctívání falu a chrámové prostituce, kterou založil Enlil. Tam se dozvěděl o skutečné Ištar a dalších Učitelích a o strašlivém zlu smilstva. Když dospěl a chopil se moci v samotném Babylóně a zanechal věrného Nabonida jako pomocníka, nejprve zakázal chrámovou prostituci. Vyčistil chrámy Baala, Ištar a U-Mmuzu od tohoto zápachu.
Mezi starověkými židovskými dokumenty, které přinesl Nabuchodonozorův dědeček, našel texty, které hovoří o tom, že Anunnaki konkrétně mluvili prostřednictvím věrných kněží v chrámech o božské moci smilstva jako dárce plodnosti, které promění lidi v Babylonu ve zvířata. Takové jsou nejstarší "protokoly sionských mudrců". Vytáhl je do chrámu, aby je všichni viděli jako důkaz překrucování náboženství. Bylo to na Belšasarův příkaz, že prostitutkám v Babylonii bylo nařízeno nosit závoj, který zcela zakrýval tvář a postavu. Belšasar věřil, že prostitutky a bývalé chrámové prostitutky by již neměly znečišťovat samotný bílý svět a být na očích. Nazval je nečistými, pokušitelkami, zdrojem hříchu. Takový oděv byl znamením nevěstek, zdrojem tělesného hříchu a pádu ducha. Tak vznikla burka, nebo čádor.
Ale jako vždy, následovníci abrahámovského učení, kteří považovali Baala za Satana a Belšasara za následovníka Satana, obrátili všechno vzhůru nohama. Začali považovat za zdroj pokušení, smilstva a zkaženosti všechny ženy a všechny je zabalili do burky. Za Belšasara neskrývaly bezúhonné ženy, věrné manželky a matky své tváře pod závojem. Byl to oděv nevěstek. A podle zákona se prostitutky nesměly objevit na ulici v běžných ženských šatech, za to jim hrozil trest smrti. Belšasar se rozhodl proměnit Babylon ve město čistoty a morálky a oživit vzpomínku na skutečnou Ištar. Proto bylo jeho hlavním úkolem hledat pravdivé důkazy o Ištar.
Za tímto účelem se tajně vydal do Jeruzaléma k ruinám chrámu, zatímco Nabonid vládl zemi. V kobkách zničeného chrámu objevil vchod do Velkého labyrintu, o kterém četl v knihovně svého dědečka. Tam, na jedné ze zřícených stěn, našel část plánu labyrintu a uvědomil si, jak je obrovský. Prrocházel pod zeměmi, o kterých Belšasar ani neslyšel, nebo byly považovány téměř za konec světa. Zajímal se však o vyznačený pozemek na plánu. Byla to brána k Nibiru, do říše Boží. Jeho děd Nabuchodonozor řekl, že to nebyl bůh, ale mocný král, uchvatitel moci v "nebeské zemi". Nebeská země byla označena bodem na obloze, nebo spíše na hvězdné mapě. A tak byla brána do té země uvedena jako bod v Labyrintu, nad kterým byl postaven Jeruzalémský chrám.
Belšasar shromáždil všechno toto vědění a zapsal je, protože poznal zranitelné místo útočníků na celé Zemi, jak mu to řekl jeho děd, a duch Baalův to potvrdil, když k němu přišel ve viděních.
Když se chtěl vrátit, spatřil znovu vidění Baala, který ho zavedl hluboko do černých žalářů. Právě tam Belšasar objevil kámen s velkolepým plánem tunelů vedoucích k bráně. Tunely se táhly až do Babylonu a k zikkuratu, který postavila sama Ištar, k babylonské věži, a také dále na východ do perských zemí. Byl to právě tento kámen, který Balšasar vzal do Babylonu. Od toho dne začalo podivné pronásledování Belšasara ze strany takzvaných "božských" úkazů.
