Zprávy

7612 Škrcení tužeb a jed podezřívavosti Valerie Kolcová [ Ezoterika ] 2024-09-30
Velmi často se stává, že se člověk nemůže zbavit některých obsedantních myšlenek. Navíc, čím víc se jich chce zbavit, tím pevněji ho drží. Jedním z projevů tohoto jevu může být podezřívavost. Jedná se například o obsedantní strach z nákazy. Podezřívavost může doprovázet i člověka, který se snaží zbavit jakýchkoli špatných návyků. Podezřívavost těch, kteří se chtějí vydat na duchovní cestu rozvoje a zbavit se některých neřestí, vás může začít velmi silně pronásledovat. Práce na sobě se tak změní v nekonečné trápení. Co způsobuje obsedantní myšlenky a podezřívavost? Proč je nemožné se toho zbavit potlačením těchto projevů? Jak se zbavit podezření?

Odpovědi na tyto otázky přicházely prostřednictvím lucidního snění. Věřit tomu, co se zde bude říkat, nebo ne, je proto osobní záležitostí každého. Ale možná tyto informace někomu pomohou zbavit se dlouhotrvajících trýznivých problémů. . . ...

Večerní obloha tiše zhasla a rozzářila své hvězdy. Zpoza kopce vyplul žlutý měsíc a visel nad vodou. Temný les usnul v tichu. Měsíční stezka naplnila jezerní potoky zlatem a přes břeh se převaluje jen slabé šplouchnutí vody. Z dálky se blížila záře, až se stala postava ženy v závoji rozpoznatelná. Tiše pluje na lodi ve zlaté záři měsíce. Jakási neviditelná síla mě náhle nesla k ní a já jsem se ocitla v průsvitném těle orientální dákini. Svět se třpytil duhovými barvami a tisíci nádherných ohnivých jisker roztroušených v bizarních obrazcích ve vesmíru. "Dobrý den, sestro," řekla žena beze slov, a já jsem okamžitě poznala, sestru Maru. . . mezi světy je považována za božstvo smrti posmrtného života.

Lidé vnímají mnoho věcí s předsudky, strachem a zkreslením reality. Ale tak to prostě je. "Ano, jsou to tyto obavy, které jsou na vině za nedostatek pochopení reality. Vědomí se toho prostě bojí," řekla Mara, "a já ti dnes chci říct, jak se můžeš zničit svým strachem. Bohužel, mnoho lidí to dělá a neví, jak to překonat. Takže, co způsobuje, že člověk trpí ve svých zkušenostech? Jaké jsou myšlenky člověka, který se neustále točí, že mu způsobují úzkost?

Ve skutečnosti je každé vědomí obsazeno pouze dvěma otázkami, dvěma pocity, které jsou zabarveny nesčetnými nuancemi. Existují dva pocity - chtít něco pro sebe a nechtít něco pro sebe, až po strach z toho, co nechceme. Všechno na světě se pro vědomí točí právě kolem toho. V centru těchto dvou věcí je velké "Já". To znamená, že vše se točí kolem vás a kolem toho, co chcete a co nechcete ve vztahu k sobě. I když se zdá, že nemyslíte na sebe, někde v hlubinách podvědomí každý stále přemýšlí o tom, jak ho to ovlivní.

Toto myšlení je charakteristickým znakem ducha samsáry. Zatímco se to děje, duch je hluboce ponořen do samsáry. Cesta ven ze samsáry spočívá pouze ve změně tohoto schématu myšlení. Vědomí, které je v tomto myšlenkovém schématu, je neustále rozrušeno a velmi často trpí. Vědomí také trpí neustálou touhou po něčem, stejně jako strachem z něčeho. Touhy tak způsobují neřesti, jako je závist a chamtivost. Jakmile člověk něco chce, ale ono to není, začne trpět nedostatkem toho, co chce. Ale obvykle, když to obdrží, přejde k jiným touhám a radost ze spokojené touhy netrvá příliš dlouho. Pokud člověk po něčem velmi touží a někdo jiný to má, pak může začít závist.

Závist není jen touha mít to, co má jiný člověk. Pokud existuje právě taková touha, pak to nemusí být závist, ale prostě touha ega po něčem novém, co právě vidělo v někom jiném, a předtím nevidělo, takže po tom netoužilo. To vás může přimět k tomu, abyste si to koupili pro sebe. Ale pokud je nemožné to získat, tam může povstat právě závist - člověk se nevzdá touhy, neodpoutá se od ní, protože ji nelze dosáhnout, ale začne chtít, aby se mu ta věc, nebo tato vlastnost, tyto životní okolnosti onoho druhého člověka, které chce pro sebe, nestaly trnem v oku a aby zmizely ze světa. protože jich nemůže dosáhnout. To je zdrojem právě této závisti.

Závist je založena na touze odstranit bolest touhy tím, že odstraníme objekt touhy z okolního světa. Současně se emoce začnou přenášet na majitele vytoužených věcí a tento majitel začne být nenáviděným envierem.

