5901
Probuzení: Celoživotní proces Sofia Falcone
[ Ezoterika ] 2024-02-11
V současné době slyšíme mnoho lidí, kteří si říkají ˝probuzený˝; Zajímavé je, že tito lidé upadají do svého vlastního rigidního způsobu myšlení, ale tím, že se obklopují ostatními, kteří nebudou zpochybňovat jejich přesvědčení, mají pocit, že jsou ˝vyvinutí˝. Při pohledu zvenčí je vidět, že opravdu není velký rozdíl mezi těmi, které kritizují, a tím, kým se sami stali - obojí jsou ovládáni dogmaty a potřebou mít pravdu, přes touhu rozšířit a udržet si otevřenou mysl a srdce, aby bylo možné lépe rozlišovat učením a zažíváním jiných úhlů pohledu...
Jediná podobnost mezi probuzením a ˝probuzením˝ spočívá v tom, že terminologie znamená, že se probudíte. Ale probudit se je jako probudit se ve snu. Myslíte si, že máte vše pod kontrolou. Myslíte si, že znáte realitu, a přesto jste stále ve stavu vyvolaném sny. Jogíni a mudrci definují ˝probuzeného˝ člověka jako někoho, kdo se rád zavděčí všem, ale plete si to s pochopením. Opakem je strnulý probuzenec, který si myslí, že se osvítil, když se dívá dolů na druhý konec kyvadla. Životem mezi extrémy je společnost stále více rozdělená a méně mírumilovná, ale ti, kteří stojí na opačném konci spektra - již zmínění - se neradi dívají na to, jak moc jejich postoj k životu přispívá k současnému stavu věcí ve světě.
Probuzený je stále zaměňován s osvícením, přesto zůstává součástí iluze. To je v pořádku; dokonce i Platón se nás snažil učit o máje, nebo iluzi reality, ale tato iluze vás prostřednictvím zkušeností může katapultovat do probuzení z rohožky (strnulého) stavu; Teprve pak se může rozvinout celoživotní cesta k osvícení. Protože stejně jako když se probudíte ve snu, uvědomíte si, že i když stále sníte, stali jste se lucidnějšími... svobodnější.
Podělím se s vámi o úryvky z knihy, která podle mého názoru lépe vysvětluje, co probuzení skutečně je a co není. Falešné přijetí falešné vzpoury (neslouží žádnému účelu) není probuzení; Neprobouzíte se ani tehdy, když z únavy, bolesti, osamělosti, povinnosti, nebo pocitu porážky podlehnete rigidnímu/dogmatickému pohledu. Člověk může mít spřízněnost s určitou vírou; To je nejen přirozené, ale i nezbytné, protože každý člověk je jedinečný svět; Probuzení znamená být stále schopen zůstat otevřený jiným cestám, chápat, že ne všichni jsou stejní, a i když vám vaše cesta může přinést mír, nemusí to být cesta, kterou potřebuje někdo jiný - to je známka duchovní a psychologické zralosti, což jsou hlavní znaky duchovního uvědomění, nebo probuzení.
Snad žádné slovo nebylo tak zneužito a nepochopeno těmi, kteří jsou na duchovní cestě, jako ˝osvícení˝. Nepochopení významu a použití tohoto slova může ve skutečnosti představovat překážku na duchovní cestě; A pochopení toho, proč je to špatné slovo a proč je lepší ˝probuzení˝, s sebou nese vhled do účelu duchovní praxe, který představuje značný přínos na této cestě.
Definice slova ˝osvícení˝ v jeho duchovním smyslu (na rozdíl od racionalistického smyslu) je uvedena v Oxfordském slovníku angličtiny (a několika dalších) jako: ˝čin, nebo stav dosažení duchovního poznání, nebo vhledu˝. Podle této definice je toto slovo rozhodně blízkým nepřítelem pravdy. Za prvé, za předpokladu, že poznání je něco vyjádřeného slovy, nebo jinými symboly, neexistuje žádné poznání, které by mohlo být sděleno a které by přineslo osvícení. Kdyby tomu tak bylo, tyto znalosti by již byly objeveny a většina lidstva by byla osvícena, stejně jako většina lidstva umí základní aritmetiku. Důležitější je však toto: existence podstatného jména ˝osvícení˝ implikuje konečný stav, v němž člověk dosáhl konečného vhledu a zná tajemství existence, a dále implikuje binární opozici se stavem ˝neosvícení˝. V tomto špatně pochopeném paradigmatu existují pouze dva stavy: buď jste osvícení, nebo nejste. Pokud tomu tak věříte, pak se pravděpodobně budete usilovně snažit dosáhnout této konečnosti, což je problém, protože jak činnost usilování, tak koncept dosažení podkopávají možnost duchovního probuzení. Kromě toho je také pravděpodobné, že budete věřit, že toto domnělé dosažení vás povznese nad masu lidí, nebo vás nějak povznese, a tento druh hierarchického myšlení je také v protikladu k duchovnímu probuzení.