Když Belšasar putoval do Babylonu, byl pronásledován podivnými událostmi, při kterých mohl zemřít, ale neviditelné síly Baala mu pomohly kámen zachránit, i když kameny začaly padat z nebe a na obloze se objevila samotná loď Anunnaki. "Bůh Židů" pronásledoval jeho a jeho lid a vrhal paprskové blesky, dokud ho nezasáhl obrovský blesk, který jako by se objevil odnikud. Loď Anunnaki shořela úderem ze základny Baalových následovníků, kteří byli schopni odletět ze Země během velké války mezi Baalem a Jehovou a zůstali ve sluneční soustavě, ale již neměli sílu na otevřenou válku s Anunnaki.
Belšasarovi se podařilo přivézt kámen do Babylonu. Jak mu Baal řekl ve vidění, ukryl ho v kryptě pod zikkuratem. Na radu Baala zasvětil do tohoto tajemství pouze svou dceru Vašti. Belšasar se vrátil do Babylonu v předvečer každoroční velké oslavy na počest Ištar a U-Mmuze. Kámen z Jeruzaléma ho přesvědčil ještě více, že měl pravdu ohledně Anunnaki a falešných bohů. Mraky kolem Babylonu se dál shromažďovaly. Nabonid byl nucen vytáhnout proti Peršanům, protože ti vpadli do Babylónie. Belšasar zůstal v té době v Babylonu a nemohl si pomoci, ale musel vzdát hold velkým Učitelům Ištar a U-Mmuzovi.
V den festivalu vylezl se svou dcerou Vašti na vrchol zikkuratu a tam jí řekl vše, co věděl. Astin, jakkoli se to může zdát podivné, také všechno uhodla a vyprávěla otci o tom, na co narazila ve zdi chrámu, když byl její otec v Jeruzalémě. Omylem odštípla ze zdi starou barvu a ukázalo se, že jedna z cihel byla ze zlata a na ní podivný nápis ve starověké verzi klínového písma. Teď ho otevřela otci. "Bojte se Nibiru a jejích poslů, ale také se bojte mezihvězdných pirátů a banditů, kteří se shromáždili poblíž vašeho světa ze světa temnoty. Jsou to zástupci různých temných civilizací a planet, ale jejich cíl je stejný: moc nad vámi..." To bylo varování starověkých, kteří znali tajemství Nibiru a Anunnaki.
Když Belšasar skončil, rozhodl se, že vydá ještě několik zákonů, aby svrhl falešné bohy Anunie. Prozatím však nastal svátek. Uprostřed slavnostní hostiny přišla strašlivá zpráva. Posel oznámil, že Nabonidovo vojsko bylo poraženo a sám Nabonid zemřel v bitvě s perským králem Kýrem. Posel také oznámil, že vojsko Dareiova, zetě Kýrova, táhne k Babylónu. Posel však přišel příliš pozdě, a Dareiova armáda přitáhla k hradbám Babylonu za úsvitu. A pak se stalo něco, co autoři Bible ve svých spisech mají tak rádi.
Malá loď Anunnaki se vznášela nad babylonským palácem Belšasara a vyzařovala rudý paprsek. Tento paprsek se dotkl stěny v sále, kde král a jeho družina hodovali a začali kreslit písmena "mene, mene, tekel, uparsin". Bylo to napsáno hebrejským písmem a nikdo v sále to nemohl přečíst a přeložit. Potom byl přiveden Žid Daniel, který byl držen v zajetí v Babylonu a Židé ho považovali za proroka, aby četl a překládal. Co to bylo za zápisy? Každý se nad těmito tajemnými a smysluplnými frázemi zamýšlí. Doslovný překlad je "moje, moje, šekel a půl miny", to vše jsou míry váhy používané v té době v zemích Středního východu. V těchto ukazatelích bylo měřeno i zlato jako měnová jednotka. To znamená, že šlo o to, ocenit ve váze, nebo v penězích, carovy činy.