Tento pocit nenávisti k majiteli drahocenných věcí, nebo příležitostí, které nemáte, je ve skutečnosti závist. Pokud není možné odstranit objekt touhy z dohledu, pak si vědomí začne vášnivě přát neštěstí majiteli toho, co chce mít. Vědomí, jak se říká, chce vyvážit bolest své touhy. Při pohledu na utrpení a selhání vlastníka vytoužených věcí dochází k vyvážení, které v podvědomí ospravedlňuje nemožnost tyto věci vlastnit (např. mít to=trpět, radši to nemít). Pouze neutralizací své touhy může závistivý duch trochu utišit bolest touhy. A pokud se majiteli drahocenných věcí nic nestane, tak je to pro závistivce ještě bolestnější a bolestnější, protože ani tímto způsobem nemůže ospravedlnit nedostatek toho, co chce. A není schopen se odpoutat od touhy. Síla touhy z něj dělá otroka touhy. Tímto způsobem vědomí zatlačí samo sebe do kouta a utáhne smyčku kolem sebe. Někdy se to může změnit v konání zla tomu, komu závidíte, abyste se zbavili této dusivé bolesti ega, bolesti touhy vlastnit. To je jen příklad bolesti a úzkosti, která pochází z touhy vlastnit cokoli, nebo kohokoli za každou cenu.

Stejně jako závist, tak i stejná bolest může být duchu způsobena tím, že člověk odmítá být zcela k dispozici tomu, kdo miluje majetek, tedy v podstatě vlastníku. Je to právě tato bolest z odmítnutí přátelství, nebo lásky, která vede k milostným kouzlům a násilnému držení člověka v blízkosti, a pokud to nefunguje, pak bolest ega, bolest z posedlosti, bolest touhy prudce vzrůstá a opět vyvolává emoce nenávisti k tomuto objektu vlastních tužeb až k pomstě, divoké žárlivosti a vraždě.

Všechny tyto neřesti mají svůj původ v touze po sobě, v touze vlastnit a v naprosté neschopnosti a neochotě vzdát se těchto tužeb kvůli neschopnosti zrušit impulsy ega. Duch je vězněm svých tužeb a utahuje si jimi, obrazně řečeno, smyčku kolem krku. Pokud není možné je splnit, sebezáchova z vlastního sevření, takový člověk začne páchat zlo a ničit ty, kteří se stanou příčinou nemožnosti splnit přání. To vše je temná stezka ducha, zabředlého do svých tužeb, tužeb svého těla, to je temná stezka otroka tužeb.

Pokud však takový člověk začne přemýšlet o tom, co mu takové utrpení přináší, a uvědomí si, že za všechno mohou jeho vlastní touhy, a navíc proti tomu začne bojovat, napravovat se, pak riskuje, že sklouzne do opačného extrému. Začíná sklouzávat k askezi zřeknutí se všech tužeb, aby již nezakusil utrpení z dusivé smyčky. A tady začíná číhat na spoustu zákeřných věcí, počínaje pádem do pýchy, představováním si sebe sama jako hrdinu před těmi, kteří se nemohou vzdát všech tužeb a pokračovat v obyčejném životě, mít nějaké věci na celý život. Takový asketa začíná postupně odsuzovat a nenávidět všechny kolem sebe, kdo se nezabývá askezí, kdo si neodpírá to, co asketa odepřel sám sobě.

🧡💛💚💙💜🖤🤍🤎🧡💛💚💙💜🖤🤍🤎🧡💛💚💙💜🖤🤍🤎
Ukazuje se, že žádná askeze, bohužel, neosvobodila vědomí od stejné závisti, jen se nyní stalo zvráceným. Odmítnutí něčeho kvůli duchovnu nevede k duchovnu, pokud je k tomu nástrojem. Závist prolézá škvírami vědomí v jiném světle, dokonce i podvědomím. Asketa začíná postupně nenávidět každého, kdo není asketou, kdo se nezřekl toho, co on odmítl. To je důvod nenávisti, hněvu a zuřivého odsuzování těch, kteří pokračují v konzumaci masa, ze strany veganů, například. Zpočátku má ten, kdo se rozhodl vzdát se masa, euforii z hrdosti a nadřazenosti své vůle nad těmi, kteří neodmítli. . . Postupně se však začíná vnitřně mechanicky potlačovaná touha sílit a začíná závidět těm, kteří neodmítli. Vědomí v sobě začíná potlačovat tyto impulsy, a když se vyhýbá, obchází ostré kouty svého vlastního ega, začíná nenávidět ty, kteří si dovolí jíst maso. Začíná agrese proti těmto lidem, poháněná hluboce zakořeněnou závistí vůči těm, kteří se ještě chovají jinak.

Ego se s tím nemůže smířit, nepotřebuje být ve světě pokoušeno. Nevidí zlo ve své potlačované touze, nýbrž v pokušeních zvenčí a začínají nenávidět zdroje těchto pokušení. Totéž se děje tam, kde žena začíná být považována za zdroj pokušení a úpadku ducha. Ne svůj postoj k němu, ne vlastní žádostivost a zvířecí touhy po těle, nýbrž právě vnější dráždidlo těchto hlubokých neřestí ducha. Věří, že hluboce zakořeněné neřesti ducha zmizí samy od sebe, pokud nebudou žádné vnější podněty, a že kromě toho neexistují v jejich duchu, že jsou jako duchové svou povahou božští a čistí a že je k hříchu vedou jen vnější podněty. Začínají nenávidět zdroj těchto vnějších podráždění, snaží se ho odstranit ze svých očí, například tím, že skrývají ženy v burkách před vlastním chtíčem, se kterým se nedokážou vyrovnat, a před vlastními marnotratnými myšlenkami, které se jim honí hlavou při pohledu na ženskou tvář, postavu, vlasy, nebo dokonce při zvuku jejího hlasu. . .