Ale je tu ještě zákeřnější důsledek tohoto nedorozumění. Velká většina těch, kteří přijímají tuto definici osvícení, si představuje, že nepředstavuje nic, co by pro ně bylo v tomto životě možné. Jinými slovy, domnělý stav osvícení se stal tak přehnaně glorifikovaným a mytologizovaným, že většina praktikujících jógy a meditace to dnes nepovažuje za seriózní možnost pro sebe samé, a ti, kteří tak činí, mají tendenci mít silně nafouknuté ego. Starověké i moderní postavy, které jsou běžně vydávány za příklady ˝úplného osvícení˝, jako Buddha a Ramana Maháriši, jsou tak přísně vyzdvihovány, že v nich lidé nevidí zrcadlo toho, co je možné pro jakoukoli lidskou bytost, která se o to dostatečně zajímá.
Řekl bych, že ˝osvícení˝ je blízkým nepřítelem pravdy, kterou já (a někteří další) rádi nazýváme ˝trvalým bdělostem˝. Nejde však o používání ˝správného˝ jazyka. Jde o to pochopit, co těmito slovy myslíme a proč konkrétně mohou být konotace jednoho výrazu přínosnější než konotace jiného. Zde chci ukázat, že duchovní probuzení představuje spektrum s neurčitým počtem bodů, a v důsledku toho je probuzení možné pro kohokoli a větší bdělost je možná pro každého, kdo je již probuzený.
Prvním úkolem je tedy přesně definovat, co míníme slovem probuzení a jeho příbuznými formami. Slovo probuzení (a jemu příbuzné) se nyní stalo tak běžným, že je snadné zapomenout, že je to ve skutečnosti metafora pro něco, pro co v angličtině (ani v žádném evropském jazyce) doslova nemáme žádné rodné slovo. Je to metafora, která naznačuje, že cokoli mluvíme, je analogické k probuzení ze snu. Analogie je to dobrá z důvodů, které popíšu níže, ale mějme na paměti, že žádná analogie není nikdy dokonalá.
V tomto bodě se někteří čtenáři bezpochyby podivují nad sanskrtským slovem, které učenci 19. a 20. století překládali jako ˝osvícení˝. Tím slovem je bódha (nebo jeho synonymum bódhi), což ve skutečnosti znamená ˝být bdělý˝. Volba překládat toto slovo jako ˝osvícenství˝ v 19. století byla velmi ovlivněna evropským používáním tohoto slova v souvislosti s filozofickým hnutím 18. století známým jako osvícenství, i když mělo jen málo společného s buddhistickou a hinduistickou filozofií, které používaly slovo bódha. Pro ty, kteří chtějí znát celou sémantickou škálu sanskrtského termínu, je ve slovnících glosován jako: bdění, stávání se, nebo bdění, bdělý stav, vědomí, otevření květu, moudrost, vnímání, obavy, myšlení, znalosti, porozumění, inteligence, instrukce, nebo rada, v závislosti na kontextu. V původním jazyce neexistuje žádná jasná hranice mezi konceptem probuzení a konceptem uvědomění jako takového. Význam slova bódha závisel na kontextu, stejně jako jeho příbuzný buddha, což jednoduše znamenalo ˝probuzený˝, a to nejen v duchovním smyslu, ale častěji v každodenním fyzickém smyslu, že se probudil z nočního spánku.