Daniel to rozluštil tak, že u jeho Boha je pro Belsasara již všechno zhodnoceno a vyměřeno, téměř jako věta. Že Belšasar váží velmi málo, to jest, že laciný život podle pojmů židovského Boha, že není nic a nikdo, jen zrnko prachu pro toho, jehož skutky a dny života jsou již sečteny.
Pisatel dopisů vypadá spíše jako obchodník, který počítá zisk, než jako bůh, soudě podle toho, co napsal. Je bohem obchodníků a těch, kteří žijí jen z materiálních výhod, které celý život neustále vypočítávají... A tak je to. Ten, kdo psal paprskem na zeď paláce ze svého létajícího stroje, se nijak nelišil od oligarchů moderního světa, kteří se řídí pouze kalkulací zisků a nákladů, aby rozhodli o osudu světa a osudu celých zemí a národů...
Ráno Belšasar zemřel v nerovné bitvě s Dareiovým vojskem. Bojoval osobně do posledního dechu, jako prostý válečník po boku svých válečníků a stráží, ale síly byly nerovné. Perské mraky prorazily obranu Babylonu jako lavina a využily toho, že hlavní síly odešly s Nabonidem. Dareios prorazil do týlu a dobyl Babylón dříve, než se Nabonidova vojska, napůl poražená Kýrovým vojskem, stačila vrátit.
Duch inkarnovaný jako Belšasar přišel na tuto planetu více než jednou, pokračoval v hledání paprsků spravedlnosti a snažil se vytvořit sluneční říši v temnotě zla. Stejně jako starověký Nimrud, žák Baala, pokračoval ve své starodávné bitvě s nájezdníky Anunnaki. Později přišel do různých zemí, ale téměř všude byl pomlouván a uznáván jako tyran a vrah pomlouvačů, kteří slouží útočníkům tohoto světa - Čingischán, Vlad Drákula, kníže Svjatoslav, Ivan Hrozný, Frangrasion, Josif Stalin - nezkrotný mocný duch bojovníka proti temnotě, ale, bohužel, lidé jen velmi zřídka vidí pravdu a jsou téměř vždy nakloněni věřit tomu, co jim bylo indoktrinováno...
Mnoho stránek v historii je potřísněno lžemi, a já se je celý život snažil smýt, ale bohužel je to téměř nemožné, pokud duchové sami chtějí žít ve lži. Takový je můj dnešní příběh o dceři Belšasara a biblické Ester...
...Dareios vtrhl do paláce a našel Vašti u Ištařina oltáře. Podařilo se mu zastavit její nutkání bodnout se a pravil, že se jí nedotkne a nedovolí to svému lidu. Rozhodl se ji však provdat za svého syna Xerxa, který byl mimochodem již ženatý se svou sestřenicí Amestris, která byla Dareiovou neteří. Všechny tyto mezirodinné sňatky byly v té době mezi královskými osobami velmi běžné, aby se posílily rodinné vazby a aby měli dědice ze své rodiny. Navíc se králové ženili s dcerami králů sousedních království z politických důvodů a dcery králů poražených království byly brány jako konkubíny. Zde Dareios prokázal Vašti velkou čest tím, že ji dal svému synovi za manželku, a ne jako konkubínu. To znamená, že její děti se také staly královskými a mohly si dokonce nárokovat moc, pokud dědic zemřel, nebo se nenarodil hlavní manželce.
Dareios prostě věděl o Vaštiných morálních kvalitách, o nichž se zvěsti donesly i do Persie. V tomto světě to bylo vzácné, zvláště v bývalém "babylonském", kde po mnoho staletí vládla zhýralost, která byla náboženstvím považována za posvátný obřad. Vašti přijala Dareiovu nabídku a rozhodla se, že si ponechá ostatky svého otce a pokud to bude možné, bude pokračovat v jeho díle odhalování pravých bohů Učitelů a odhalování falešných bohů. Později přivezla do Persie kámen s plánem žalářů, který přivezl Belšasar z Jeruzaléma, a zlatou cihlu z Ištařina chrámu.