Takoví lidé přesouvají všechny příčiny svých neřestí k tomu, aby ve světě existovaly podněty, které je projevují, a považují se za původně čisté v duchu. A není vůbec žádného pochopení toho, že kdyby byl duch ve své podstatě skutečně čistý a mravný, tak by ho vůbec žádné vnější podněty nedráždily, vědomí by si jich ani nevšimlo a žádné smilné myšlenky by nevlétly do hlavy například při pohledu na ženské tělo.

Důvod pro tento myšlenkový pochod je opět v sebezáchově ega, Já, do kterého je velmi bolestivé zasahovat a rozpoznávat příčinu v sobě a ve svých vnitřních neodolatelných touhách, nebo v tělesném otroctví, kdy vědomí není odděleno od těla a bere touhy těla zcela za své. Zároveň, když o tom takovému vědomí řeknete, může se této myšlenky chopit a začít všechno svádět na své vlastní tělo, ale ne na sebe jako na vědomí, jako na ducha. To dělali asketové, kteří se při hledání duchovní očisty zabývali mučením vlastního těla a trestali ho za smilstvo, nebo nenasytné touhy. Současně také nehledali zdroj neřesti v sobě samých, v duchu, a všechno se scvrklo na mechanické sebetrýznění těla.

V hlubinách podstaty ducha však zůstal právě ten postoj ke světu prizmatem vlastního já, který nemůže být porušen, jinak prožívá bolest. Bezmocnost tváří v tvář hlubokému uvědomění si vlastních neřestí až do hloubky a nemožnosti pochopit, jak žít bez neřestí. I když přijmeme, že duch je zlý, přijmeme, že to, co udělal, je hrůza, člověk často nemá ponětí, jak to znovu nevytvořit, pokud nastane podobná situace. Vše je proto, že se to snažil realizovat pouze svou myslí, ale nepřijal to na úrovni esence ducha. Toto poznání do sebe skutečně nevpustil. Přesto je zde nejhlubší pocit sebezáchovy ega před bolestí. Pokud skutečně poznáváte sami sebe jako zdroj takových neřestí, pak dochází k sebezničení všech základů existence v sebeuvědomění. I tak se zachová hluboké ego: buď tím, že pozná samo sebe jako těžkého temného ducha a nastoupí takzvanou temnou cestu, vědomě páchající zlo pro své vlastní blaho a dobro;, nebo upadne do strašlivé deprese sebezničení, někdy i k smrti svého těla, protože nevidí jinou cestu.

Lpí na své minulosti, dokonce z ní činí pokání, ale není schopno ji změnit. Ale toto velmi hluboké ego, nebo já, ať už to bylo cokoli, opět hoří touhou vymazat tuto minulost, aby bylo čisté. Je to stále toto ego a pokud bude nadále potlačováno, zkroutí se v cokoli. Druhou stránkou já kromě tužeb nejsou touhy. Přesněji řečeno, osobní touhy po něčem a osobní netouhy po ničem. Vrcholem neochoty je strach. Strach je nejvyšším projevem vlastního já. Tento projev je mnohem silnější než síla tužeb. Není to jen škrtící sevření tužeb, strach je superschopností já, ega. To je samotná sebezáchova ega. Je to nebojácnost, která stojí na pokraji přechodu ducha do stavu vítězství nad objektivem ega. Ale nebojácnost je hluboká, ne okázalá, aby ostatní ocenili hrdinství.

Existuje takzvaná obrácená nebojácnost, která vzniká v přebujelém egu, když pud sebezáchovy ustupuje kvůli slávě a cti, kvůli krátkému, ale velmi silnému pocitu euforie ega v paprscích slávy, když je smrt ve světě krásná, jak se říkávalo.

Další varianta obrácené nebojácnosti ega se nachází u démonů a démonických vědomí, která jsou trýzněna nudou existence a nenávidí celý svět, chtějí ho zničit, dokonce i se sebou, aby už takovou nudu neviděli a nezažívali. Nechtějí se vyvíjet a existovat, nechtějí nic dělat ani si myslet, ale zároveň to nemohou dovolit nikomu kromě nich. Tam se opět zapne mechanismus závisti. Nechce, ale já také nechci, aby to dělali ostatní. On sám nechce existovat, nýbrž tak, aby neexistovali ani jiní, jinak začne smyčku utahovat závist, protože někdo chce dál žít a tvořit a vidí v tom štěstí. A jak se opovažuje být šťastný, když jsem nešťastná, uvažuje démon. Proč je nešťastný nepochopí, protože štěstí vidí jen ve splnění všech svých přání, ale nakonec se to všechno stane nudným a tehdy démoni začnou nesnesitelnou nudu bytí, která následuje po shovívavosti.

Je to proto, že ego nemůže být nikdy nasyceno a uspokojeno, nemůže přestat, pokud je mu něco dovoleno. Je to stahovací trychtýř černé díry, kterého čím více přijímá, tím více chce, protože v něm nejsou žádné další impulsy kromě pohlcení a touhy splnit si svá přání. A pokud je povolena shovívavost, pak drogová závislost takového ducha nastává ještě rychleji, než když jsou jeho touhy omezené. Takový duch vyčerpá své touhy a tím začne trpět a vymýšlí si nejtranscendentálnější zvrácené žádosti, kterých je schopen, i kdyby jen aby rozptýlil svou stále více se zahušťující nudu.

Takoví démoni nakonec začnou nenávidět existenci obecně. Začínají v něm vidět své těžké břímě, závislost. Unaví je chtění a chtějí zmizet, avšak spolu se světem, který již považují za právě ten dráždivý, který je nutí po něm toužit a trpět. Je to o slepých uličkách temné cesty, o slepých uličkách cest, po kterých duchové kráčejí, aniž by se zbavovali svého já, ale pokračovali v následování jeho impulsů. Strach je tedy nejsilnějším aspektem já impulsů ne-touhy. Můžeme hodně a dlouho mluvit o fyzických obavách těch vědomí, která se považují za tělo a která považují toto fyzické ztělesnění za své jediné. Ale i to bylo nějak řečeno.

