5582 Temný archanděl Samail: Nedokonalost zla Architekt

[ Ezoterika ] 2023-12-12

Zdravím tě, panno. Přijmi zprávu. Jsme vzhůru, ctihodní, pokračujeme ve své práci.
Navrhuji zamyslet se nad rozlišováním projevů zla a nad hranicemi, kdy způsobenou škodu již nelze nazývat zlem, protože ztrácí své původní vlastnosti a mění se v něco jiného.

Jaký je rozdíl mezi ohněm zapáleným za účelem zničení domu nepřítele a ohněm zapáleným za účelem roztavení kovu k výrobě předmětů denní potřeby? Jaký je rozdíl mezi terorismem s bombardováním civilistů a průmyslovým výbuchem za účelem demolice budovy? Jaký je rozdíl mezi nožem v rukou atentátníka, řeznickým nožem na dobytčí farmě a skalpelem v rukou chirurga? Rozdíl je v úmyslu.

Oheň, výbušnina a nůž jsou stejné. Jsou to vysoce destruktivní nebezpečné nástroje, jejichž neopatrné zacházení končí zraněním nebo smrtí v důsledku nedostatečné zručnosti při jejich používání. To znamená, že k používání vysoce destruktivních nástrojů je zapotřebí zručnosti. Oheň šikovnýma rukama roztaví kov, ale nikoho nepopálí; kusy budovy po průmyslovém výbuchu spadnou přesně tam, kam je nejbezpečnější spadnout; a ostrý nůž se používá k získání jídla nebo záchraně života. V životě existuje mnoho situací, kdy měkčí nástroje drasticky snižují účinnost řešení problémů. Stejně starou budovu lze rozebrat cihlu po cihle ručně, ale vynaložené úsilí by bylo neuvěřitelné. Jak se říká: nestojí to za to.

Identifikovali jsme tedy tři složky problému: rozlišování, záměr a dovednost.
Čtvrtá složka: příjemce. Když člověk bere do rukou vysoce destruktivní nástroj, měl by si nejprve zjistit, kdo z něj má prospěch. Pokud je to především on sám, jako v případě žháře, teroristy nebo vraha, dochází k těžkému karmickému přitěžování.

Chirurg však používá svůj skalpel, aby pomohl lidem obnovit jejich zdraví. I on z toho má užitek - lékař nepracuje zadarmo, ale hlavní příjemce je zřejmý - jsou to jeho pacienti. Na jedné straně chirurg řeže živé maso, ale na druhé straně to vše již nemá punc ˝zla˝. Jedná se již o interakci zcela jiné povahy: stále ještě nebezpečnou, ale v podstatě již obsahující tvůrčí potenciál. A účastníci do takové interakce vstupují dobrovolně. Chirurg nenutí člověka, aby se nechal operovat. Ani třetí strany nepovažují takovou interakci za násilí.

Co je nejničivější na používání vysoce destruktivních nástrojů, pokud je záměrem prospět druhým? Neprofesionalita - nedostatek znalostí a nedostatek pevné šikovné ruky.

Každý člověk občas škodí svému okolí. Pouze člověk, který s nikým nekomunikuje, nikomu neškodí. Poškození je relativní, pokud je doprovázeno pozitivním efektem. Jak se říká, v zájmu užitečné věci se může a toleruje. Škoda je čistá, když není přítomen žádný prospěšný účinek, např. když se zažehne oheň, ale nakonec přinese jen škodu. Ve vašem světě, na vaší úrovni vývoje je škoda často způsobena nepochopením. Musíte se předem smířit s tím, že si všichni někdy ubližujeme, i když chceme udělat to nejlepší.

Špatné je, že se lidé po dobrých úmyslech odváží použít destruktivní nástroj, který neumějí používat. Uvedu příklad: hádka mezi obchodníky na trhu. Každý z účastníků si stojí za svou pravdou, zatímco si navzájem sypou na hlavu jedovaté proudy nadávek.

Vyšší úroveň dovedností je spor. Čím vyspělejší jsou účastníci, tím lepší jsou argumenty a tím příjemnější je poslouchat je.

Ještě vyšší úrovní dovednosti je polemika, kdy jsou účastníci vzdělaní a erudovaní, ale jeden z nich chce slovní souboj rozhodně vyhrát.

Nejvyšší úrovní dovednosti je diskuse, kdy každý vysloví své argumenty, ale všichni mají stejný cíl - dospět k nějakému společnému názoru, i když někdo musí dělat kompromisy. Diskusi nazývám nejvyšší úrovní dovednosti, protože je nástrojem pro hledání řešení problémů na vyšších úrovních. Účastníci týmů pro vývoj duší jsou velmi rozdílní, jejich názory nejsou vždy stejné, ale přesto je jejich úkolem najít ˝společného jmenovatele˝.

Jiný příklad: člověk chce svého blízkého upozornit na nějakou chybu, ale neví, jak to správně udělat, a tak na bolavé místo prostě zatlačí a situaci ještě zhorší. To se obvykle děje spontánně: kvůli pocitům, kvůli nahromaděné urážce. Někdy to lidé v sobě prostě už neudrží: nádoba jejich nespokojenosti přeteče a přelije se přes okraj. Takových interakcí jsou na Zemi miliony, každý den. Nepovedená setkání, z nichž lidé vycházejí bez jakéhokoli užitku, bez závěrů o tom, co v sobě mohou zlepšit, ještě nešťastnější, než byli předtím.