A tak tyto věci skončily v Persepoli, tehdy v Parse, hlavním městě perské říše, kterou Dareios stále ještě obnovoval.
Amestris, když se doslechl o cudnosti Vašti, ji laskavě přijal. Ano, tehdy byly takové zvyky, že králové měli několik manželek, takže jejich rodina navzdory všemu pokračovala. Mladý Dareiův syn, Xerxes, v té době ještě nebyl pokoušen smilstvem. Starší Amestris se tak o něj starala spíše jako matka, ale zároveň nechtěla, aby upadl do smilstva s padlými ženami. Xerxes se nijak zvlášť nezajímal o ostatky Belšasara, které přivezli z Jeruzaléma. Byly uloženy do skladu a bezpečně zapomenuty. Pouze Vašti si na ně vzpomněla, dokud byla naživu. Její život nebyl příliš dlouhý. Velmi brzy se na obzoru objevila rodina Žida Mordechaje. Jmenovitě jeho neteř Esther (Esther). Znala mnoho metod černé magie a na popud svého strýce Mordechaje začala mladého krále svádět.
Proč černá magie? Mladý Xerxes byl totiž velmi prodchnut Vaštinými myšlenkami a začal odmítat smilstvo v jakékoli formě a také zakazoval chrámovou prostituci v babylonských chrámech, jak to kdysi učinil Vaštin otec Belšasar. Vašti na něj začala mít velmi velký vliv. Xerxes změnil svůj postoj k Židům a začal na ně uvalovat vysoké daně, nebo je dokonce deportovat ze země. To se stalo zvláště patrným po smrti Dareia.
Ester se dlouho snažila krále svést, a byla pod ochranou svého strýce a dalších vlivných členů židovské komunity na královském dvoře. Ale ani s magií si v té době krále nevzala. Pak Židé plánovali konec Vašti. Estherin "projekt" nebyl dílem pouze Ester. Byl to projekt celé komunity, která chtěla mít vliv na krále a vládnout jeho rukám v zemi. K tomuto účelu byl využit jeden ze svátků na počest Ahura Mazdy, který se však také shodoval s babylonským svátkem plodnosti, kdy podle tradice musel král uspořádat hostinu pro své vojáky. Na takové hostiny v Babylonu, v době, kdy tam vzkvétal kult chrámové prostituce, byly zvány prostitutky. Židé speciálně přinášeli "špatné" víno, do kterého přidávali konopné extrakty pro sílu. Právě tím se jim podařilo zatemnit carovu mysl.
Jakmile král začal vykazovat známky silné opilosti, spiklenci začali mluvit o ženské kráse a chlubit se svými manželkami, což vyvolalo spory se samotným králem. Nakonec začali požadovat důkaz, že králova žena je nejkrásnější, a říkat, že je ošklivá, když pod rouškou cudnosti skrývá své tělo před zraky. Silně se dotkli Xerxových pocitů a vyzvali ho, aby předvedl krásu své ženy, jak tomu bylo ve starověkých tradicích, kdy na počest bohyně Astraty přicházely manželky králů na hostinu nahé a vystupovaly na veřejnost, čímž oslavovaly kult plodnosti. Král nejprve trval na svém a řekl, že to není zvyk Peršanů, ale zvyk zajatých Babyloňanů. Ale pak vychytralí Židé jménem Babylóňanů vyvolali povyk, když řekli, že král nerespektuje tradice jiných národů své země, a začali poukazovat na vzpouru v Babylónii, zejména proto, že právě v té době tam došlo k nepokojům, které jako obvykle platili bohatí Židé zlatem. Výtržníci dostávali v židovských domovech zlato za to, že zahájili pogromy. Pogromy hřměly už měsíc před tímto svátkem a Xerxova armáda se je snažila potlačit, ale po nějaké době vypukly znovu. (pozn. to už jim to funguje tak dlouho?)