Dnes chci mluvit o jednom z typů strachu - podezřívavosti.
Nejjednodušším typem podezřívavosti je znechucení, strach z nákazy, strach ze znečištění a tak dále. Tento strach pochází ze stejné tělesnosti, z vnímání sebe sama tělem, a ne duchem. Je to strach o fyzické tělo, souvisí to se strachem z bolesti a smrti. Může se zakládat na pudu sebezáchovy, který vlastní já velmi zveličuje, což někdy velmi zveličuje nebezpečí. To znamená, že se nejedná jen o strach z nákazy například nějakou nemocí, pokud jsou v blízkosti nesporné důkazy o této nemoci, ale zejména o strach z nákazy z každého kýchnutí, které někde zazní, nebo strach ze znečištění a chytání bakterií při dotyku jakéhokoli povrchu. Někdy vedou tyto obavy k chorobné čistotě, která se prostě nazývá čistotou. Tehdy se všechny povrchy začnou doslova olizovat saponáty a setřít každé smítko prachu.

Takovéto chorobné, přehnané obavy jsou podezřívavé. Může to skutečně vést k nemocem hrubohmotného těla, ale autosugescí. Strach podezřelého člověka je tak silný, že doslova začíná pociťovat příznaky nemoci, které se bojí. To platí nejen pro milovníky čistoty, ale také pro ty, kteří neustále hledají nemoci v sobě, čtou různé příznaky na internetu, nebo v knihách. A zároveň všechno hledá v sobě, zkouší to na sobě a strašně se bojí, i když si myslí, že tomu tak není.

Brzy však budou tyto myšlenky o příznacích z hlubin podvědomí dráždit fantazii, a to někdy tak, že začne zřetelně pociťovat fantomové bolesti, a dokonce i tělesně z toho mohou buňky z ničeho nic začít zanícené. Takto funguje nejsilnější podezřívavost. Doslova začíná ničit tělo a působit jako černá kletba. Energetické škody. Mimochodem, takto funguje většina magických rituálů, zejména mezi africkými kmeny, a cikánská magie funguje v podstatě stejným způsobem (člověku je řečeno, že je proklet, nebo je mu předpovězena nemoc, nebo smrt, a ukážou mu destruktivní rituály na něm, proklejí ho.

Pak funguje strach z podezřívavosti, který často funguje úspěšněji než samotný rituál, nebo ho mnohonásobně zvyšuje. Ten, komu bylo řečeno o smrti, nebo nemoci, bude si je neustále točit v mysli, ochotně i nedobrovolně. Pokud to začne mimovolně, pak je to to, co spouští samotný mechanismus podezřívavosti, což je jed sebezničení. Základem této podezřívavosti je právě strach, silná nechuť splnit předpovězené a současně přesvědčení o nevyhnutelnosti toho, čeho se bojí. Stav zkázy a zároveň silná neochota tak učinit.

Pokud dojde ke zkáze a přijetí jakéhokoli výsledku, pak tento mechanismus již nebude takto fungovat, protože přijetí jakéhokoli výsledku je již nebojácností, což je nejsilnější neutralizátor jakékoliv magie a předpovědí, zejména ze strany šarlatánů, zastrašovatelů, kteří to všechno dělají, aby oběť energeticky upírovali. Strachy jsou nejsilnějším výronem energií těla a ducha a jsou nasměrovány ke zdroji, který strach způsobil. Ukáže se, že oběť sama vyzařuje gavwah a posílá ji konzumentovi, upírovi, se svými myšlenkovými impulsy. Oběť tedy jedná jako spoluviník v prokletí sebe sama. Pokud nikdo jiný člověku neublížil a on se prostě rozhodl udělat to sám sobě a velmi se bojí a vidí všude jeho projevy a znamení, někdy se namotá do konce - pak se podezřívavost stává programem sebezničení.

Totéž se děje z podezřívavosti při hledání příznaků diagnóz nalezených někde na internetu, nebo v knihách a v populárních televizních pořadech o zdraví. Velmi často trpí ti, kteří se velmi obávají o zdraví svého těla. A zároveň se sami podkopávají svou podezřívavostí. Podezřívavost je jedem sebezničení, ale je založena na strachu. Podezřívavost je prokletím sebe sama. Silný strach, příliš nafouknutý pud sebezáchovy vede k opačnému účinku a energeticky přitahuje právě to, čeho se někdo bojí.

Základem strachu je silné já, protože všechny strachy jsou emoce hlavně o vás samých, nebo o ztrátě toho, co je vám drahé. Jinak už to není strach, ale lítost, nebo strach z toho, že uvidíte okamžik něčí smrti, ale je to opět o vás, o vašich osobních zkušenostech, o vnímání, o podvědomém přenosu situace na sebe, nebo na své vlastní, na ty, kteří jsou považováni za své.