Doufám tedy, že když jsme zjistili, že překlad ˝probudit se˝ je pro bódhu nejvhodnější, co to sakra vlastně je? Níže to definuji čtyřmi způsoby, ale nejprve musím říci toto: pokud jste ještě nevstoupili do procesu probuzení, je velmi pravděpodobné, že to budete považovat za mýtus, nebo mrkev visící před guruem, který chce vaše peníze, nebo za psychologický klam, nebo za imaginární koncept, který využívají sebedůležité duchovní typy, aby se zvětšili a zapojili do dynamiky moci., nebo možná dočasný zážitek, jako je změněný stav vědomí. Ale vám říkám, že probuzení je skutečné a nemá nic společného s žádnou z těchto věcí (i když se všechny tyto věci také dějí). Není to psychologický stav, nebo vrcholný zážitek: ve skutečnosti, jakkoli to může znít divně, to vůbec není zážitek. Bdělost je specifický způsob prožívání; Dalo by se říci, že je to jiné paradigma bytí.
Zdá se, že jazyk, který jsem právě použil, je v rozporu s tím, co jsem řekl dříve, že probuzení je spektrum, ne binární. Nyní je však čas objasnit, že jde o obojí. Je to binární v tom smyslu, že proces probuzení buď začal, nebo nezačal, a je to spektrum v tom smyslu, že jakmile začne, představuje spektrum s neurčitým počtem bodů. Je také důležité si uvědomit, že toto spektrum má několik bodů zvratu, které bychom mohli nazvat ˝fázemi probuzení˝, pokud pochopíme, že se nedějí ve stejném pořadí u každého, kdo je podstoupí (a samozřejmě ne každý, kdo se probudí, projde všemi). Je také důležité si uvědomit, že mnoho lidí, kteří věří, že jsou vzhůru, ještě ani nezačalo skutečný proces probuzení. K tomuto nedorozumění dochází, když si lidé pletou chápání a víru v duchovní filozofii s bdělostí, což je velmi běžné. Tomuto jevu se věnuje následující kapitola.
Co je tedy probuzení, když to není zkušenost, nebo specifický druh poznání? Je to změna paradigmatu, která překonfiguruje způsob, jakým vše prožíváte. Zaměňuje se s typem zkušenosti, protože často existují významné, dokonce dramatické, zážitkové prvky, které doprovázejí tuto změnu paradigmatu. Tyto empirické prvky jsou však pomíjivé, zatímco bdělost sama o sobě se může stát trvalým místem pobytu. Jak je to možné? Neučil snad Buddha, že všechno je pomíjivé? Ne, učil, že nirvána je trvalá, právě proto, že to není přítomnost něčeho, ale nepřítomnost něčeho, jmenovitě klam a zmatek ohledně povahy reality a/nebo povahy jáství. Všechno, co vznikne, samozřejmě pomíjí, ale něco, co může přestat existovat, může zmizet navždy. To je důvod, proč nirvāna doslova znamená ˝ustání˝. Iluze ustala a její ustání vytváří jiné paradigma bytí. Ale samozřejmě, pro většinu lidí to nezmizí najednou (navzdory mýtickým příběhům o ˝náhlém osvícení˝): může dojít k náhlé diskontinuitě v povaze zkušenosti, která iniciuje proces probuzení, ale klam se pomalu vytrácí procesem opotřebovávání poháněným (správným druhem) duchovní praxe.
Probuzení doprovázené zážitkovým ohňostrojem a probuzení doprovázené tím, že není o čem psát, jsou stejné, pokud jde o to, kam vás přivedou. Ale kde to je? Zatímco rozprava kolem slova ˝osvícení˝ (a diskurs o duchovním tržišti) vyvolává dojem, že probuzený člověk něco ví -, nebo něco má - neprobuzený člověk ne, ve skutečnosti je to naopak. Probuzení znamená něco ztratit - konkrétně vaše hluboce podmíněná přesvědčení o tom, kdo jste a jaký je svět - a nezískat nic jiného než jasnost vize, která je přirozeně důsledkem této ztráty. V tomto smyslu to lze přirovnat k operaci, která odstraňuje šedý zákal z oka.
Samozřejmě, že to, co jsem právě řekl, je přílišné zjednodušení, ale není možné o tom mluvit bez přílišného zjednodušení. Ať už použijeme jakoukoli metaforu, je nějakým způsobem neadekvátní.