Podle těchto starodávných babylonských tradic, ustanovených za vlády falešných bohů dosazených Anunnaki, na svátek Astraty, se manželky neodvažovaly neuposlechnout příkazy svých manželů, protože za to mohly dokonce čelit trestu smrti. Po vypití dalšího poháru "špatného" vína král neodolal a přesto nařídil své ženě, aby přišla do sálu bez šatů, jak bylo zvykem v Babylonu před vládou Belšasara. Tato slabost krále, vystrašeného bouřemi, vedla k pádu jeho ducha. Ve své slabosti stále doufal, že jeho žena najde východisko z této situace. I když to byla jeho duchovní zkouška, přesunul ji na bedra své ženy. Když přišli poslové do Vašti. Neřekla jim nic.
Po chvíli se objevila v sále ve svém královském oděvu. Opilí hosté začali být rozhořčeni neposlušností jeho ženy. Načež přistoupila ke svému manželovi a veřejně prohlásila, že by nikdy nesmilnila na něčí příkaz a neobnažila by své tělo před opilým davem, aby bylo prohlédnuto. Věděla, že tento zvyk porušuje, ale neuznávala divoký zvyk, který její otec v Babylóně zakázal.
"Jestli chceš splnit ten zvyk," řekla, "můžeš mě bodnout jako neposlušnou ženu, která neuposlechla tvůj příkaz." Tak pravila Vaštin a podala svému muži dýku. Xerxes odhodil dýku a ve vzteku odehnal svou ženu. Jeho mozek byl úplně zmatený. Nečekal takovou veřejnou demarši a z nějakého důvodu se domníval, že to jeho žena vyřeší jinak. Ona však nedala jinou možnost a opět nechala volbu na svém muži. V záchvatu hněvu vykřikl, že už není jeho ženou a že si vezme jinou ženu, která bude poslouchat příkazy svého muže. To bylo všeobecně vítáno a mnozí začali říkat, že tato slova zastaví probíhající vzpouru v Babylonu.
Poblíž byl Mordechaj se svou neteří. Ester začala bouřlivý tanec za souhlasu opilého davu, který křičel, že by se mohla stát skutečnou královnou, která by dokázala usmířit Peršany a Babyloňany.
Židům se dokonce podařilo připravit listinu, do které králi stačilo vložit otisk svého prstenu. Mluvilo se v něm o naprosté pokoře Babylonu před královskýma nohama Xerxa, krále králů, za předpokladu, že budou dodržovány starobylé zvyky babylonského náboženství, a o oživení chrámů v Astrétě, kde se králova manželka stala hlavní kněžnou. Xerxes se rozhodl oženit s Ester, aby se stala kněžkou Astraty, protože věděl, že Vašti by to nikdy neudělala. Aby zastavil nepokoje, okamžitě slíbil, že se s Ester na hostině ožení, a ona podle starobabylónského zvyku odhodila před davem všechny své šaty místo Vašti, načež někteří ze shromážděných přesto hostinu opustili, ale většina zůstala a uznala Ester za skutečnou královnu Babylónu. Mordechaj a Ester byli babylónští Židé, ne domorodci. Tu samou noc se Ester zmocnila králova těla a provedla svůj rituál černé magie. Tak nastal konečný pád Xerxa. Slabý duch byl zajat zákeřnými kouzly. Navíc nejednala jen Ester, ale i celý Mordechajův rod a celá židovská obec.
Velkolepá svatba se konala velmi rychle a Vašti opustila palác a uchýlila se daleko od hlavního města do chrámu Ahura Mazda. Xerxes se cítil provinile a nemohl nic změnit, a tak začal neustále pít víno. Snažil se zapomenout na to, co udělal, a v opileckém šílenství padal stále hlouběji a hlouběji, oddával se smilstvu s konkubínami, kterých měl po Vaštině odchodu celý harém. Teprve nová vojenská tažení v Řecku ho donutila na čas opustit víno a smilstvo.