🧡💛💚💙💜🖤🤍🤎🧡💛💚💙💜🖤🤍🤎🧡💛💚💙💜🖤🤍🤎🧡💛💚💙💜🖤🤍🤎🧡💛💚💙💜🖤🤍🤎🧡💛💚💙💜🖤🤍🤎
Proto je každý strach ve skutečnosti nejvyšším projevem jáství ducha a má super-těžké frekvence vibrací. Rezonují s destrukcí a katastrofami, nebo s těmi, kteří potenciálně přinášejí nejrůznější neštěstí a destrukci a přitahují na svou cestu například vrahy, lupiče, násilníky. Také tyto frekvence strachu zcela rezonují s nemocemi, kterých se obáváme. No a pak funguje vizualizace, protože strach okamžitě reprodukuje před duchem přesně obrazy hrůz, které sice jsou, i bez podrobností, ale v podvědomí létá přesně to, čeho se člověk nejvíce bojí.

Proto léčba strachu, léčba takové podezřívavosti může být jen nebojácnost a přijetí jakéhokoli výsledku, nemělo by záležet na tom, co tam bude, protože ještě nic není. Musí existovat důvěra v éter vesmíru. Avšak tato důvěra může být opět jen tehdy, když člověk žije vždy a všude jen podle svého svědomí a nedělá nic, co je pro někoho zlé kvůli jeho vůli, a ne podle spravedlnosti.

Život, který není podle svědomí a není podle spravedlnosti, vede k tomu, že duch nemůže důvěřovat vesmíru a cítí, že může vždy trpět opakem v podobě nemocí a selhání. Proto se ukazuje, že je to začarovaný kruh. Věčný strach však nezachrání a nikdy nezachraňoval. Je to jen iluze. A všechny pokusy podezřívavého člověka vyhnout se tomu, čeho se bojí, jsou také iluzí ochrany a "položenými stébly". Ve skutečnosti se nechrání před nebezpečími, jak je vidí, ale naopak je přitahuje celou svou bytostí, neustále si je přehrává ve své hlavě a prožívá silnou nechuť vidět to všechno ve skutečnosti.

To vše se samozřejmě týká lidí, kteří jsou pevně spojeni se svým vědomím, se svým tělem, obyčejných lidí, kteří žijí jen s problémy pozemského života a téměř nikdy nepřemýšleli o duchovní dokonalosti a o tom, pro co skutečně žijí. V nejlepším případě považují za smysl svého života prostě jen tělesné pokračování svého rodokmenu a jeho fyzické přežití za každou cenu, s čímž jsou pojmy svědomí a duchovní v jejich představách velmi často zcela neslučitelné. Ale velmi často číhá podezřívavost na ty, kteří si začali všechno uvědomovat a chápat. . . , na ty, kteří následovali duchovní cestu a uvědomili si, že kromě těla existuje také duše. A právě zde kupodivu začíná podezřívavost rozkvétat ještě více.

Zde má člověk jiné cíle existence, ale zároveň se jeho podstata ještě nezměnila a nezbavil se ani ega a jáství. A to je to, co znovu a znovu plodí podezřívavost. Ano, takoví lidé mohou přijmout, že fyzický život není sám, nebo dokonce dospět k nebojácnosti z fyzické ztráty těla, ale stále mají já, což znamená, že nepotlačitelné touhy a strachy stále zůstávají, jen nyní jsou trochu jiného druhu.

Člověk, který se rozhodl následovat duchovní cestu, chce být jasný a duchovní a začíná se o to snažit. Je k tomu pobízen stejným já a myšlenkami o sobě. Nežije jen podle svého svědomí, ale také si stanoví cíl žít tímto způsobem BÝT NEJCHYTŘEJŠÍ, BÝT SPASEN, ZACHRÁNIT SEBE a opět vše dopadne stejně. Proto, a jen kvůli tomu, podléhá opět obavám z podezřívavosti, že myslí nesprávně, což znamená, že NÁHLE nebude schopen být jasný. A dokud jsou tyto zkušenosti v jeho vědomí a podvědomí, je velmi zranitelný vůči všem druhům entit a osadníků.

Konec konců, obvykle takoví lidé, opět poháněni jástvím a egem, začnou usilovat o to, aby se stali světlem RYCHLEJI. Aby toho dosáhli, upadají velmi často do všelijakých praktik, často s touhou osvojit si schopnosti, které jsou považovány za důkaz pravdy o tom, o co usilují, nebo pro fyzické pocity, nové pocity, kvůli kterým se do toho všeho mnozí lidé pouštějí. Ale cíle získání fyzických pocitů a všech druhů schopností nejsou vůbec cestou světla a okamžitě od ní vedou ducha pryč přímo do spárů všelijakých temných entit a osadníků právě frekvencemi vibrací ducha, rezonancemi.

A to vše proto, že duch, který prožívá právě tyto touhy po přijímání schopností a cítění, vyzařuje nízké frekvence vibrací. Všechny takové touhy Já jsou nízkofrekvenční a nemohou vstoupit do rezonance s vyššími světy, protože jsou všechny o člověku a jeho pocitech a touhách přijímat, nebo vlastnit, být schopen to udělat sám. To vše je jen o MNĚ. Vědomí se nadále odděluje od světa, od éteru vesmíru a hledá OSOBNÍ sílu, nebo obecně o všem pochybuje a jednoduše hledá důkazy reality duchovního světa, hmatatelného tělem.

Jakmile cvičení začíná s cílem něco cítit, nebo získat schopnosti, nebo zvýšit VAŠE, opět vibrace ducha, to znamená všechny praktiky s myšlenkou na sebe, dokonce i v podvědomí, pak začíná silný proud ne světla a vysokých frekvencí posílených cvičením, ale já a ega. Pokud měl člověk zároveň za sebou zlé skutky, život, který nebyl podle jeho svědomí, dokonce ani v maličkostech, a nevykonanou karmu, pokud měl smilstvo a jeho proud kundaliní byl v tomto těle zkažený, pak to vyzařuje ještě silněji těžké a pouze těžké energie zkažené Kundaliní, stejně jako energii Já a velmi těžkou karmu, což nebylo vypracováno.