Nyní budu mluvit o čtyřech různých verzích probuzení, které mohou být viděny jako fáze, nebo body zvratu v procesu. Vzpomeňte si, že naší hlavní metaforou, kterou zde používá nespočet duchovních učitelů, je metafora probuzení ze snu. Proč je to ústřední metafora? V normálním snu nevíte, že sníte, a nevíte, že vše, co se děje, je generováno vaší vlastní myslí. Nevíte, že všichni ve snu jste vy, a tak cítíte strach, když vás ohrožuje padouch, nebo monstrózní stvoření, a cítíte touhu ve vztahu k sexy jedinci. Ale když se probudíte z doslovného snu, uvědomíte si jeho podstatu. Můžete o snu uvažovat a dokonce se jím probírat, abyste získali potenciální vhledy, ale už se, nebojíte, nejste vzrušení ani podráždění (i když v případě intenzivních snů může nějakou dobu trvat, než se váš nervový systém po probuzení uklidní - což je také význačná část této analogie). V jistém smyslu nyní posuzujete sen jako neskutečný, alespoň ne ve srovnání s vaší současnou zkušeností. Stejným způsobem tedy duchovní probuzení posouvá váš vztah k celé realitě. Nezdá se to být skutečné tak, jak to bylo předtím, a už vás to nemůže ovlivnit tak, jak to působilo. Často se také dostaví obrovský pocit úlevy, jako když se probudíte ze špatného snu. Ale v některých ohledech není duchovní probuzení tak analogické fyzickému probuzení, jako je tomu s přechodem do lucidního snění. Jste stále ve snu, ale víte, že je to sen, takže víte, že vše je projevem vašeho vědomí a není se čeho bát, takže si v podstatě můžete dělat, co se vám líbí a jen si užívat jízdu. Ale také to tak není, protože pokud vezmete tuto metaforu příliš doslovně, pak probuzení je jen přechodem do solipsismu, a to také není to, o čem mluvíme. Ať už tuto metaforu použijeme jakkoli, v určitém okamžiku se dostane do slepé uličky a musíme si přiznat, že ani ta nejlepší metafora nemůže zcela vystihnout, o čem mluvíme. Přejděme tedy k jinému způsobu popisu.
Účel pokusů popsat tyto verze, nebo fáze probuzení, navzdory skutečnosti, že to není možné udělat dokonale, je dvojí:
1. aby lidé, kteří jimi prošli, rozpoznali, že to, co podstoupili, je ve skutečnosti součástí univerzálního procesu, který je prostě vnitřní potencialitou v lidském vědomí;
2. aby ti, kteří je ještě neabsolvovali, byli vybaveni ukazateli, aby později věděli, že se ve skutečnosti nezbláznili. Jedná se totiž o univerzální proces: i když se detaily mohou lišit a jeho prvky jsou jistě zprostředkovány kulturně specifickým kontextem, v němž k probuzení dochází, je to proces, který může podstoupit kdokoli v jakékoli kultuře. Někteří lidé potřebují slyšet o jeho možnosti dříve, než může začít proces probuzení, zatímco u jiných se to prostě začne dít z ničeho nic.
Skutečnost, že tento proces může spontánně iniciovat téměř kohokoliv, včetně někoho, kdo nebyl předtím vystaven myšlenkám, které se nacházejí v této knize, představuje hlubokou záhadu. Doufám, že se tato záhada stane ústředním předmětem studia neurovědy, protože proces probuzení má pro mnoho lidí také fyziologické příznaky, nebo vedlejší účinky, které naznačují, že je to stejně tak neurobiologický proces jako duchovní, nebo psychologický.
A konečně, tím, že předkládám tyto verze, nebo fáze probuzení, netvrdím, že nabízím definitivní, nebo úplnou mapu, jen jasnou a užitečnou, která pokrývá většinu terénu jednoduchým jazykem.
☀️
První verze/fáze:
☀️
Druhá verze/fáze:
☀️
Třetí verze/fáze:
☀️
Čtvrtá verze/fáze:
☀️
Pátá verze/fáze:
probuzení do základu bytí. V tomto stadiu (i když zde jsme daleko za čímkoliv, co lze charakterizovat v pojmech stadií) člověk přímo cítí, že všechny jevy jsou nějakým způsobem drženy uvnitř a umožněny nekonečností stále tiché prostorné nicoty. Někteří to vnímají jako stále tichou přítomnost, ale naprosto neosobní přítomnost, která je však zároveň vždy blíže než váš vlastní dech. Všechny jevy dohromady jsou vnímány jako nepatrná vlnka na hladině oceánu nekonečného klidu. Na tomto stupni má člověk také pocit, že vše, co kdy zemře, nebo se rozplyne, ve skutečnosti nezmizí, ale spíše splyne zpět se základem bytí, z něhož se to může znovu vynořit v obrovských cyklech nekonečného času. To samozřejmě zní jako víra, protože pocit, o kterém mluvím, je zde oděn do slov, ale není to nic jako víra.