Židovská vláda začala v zemi naplno, Ester přinesla králi všechny zákony v hotové podobě a on prostě vložil otisk prstenu, někdy i bez jejich čtení. Ve stáří Amestrida nedokázala krále uklidnit, byl neustále rozzlobený a pod vlivem vína, nebo na dlouhou dobu opustil hlavní město a vydal se na vojenská tažení. Amestridu postupně začala odsouvat stranou její teta Esther, sestra její zesnulé matky. Učila Ester černou magii, stejně jako svou dceru, kterou si vzal Xerxův bratr. Tato žena, která byla zcela spřízněna s královskou rodinou, se prakticky stala královnou. Její dcera se však nezastavila u králova bratra. Potřebovala samotného cara. A tak se stala další Xerxovou milenkou. Ve starých babylónských zvycích bylo místo pro manželky a konkubíny, ale ani tam, ve zvrácené společnosti, pro takové stále nebylo místo.
To bylo to, co Amestris nejvíce pobouřilo. Nařídila, aby se právem strážce morálky zmocnila matky nevěstky, téže tety Ester, a popravila ji tak, že jí uřízne uši a nos, hruď a jazyk. Nenávist k této ženě byla velmi silnátaké kvůli tomu, jak zacházela s Amanem, který byl vzdáleným příbuzným samotné Amestris. Krátce před těmito událostmi se stalo to, co Kniha knih tak chutně popisuje. Stalo se to, co dalo vzniknout svátku Purim.
Po sňatku Xerxa s Ester a posílení moci rodu Mordechajů a židovské komunity se v perské společnosti rozšířila nespokojenost. Vedoucí vládní posty obsadili Židé, ti také začali diktovat ceny na trzích, bez jejich vědomí se stalo nemožným něco dělat. Spiknutí vedl vojenský velitel a dvořan Aman, Amestrisin vzdálený příbuzný. Spiklenci dlouho a vytrvale shromažďovali důkazy o zpronevěře a podplácení úředníků z Mordechajova klanu. Shromáždili mnoho dokumentů potvrzujících drancování státní pokladny a ponižování obyčejných lidí v zemi, aby je předložili carovi jako důkaz. Ester tomu však zabránila, nebo spíše její teta, která se dozvěděla o hrozícím spiknutí a rozhodla se narušit samotnou možnost přivézt carovi nějaké dokumenty.
Stalo se, že Aman již čekal na audienci u Xerxa, když Ester vtrhla do sálu přímo před hinduistické velvyslance. To bylo podle těchto měřítek nepřijatelné, ale Ester si vzpomněla na Vašti a vyčítala Xerxi, že ani ji nezabil za neposlušnost. Ve skutečnosti Ester neposlechla krále na popud své tety stejně jistě jako Vaštin. V písmech je ale Vašti odsouzena za neposlušnost v zájmu zachování mravní čistoty a Ester není odsouzena, ale stala se hrdinkou za stejnou neposlušnost vůči pravidlům a zákonům. Jak vidíme, dvojí metr, který je v moderním světě často zmiňován, byl praktikován před tisíci lety...
Ester šířila falešné pomluvy proti Amanovi a spiklencům jako proti těm, kteří chtějí svrhnout samotného Xerxa, a se slovy "chtějí vás zabít" zastavila zápal krále, který byl rozhořčen jejím vměšováním do jeho komnat, a dokonce i při přijímání vyslanců z jiných zemí. Přinesla také skutečné důkazy o tom, že Aman a spiklenci chtějí, aby král zmasakroval Mordechaje a muže z židovské obce, a pokud se to údajně nepodaří, aby použili sílu a krále zabili při převratu. "Aman sám se chce stát králem králů (šahanšachem) " - prohlásila Ester. Král nevyslechl Amana, který vstoupil jako další. Považoval to za důkaz Esteriných slov. Královy stráže Amana zajaly.