Čistě fyzikou éteru to všechno bude přitahovat rezonancí jen osadníky z nižších světů. A pak po těchto praktikách člověk začne slyšet hlasy, nebo vidět všechny druhy věcí, které mu ukazují bytosti, ale zároveň si myslí, že se on sám stal tak osvíceným, že začal vidět jemné světy. Jestliže s růstem takové pýchy a s takovými myšlenkami vize a pocity nezmizí, ale dokonce zesílí, tak je to již přesná známka vstupu osadníků a spojení se světy temnot. I když jste projevili skutečné schopnosti, pak jakákoli myšlenka na váš význam a vaši výlučnost, na dosažení osvícení a další hodnocení sebe sama povede k okamžitému zmizení všech vizí a pocitů, pokud by byly ze světlých světů. To se děje jen kvůli fyzice éteru, kvůli tíži myšlenek o sobě jako o sebevýznamnosti a hodnocení, kvůli neslučitelnosti těchto myšlenek ega se světy světla. Proto takový člověk přijímá iluze od entit nižších světů a jako duch se stává snadnou kořistí těžkých temných světů a jejich obyvatel. Zároveň mu entity mohou dát další "důkazy" o jeho vyvolení a velkých úkolech inkarnace, někdy o tom přímo mluví prostřednictvím hlasů, nebo vizí, prostřednictvím myšlenek poslaných do mozku.

Pokud takové myšlenky přicházejí, a co je nejdůležitější, pokud jsou podporovány všemožnými schopnostmi, které přesně dokazují vyvolenost a jedinečnost člověka, pak je to nesporná známka pádu ducha do pasti temných sil. Protože síly světla to nikdy neříkají ani neukazují, NIKDY neuspokojí pýchu člověka. Naopak, když takové myšlenky vyvstanou, všechny schopnosti vidění a tak dále okamžitě zmizí.

Vyšší síly nikdy neřeknou člověku, že byl vyvolen, aby pomáhal lidem, léčil a tak dále, nikdy nebudou mluvit o jeho ÚČELU a úkolech inkarnace. Protože člověk, který skutečně přichází s úkoly, je nepotřebuje, začíná je postupně plnit, aniž by věděl, že jsou to jeho úkoly, a teprve pak je může realizovat jako úkoly, ale opět bez jakýchkoli hlasů a vizí o své osobě.

Stejně tak Vyšší Síly nebudou mluvit o minulosti ducha v jiných inkarnacích. Pokud je to nutné, jednoduše si to člověk pamatuje samo od sebe, a pokud si člověk nemůže vzpomenout, znamená to, že není připraven jako duch, nemá příslušné frekvence vibrací, nebo to v této inkarnaci vůbec nepotřebuje. Pokud však zároveň začne provádět všelijaké praktiky, aby si na to vzpomněl, pak opět přijdou jen bytosti a iluzorní vize. Děje se to proto, že obvykle člověk, který přeruší paměť ducha kvůli své zvědavosti ohledně ega, kvůli pýše, nemá vynikající minulé inkarnace, je čistě karmickým duchem se svými neřestmi. Dozvuky násilného prolomení polí a paměť ducha, čistě podle fyziky éteru, vstupují do rezonance právě s těžkými světy a jejich obyvateli. A duch sám, který se snaží tímto způsobem hacknout vědomí, nebude chtít vidět a zjistit skutečnou pravdu o tom, jak žil minulé životy, protože takoví duchové je obvykle mají stejně zlé a strávené ve vášních a pokusech hacknout jejich vědomí v minulosti. Ale nyní, stejně jako tehdy v minulosti, očekávají, že uvidí své inkarnace v podobě králů, bohů a kněží, a ne v podobě prostého rolníka, nebo nezáviděníhodného osudu zrádce, nebo zloděje, nebo prostého řemeslníka s nevýrazným životem. (pozn. ono je to stejně jedno, byli jsme tolikrát na tolika místech...)

🧡💛💚💙💜🖤🤍🤎🧡💛💚💙💜🖤🤍🤎🧡💛💚💙💜🖤🤍🤎
Ale i když člověk opravdu chce vidět, kým byl, aniž by něco takového očekával, pokud to nepřijde samo od sebe, jde o hackování porušením karmických zákonů kvůli touhám ega, jeho přáním, což znamená, že znovu má pouze těžké frekvence vibrací, které mohou rezonovat pouze se stejně těžkými. To vše zajišťuje příchod osadníků, entit, které si začínají ještě více klamat hlavy, aby do svých světů napumpovaly energii pýchy a nasměrovaly tuto osobu ke svým vlastním úkolům. Nejběžnějším z těchto úkolů je zachycování duší, a proto velmi často je takovým lidem, kteří se stanou chytači, dán "dar" uzdravujících těl. Protože to je to, co ze všeho nejvíce shromažďuje duše, které antisvět masivně potřebuje. Potřebují davy hmotných lidí, kteří jsou ochotni udělat cokoli, aby vyléčili tělo, včetně prodeje svých duší a souhlasu s jakýmkoli rituálem, pokud jim řeknete, že je to vyléčí, druhou možností je "dar" mechanických praktik pro "vzestup" a pro to, abychom se stali bojovníky světla.