Znovu opakuji, že těchto pět verzí probuzení se může lidem přihodit v jiném pořadí, než je zde popsáno, a někdo může mít pouze jedno z těchto probuzení a ostatní ne. A existují i jiné způsoby, jak tento terén zmapovat. Jedna tradiční mapa prezentuje to, o čem jsem zde mluvil, v pouhých třech fázích, jiné učí mnoho fází (včetně fází integrace výše uvedených uvědomění do každodenního života) a další prohlašují, že uvažování o procesu probuzení v pojmech fází je neplatné. Myslím si, že mapy jsou cenné, pokud si pamatujete, že mapa není území. I když se to může zdát samozřejmé, záměna mapy s územím je běžná: je to to, čemu říkáme náboženský fundamentalismus, nebo jakákoli forma dogmatismu.
Pokusil jsem se zde objasnit, že tyto verze, nebo fáze probuzení nemají zkušenostní kvalitu stahování znalostí, nebo dosažení jakéhokoli druhu. Mají zkušenostní kvalitu, že jsou stále více a více obnažovány a zanechávají realitu zcela obnaženou, strohou a přesto jaksi mnohem živější. Nevýslovně zářící. Někteří tomu říkají ˝nahé vědomí˝.
Bdělost tedy není další interpretací reality, kterou si člověk osvojí a pak najde způsob, jak se smířit se svým stávajícím poznáním. Vezmeme-li všechny výše zmíněné verze dohromady a vezmeme-li je v úvahu jako součást jediného procesu, můžeme říci, že probuzení je změna paradigmatu, která vymaže všechny vaše příběhy a představy o realitě a uvede vás do nepopsatelného modu bytí, ve kterém je jediné pravé vědění založeno na nevědění všeho, co jste si kdy mysleli, že víte. Toto nekonceptuální zkušenostní vědění je druhem spontánní bezprostřednosti, v níž se ztrácí rozdíl mezi věděním a bytím, což vede k syrové a živé intimitě s absolutně vším, bez potřeby to chápat, nebo interpretovat a bez potřeby to přijmout, nebo odmítnout.
Když však lidé slyší tento popis, představují si, že se musí jednat o jakýsi transcendentální bezmyšlenkovitý stav, který nemůže být slučitelný s fungováním ve světě. To je však zcela nepravdivé a je to domněnka založená na nedostatku přímé zkušenosti s posunem paradigmatu, o kterém se zde mluví. ˝Osvobozen od potřeby rozumět a interpretovat˝ a další podobné fráze neznamená, že nemáte myšlenky, a neznamená to, že neumíte používat koncepty stejně obratně jako kdokoli jiný. Znamená to jen, že tyto myšlenky a koncepty nejsou určující pro vaši zkušenost s realitou. Jste osvobozeni od nutkání hledat pravdu v mentálních představách reality.
V probuzeném stavu myšlenky již nepředstavují pravdy, ale ty nejlepší z nich představují nástroje a některé z nich jsou účinnější než jiné. Z tohoto pohledu může být považována za pravdivější myšlenka, která je v určitém kontextu účinnější než jiná, i když nikdy není doslovně pravdivá. Člověk tak může existovat v radikálně odlišném paradigmatu popsaném výše a stále efektivně fungovat v naší složité společnosti - poté, co projde adaptačním obdobím, v němž mohou být dočasně narušeny určité typy fungování (zejména sociální interakce).