Byla to Esterina teta, která chtěla uříznout uši a všechny druhy mučení a výsměchu Amanovi a dalším vznešeným Peršanům, kteří stáli v cestě Mordechajovi a židovské komunitě. Na Xerxův rozkaz, pod jejím a Estheriným vlivem, se pátrání po spiklencích přehnalo po celé zemi. Mnoho lidí bylo mučeno a popraveno, a to i se svými rodinami. Sama Amestrida tomuto osudu zázračně unikla, ale od té doby považovala pomstu za svůj životní úkol, což splnila, když se kalich Xerxova smilstva přelil. Dokonce i podle babylonských zvyků, které uznávaly chrámové prostitutky, existoval zákaz pohlavního styku mezi mužem a manželkou jiného muže mimo slavnostní oslavy plodnosti na počest Astraty. Byla tam i jeho snacha.
Klanové války za Xerxovými zády mu na klidu nepřidaly a on začal znovu myslet na Vašti. Poslal k ní posla s příkazem, aby se vrátila do paláce a usadila se ve svých komnatách v harému, který se v té době již slušně rozrostl, ale nepřinášel ani štěstí, ani uspokojení. Ale dcera Balsasarova králi neodpověděla, a nepřišla. Několikrát vyslal posly, ale výsledek zůstal stejný. Král pak zešílel uraženou pýchou a sám odešel do osamělého kláštera Vašti. Když se objevil na prahu a chtěl se zmocnit jejího těla, probodla se, protože se již nechtěla spojit se smilníkem, který zradil víru svých vlastních perských předků a znovu dovolil pekelné rituály v babylonských chrámech, aby se zalíbil falešným bohům. Tak skončil život nepoddajné královny, dcery Belšasara, posledního babylónského krále. Xerxes byl velmi šokován tím, co se stalo, a po svém návratu vyhnal Ester z paláce. Vrátila se na panství svého strýce Mordechaje, který zůstal královým pokladníkem až do jeho smrti.
Po všech těchto událostech Xerxes zakázal všechny místní kulty a přestal podporovat chrámy, a to i v Babylonii. Ponořil se pouze do uctívání Ahura Mazdy, jako jediného pravého a pravého boha, jak věřil. Začal stavět své chrámy po celé Persii, stejně jako oltáře posvátného ohně na památku Vašti. Židů se nedotkl a ti stále vládli zemi finančně. Když došlo k řadě neúrod, obchodníci pod jejich kontrolou výrazně zvýšili ceny, což vedlo k ještě většímu hladomoru. Na pozadí těchto událostí došlo k novému spiknutí ve prospěch Xerxova syna - Artaxerxa. Spiklenci zabili krále, který se nedokázal vypořádat s bezuzdnou židovskou komunitou a hospodářskými problémy.
Přežila jen stará Amestris, o kterou se mnoho let staral její syn.
V té době si nikdo nepamatoval starověké kameny z Jeruzaléma, které přinesl Belšasar do Babylonu a pak jeho dcera do Persie... Vašti, když byla ve vyhnanství, je vzala s sebou a odnesla je do chrámových žalářů. To, co je tam napsáno, může pomoci i těm, kteří nechtějí otevřít portál na Nibiru. Když znáte plán žalářů Velkého labyrintu a máte mocné zbraně, můžete prorazit zeď a zaplavit mnoho tunelů vodami Středozemního moře, včetně samotné Brány na Nibiru, která se nachází pod kameny Chrámové hory. Možná to již v moderní Persii někdo bude schopen udělat, nebo se mu to již podařilo, když si přečetl schémata starověkého kamene... Nedávné tiché simultánní zemětřesení v Íránu a Izraeli může být ozvěnou těchto událostí, stejně jako výmluvný název operace Potopa Al-Aksá... Ale neřeknu vám to, co by se nemělo říkat, dokud se nenaplní velké události, pokud se stanou...", řekl Saint Germain, nebo snad dávný mág Belšasarovy doby, nebo kněz z Berossu, nebo kdokoli jiný, v jehož tělech přišel duch tohoto Učitele na Zemi... (pozn. super, a to nemůže Nibiru sestřelit někdo z vesmíru? To jsou tolik jinde?)