Jsou to lapači duší, kteří přijímají signály k otevření některých kurzů a škol, aby získali osvícení prostřednictvím praxe. Protože tam, kde jsou jen tělesné a mechanické praktiky, tam se opět shromažďují davy trpících a ti, kteří si chtějí koupit vstupenku do ráje. Nejsou vyzváni, aby na sobě v těchto školách pracovali a žili každý okamžik svého života podle svého svědomí. Jsou jim nabízeny všechny druhy cvičení, která údajně povedou k osvícení, a budou jim sdělena všechna ospravedlnění jejich života a to, jak je všechny Pán nesmírně miluje, nebo někoho jiného. . . jak budou všichni zachráněni a všichni jejich nepřátelé budou zničeni podle jejich přání, a dokonce se naučí všechny druhy technik, jak to všechno udělat sami. Ti, kteří chodí do takových škol, se nechtějí rozvíjet tím, že pracují se svým duchem, ale chtějí si koupit osvícení za peníze.

Navíc takoví lapači duší sami mohou upřímně věřit těm, kteří jim ukazují karikatury vizí, nebo si mohou jednoduše uvědomit výhody tohoto podnikání a začít na něm vydělávat peníze, jako podvodníci.

Je třeba říci, že jakmile se takoví lidé vydají na temnou cestu, jejich podezřívavost zmizí a ustoupí hyperpýše, která odstraňuje podezřívavost a říká člověku, že vše, co dělá, je správné a vše je pravdivé. U temných jsou dokonce takové zvyky, jak na její místo dosadit obrácenou pýchu a nafouknout ji, aby necítili stud a výčitky svědomí a zcela se zřekli svědomí. Taková otevřeně temná cesta již není provázena podezřívavostí. Podezřívavost doprovází hledající duchy, kteří ještě skutečně usilují o Světlo, avšak současně se nezbavili ega, ega, které velmi často obrací naruby a mění v opačnou pýchu. (Viz další témata na webu)

. Někdy je to tak zákeřné, že se to objeví i u těch, kteří skutečně litovali všeho, co v životě udělali špatně, a kteří se skutečně vydali na světlou cestu. Syndrom podezřívavosti vzniká u takových lidí z jejich neochoty opakovat to, co dělali kdysi. Zároveň si ale nejsou jisti, že to dokážou. , nebo ti, kteří chtějí záruky sebeočisty, znovu a znovu se tahají za svou minulost a myslí si, že ji ještě nebyli schopni plně realizovat. Tato nejistota a nedůvěra v sebe sama a ve Vesmír, tato touha očistit se zcela jistě vede k podezřívavosti. Pochybuje, že se duch již změnil.

Ukazuje se, že duch není zvyklý cítit a cítit jemné proudy energií duchem, ale prostě vždy hledal mechanické praktiky, nebo nemůže pochopit důkazy změn jiným způsobem než fyzickými reakcemi těla, nebo fyzickými událostmi ve světě kolem něj. Nevíra v to, čeho se nelze dotknout, pochybnosti, a NAJEDNOU to tak není. . . A znovu a znovu začínají pokusy o čištění starého, toho, které již nelze tělesně změnit. Duch zároveň jednoduše vyzařuje gavvu pro nižší bytosti, které začínají přicházet a dojit ji a vrhají na člověka přesně takové myšlenky a znamení. Někdy, když člověk začne velmi silně sledovat každou svou myšlenku na téma, zda myslí dobře, nebo špatně, pak se na něj mohou přilepit entity z nízkého astrálu a vyvrhovat různé, podle jeho názoru, špatné myšlenky a předstírat, že si to myslí on sám.

Tento efekt začíná, když má člověk strach ze špatného myšlení, strach z myšlenek, které mu proletí hlavou, když se začne dostávat do oblasti toho, co přesně by si démoni, nebo darebáci měli myslet o té či oné události. Stává se obsesivním. Bojí se tyto myšlenky v sobě vyslovit a zároveň si nejsou jisti, zda jsou to jejich myšlenky, nebo ne. Vždyť si je sami formují ve svých myslích. To znamená, že existuje strach, že jsou schopni si takové myšlenky sami zformovat, což znamená, že se dostatečně neočistili. Takové hry mysli mohou pokračovat donekonečna a entity z nich budou donekonečna dostávat potravu. Dokud to člověk sám nezastaví. . K tomu se však musí odpoutat od sebe, od touhy očistit se za každou cenu. Konec konců, to je myšlenka egoismu. Musí důvěřovat vesmíru, proudům éteru a neosobní spravedlnosti Bytí. Neboť již činil pokání ze všeho, čeho mohl učinit. Tak proč znovu a znovu vykuchat vyhozené odpadky?

Nedůvěru k proudům Věčného, co nám odpustili? Nevědí, jak takto odpustit, existuje jen čistá fyzika. Nevěřte si, že jste činili pokání až do konce, a tak je lepší zkontrolovat, zda to, z čeho jste činili pokání, není nechutné, nebo to můžete za určitých podmínek zopakovat. Pokud to opravdu nejde, tak proč znovu "bouchat čelem o podlahu"? Neexistuje způsob, jak změnit minulost.

Cílem je změnit podstatu ducha, a ne vymazat stopy po minulém pádu z minulosti. Je nemožné vymazat stopy z minulosti. Ty se teprve pozvolna vymřou, pokud v příštích inkarnacích půjdete jinou cestou, a toto vymazání již více nezávisí na vašem úsilí. Pokud se podstata ducha změnila a vy nebudete schopni tento pád zopakovat ani pod hrozbou smrti, pak nechte tuto skutečnost minulostí a zapomeňte, jděte vpřed, jak si uvědomujete nyní. Dovolte vesmíru, aby vymazal ty stopy, které již nejsou spojeny s vaším duchem jeho vědomím.