S tím, co bylo řečeno, je také pravda, že ten, kdo je probuzen do nějaké významné míry, zjistí, že je nyní nemožné pokračovat v čemkoli, co se zdá být nepravdivé, nebo ˝mimo soulad˝, z nedostatku lepšího výrazu. Už si nemůžete efektivně lhát do kapsy. Takže někteří, kteří vstoupí do procesu probuzení, zjistí, že byli strašně nešťastní ve svém manželství, nebo ve své kariéře, ale dokázali přesvědčit sami sebe, že takový je prostě život a vy se musíte usmívat a snášet to - a oni už nemohou. To je důvod, proč se v některých případech může zdát, že se život člověka v raných fázích probuzení prostě rozpadne, a jeho přátelé a rodina jsou pochopitelně znepokojeni. Ale pro některé lidi je to prostě nezbytná součást procesu. To by samozřejmě nemělo být chápáno tak, že něčí rozpad života je sám o sobě důkazem probuzení.
Na změně paradigmatu zvané probuzení je něco, co vás nutí k pravdě, někdy téměř proti vaší vůli. Uvědomíte si, že existuje něco jako pravda, i když není doktrinální, nebo ideologická, a máte pocit, že jste nuceni rozlišovat její povahu tak nejlépe, jak jen to jde, ve všech možných dimenzích, ať už to, co je rozpoznáno, je, nebo není vůbec artikulovatelné.
Tuto kapitolu uzavřu tím, že vyřeším zdánlivý rozpor v tomto učení. Probuzení je ze své podstaty náhlé a postupné. Je to náhlé v tom smyslu, že nekonceptuální pravda jakéhokoli druhu je nutně viděna najednou, ale proces integrace toho, co si člověk uvědomil, do své psychiky a svého života je nutně postupný. Vhledy a uvědomění jsou příjemnou součástí tohoto procesu. Integrace je pro mnohé tou nejtěžší částí. Ale je to právě proces integrace těchto hlubokých vhledů do podstaty reality, který nejvíce mění život. Bez integrace mohou i výkonné přehledy prostě... pohasnout. A bez učitele a/nebo terapeuta, který by podporoval integraci, mohou být vaše realizace kooptovány myslí a přeměněny na přesvědčení, která posilují nafouknutý obraz sebe sama, nebo ˝duchovní ego˝.
Nejdůležitější (pro ty, kterým záleží na blahu druhých) - bez integrace je nepravděpodobné, že by vaše probuzení podstatně prospělo někomu jinému. Skoro jako by poté, co jste v sobě objevili tu nejnádhernější fontánu blaženého světla, nemohla účinně proudit, aby povznesla a prospívala ostatním, dokud se psychika nedostane do většího souladu s tímto světlem. To je samozřejmě jen metafora, ale zdá se, že vše musí být rekalibrováno ve světle toho, co jste si uvědomili v každé hlavní fázi probuzení. Tato rekalibrace může být v některých ohledech velmi jemná a v jiných zřejmá, v závislosti na osobě. Jak se to stane? Tím, že se na vše ve svém životě a ve své vlastní psychice podíváte nově, z perspektivy toho, co bylo realizováno. Pokud jste opravdu ochotni to udělat - a někdy to není snadné, protože nevyhnutelně skončíte truchlením nad nevědomým chováním, kterým jste druhým způsobili bolest - pak nevyhnutelně následuje transformace.
Důležité je také upozornit na nekonceptualizovanou realizaci. Nekonceptuální realizace je taková, která se odehrává, dalo by se říci, subitistickým způsobem, tj. stejným způsobem, jakým vidíme, že tráva je zelená, aniž bychom museli myslet ˝zeleně˝, nebo že existují tři objekty, aniž bychom je museli počítat. Může se to stát spontánně, nebo na to někdo může poukázat a pokud jste zralí pro realizaci - což znamená schopnost zpochybnit vaše přesvědčení a integrovat veškerou vaši psychiku a duši, které se za ta léta nashromáždily, podíváte se a jednoduše uvidíte, že je to pravda - ne proto, že by na to někdo poukázal, to bylo nepřímé, ale proto, že jste integrovali lekce, které jste se předtím naučili... vše, co to potřebovalo, bylo postrčit. (Zde je ˝zralé k realizaci˝ umělecký termín, který zastupuje tajemný aspekt tohoto fenoménu probuzení.)
Stejně jako nemůžete změnit počítačový program boucháním do obrazovky, nemůžete zahájit proces probuzení pouhým opakováním konceptů; A co je ještě horší, omezit se pouze na jeden koncept je totéž jako snažit se poskládat puzzle bez všech hlavních dílků.
Zdroj:
https://eraoflight.com/2024/02/11/awakening-a-lifetime-process/
Zpět