Výčitky svědomí a pokání z minulých chyb jsou na místě jen do té míry, do jaké jste si skutečně vědomi, že je v zásadě nemůžete opakovat. V tomto bodě byste měli ukončit svou sebereflexi v této věci a pokračovat v životě tak, jak jste si uvědomili.

Pokud se vám již během této doby podařilo zachytit entity, které se živí energiemi pokání jako gavva a které jsou do vás strkány temnými myšlenkami, pak prostě zastavte myšlenku a zamyslete se nad tím, zda je to pro vás příjemné, nebo ne, pokud to není přijatelné, pak to není vaše podstata, ale buď invaze zvenčí, nebo strach z myšlení prostě zhmotní tuto konkrétní myšlenku ve vašem vědomí. Pak musíte zjistit, jaký druh strachu to je, když si tuto myšlenku myslíte, čeho přesně se bojíte. Obvykle je to v samotných hlubinách podvědomí opět strach o SEBE, že myšlením na temné myšlenky se stanete temnými, špinavými, že od vás trpí jiné bytosti a tak dále. Tyto myšlenky mohou být vlastní a hluboce zakořeněné strachy každého. Z této situace vždy existuje cesta ven. Má naprostou důvěru v éter vesmíru a v proudy Věčného, v důvěru ve velkou neosobní spravedlnost Věčného a ve svou osobní nebojácnost před zničením sebe sama jako ducha, bude-li to nutné. Přijetí tohoto výsledku, pokud je to pro vesmír nezbytné. Plně důvěřujte spravedlnosti vesmíru, nechte ji rozhodnout, co s vámi udělá, a nebojte se myslet na cokoli jiného. Nechte to tak, jak to je; neboť vy jste již ze všeho činili pokání, jak jste mohli. Teď už na vás nezáleží mnoho. A neměli byste vyzařovat gavvu znovu a znovu. Nechte všechno jít, nechte to být. . . Vyšší spravedlnost bude rozhodovat sama za sebe a přijme od ní všechno tak, jak to má být, a bude žít dál. Buďte připraveni v každém okamžiku dokonce úplně zmizet v duchu, a ne jen zemřít v těle. Je to tento stav, který zpřetrhá všechna okova gavvahových parazitů na podezřívavosti a spálí podezřívavost.

A když se znovu objeví těžké myšlenky, pak je nechte létat, nechte je jít a pozorovat. Nebojte se jich. Bděte a nestarejte se o ně a o to, co se vám stane, když k nim přijdete. Spravedlnost Věčného to vyřeší sama, bez vašeho strachu z těchto myšlenek. Jen pozorujte. . . Koneckonců, jakmile se zbavíte strachu a když se nestaráte o následky toho na vás, tyto myšlenky téměř okamžitě odpadnou a zmizí. Vždyť jen strach dává vzniknout podezřívavosti a umožňuje entitám, mentálním parazitům, aby z vás tímto způsobem vysávali energii. Až bude kolem těchto myšlenek a co se s vámi kvůli tomu stane, bezpodmínečná nebojácnost, pak bude všechno odříznuto, všechno pozlátko shoří v jediném okamžiku.

Tato nebojácnost by však měla být skutečně upřímná, bez jakékoliv naděje, že vše jednoduše vyhoří a odpadne z vás. I když existuje tato naděje, mentální past bude pokračovat a může se stát ještě sofistikovanější, dokud se váš duch nestane silným a schopným ji odhodit tím, že přijme vaši vlastní smrt jako ducha, pokud je to nezbytné pro ty, kterým můžete těmito myšlenkami ublížit.

Je to přesně tato nebojácnost, která zabíjí já, ego, spaluje tuto vizi světa prizmatem já. To je krok ducha k rozbití čočky ega, k rozbití pocitu já. A zároveň jsou jakékoliv pasti temných sil pro ducha bezmocné. To je samotné osvobození. Z toho je jeden krok k tomu, abychom přijali sebe sama jen jako neosobní proud éteru a ne jako osobu, která má vlastní význam, a přijali jsme sebe sama jen jako jeden z nesčetných nástrojů éteru v jeho sebezdokonalování...

To je přesně to, co dělají dákiní - bojovníci Nekonečna. Zcela se ponoří do antisvěta, do hlubokých pekelných struktur podsvětí a jsou těmito energiemi nasyceni beze strachu z čehokoli. Berou na sebe tíhu démonů, aby je odlehčily a tlačily, relativně řečeno, do recyklátoru, a tím je zničily. Jejich tíha ještě nedovoluje, aby se jich v tomto stadiu vývoje našeho mladého vesmíru zbavili. Stanou-li se však lehčími, mohou být relativně tlačeni silou. Zároveň se dákiní sami stávají stejnými jako démoni, a aby neznečistili éter vesmíru, aby zničené démony jen nenahradili, jak je antisvět zvyklý, zničí se v recykllátoru také a shoří až do konce. V nic nedoufají a ničeho se nebojí, vůbec se nestarají o to, co se s nimi stane, a to je jediný způsob, jak dochází k očištění. Z tohoto důvodu je v hlubinách bytosti mimo vesmír velká spravedlnost nepochopitelně vrací zpět do bytí... O tom však již byla řeč a vy to také velmi dobře víte. Tak sestra Mara ukončila svůj příběh.

Zdroj: https://shambavedi.blogspot.com/2024/09/blog-post_30.html

Zpět