Proč k tomu dochází? Protože jste všichni ve svých myslích hodné holky a kluci. Málokdo chce přemýšlet o tom, jak škodit přesně, moudře a s doprovodným prospěchem, protože škodit v lidském chápání vůbec nejde. To je původní pokrytecká společnost, kde není dobré škodit podle společenských norem, kde je dobré jen rozsévat dobro a světlo. Proto všichni vypadají slušně: oblečeni, napudrováni, usměvaví. Ale přesto si všichni navzájem škodí. A toto jednání je nekontrolované, nevědomé, a proto ještě nebezpečnější.

Protože ubližování má charakter tabu, touha způsobit ho je uložena uvnitř a často je skryta před sebou samým. Vylévá se neuměle a ošklivě, jako kbelík s odpadky na náhodném kolemjdoucím chudákovi. I v tomto případě si talentovaní milovníci klamání sebe sama dokážou vymyslet chytrou výmluvu: ˝Proč šel kolem mého prahu? Může si za to sám.˝ nebo: ˝Já jsem velký mistr čistoty!˝.

Faktem však zůstává, že kbelíky s odpadky a nočníky se vylévají na hlavy jiných lidí každý den, každou hodinu. Lidstvo si vytvořilo překvapivě široký kaleidoskop výmluv, aby se nějak ospravedlnilo a vybělilo za škody, které způsobuje, především ve svém vlastním vnímání. Lidem kolem nás, zkoumatelům civilizace je vše jasné jako denní světlo. Člověk sám nevidí, jak vypadá zvenčí, a to je ten problém: musíte se naučit vidět sami sebe upřímně. Může to být nepříjemné, ale je to nutné.

Potenciál zlomyslnosti pozemšťanů je vysoký. A řekl bych, že prvním důležitým krokem člověka k jasnosti a sebeovládání je, aby si upřímně řekl, že je škůdce, že to má v sobě. Čím více je však tato skutečnost vytěsňována z vědomí, maskována a ospravedlňována, tím ošklivěji člověk vylévá své nahromaděné destruktivní impulsy do okolního světa, když se pro něj stává neúnosným je zadržovat.

Proč k tomu dochází? Protože člověk nechce nestranně studovat své vnitřní procesy a naučit se je zvládat. Není ochoten jasně vidět a poctivě označit obsah své vlastní mysli. Kde je zlato, tam je hovno - v každé hlavě je všeho dost.

Proudy lidského vědomí, podobně jako voda v řece, obratně obtékají kameny a odnášejí jejich polena a další odpadky dál po proudu. Jediným problémem je, že s věkem se množství všeho toho ˝dobra˝ hromadí. A může nastat okamžik, kdy z plně proudící řeky zůstanou už jen tenké proudy, prodírající se hromadami odpadků. Nahromaděná tíha člověka zevnitř otráví. Ne každý se v takovém případě podívá dovnitř, protože je to děsivé. Ale pokud nehledáme zdroj problémů uvnitř, pak se díváme ven. A pak jsou na vině lidé kolem nás.

Z této situace existuje jen jedno východisko: Je třeba se poctivě podívat do svého nitra a najít pravou příčinu své nespokojenosti se životem. A ať už vás vyčištění koryta vaší řeky bude stát jakoukoli práci, je třeba ji vykonat. Je to jediný způsob, jak ve svém životě něco zlepšit, abyste dále neubližovali sobě ani lidem kolem sebe. Ne každému čtenáři tečou jeho proudy. Někdo už odvedl dobrou práci. A přesto: hledáme kameny a kmeny ve svých vnitřních potocích, drazí. Není třeba, abychom tato závaží nosili v sobě.

V raných fázích vývoje mysli v destruktivních civilizacích se vždy objevuje efekt, který budeme konvenčně nazývat nedokonalost zla. Lidstvo nyní sklízí plody masivního projevu nedokonalosti svého vlastního zla. Čtyři faktory vedoucí k výskytu tohoto efektu:
1) neschopnost rozeznat destruktivitu;
2) Neschopnost rozpoznat úmysl, a to jak vlastní, tak úmysl druhých;
3) nedostatek dovednosti v používání destruktivních nástrojů, přičemž člověk není schopen se jejich používání zdržet;
4) sebeklam, kdy se škodí v zájmu vlastního prospěchu, ale zakrývá se dobrými úmysly.

Představte si, že se na vás řítí vážný protivník, silný bojovník, který disponuje jak bojovými strategiemi, tak mnoha druhy zbraní a každým svalem. Ve vašem světě zlo usiluje o dokonalost. Žije podle zákona ˝přežití nejsilnějšího˝, takže vynakládá mnoho času a úsilí na komplexní posílení své nezranitelnosti. Jak porazit takového bojovníka bez znalosti ničivých nástrojů. Pro běžného člověka je přece naprostou záhadou, jakousi nejasnou, ale vážnou hrozbou, o níž se nic neví. Co by mohlo být prvním krokem v jeho útoku není jasné. Ve svém arzenálu má stovky, tisíce způsobů jednání. Pro obyčejného člověka, který nezná ani bojové strategie, ani zbraně, ani vlastní tělo, je nemožné se s takovým bojovníkem vypořádat. Odvaha není řešením.

Připomeňme si nyní příběh Davida a Goliáše. Každý protivník má své slabiny. Musíte je však umět vidět. Člověk musí být schopen mentálně rozebrat destruktivní systém na prvky, aby je pochopil a našel skrytou slabinu. David hodil Goliášovi na čelo kámen z praku. Ale co když nejde o fyzický boj mezi dvěma lidmi? Pokud je protivníkem dobře koordinovaná struktura celé skupiny lidí, například zločinecká skupina? Není přece jasné, kde je ˝čelo˝, kde ˝štít˝ a kde ˝kopí˝? Proto je třeba pochopit, jak tato nepřátelská struktura funguje, jak je organizována, aby měl člověk alespoň nějakou šanci zůstat naživu. To vyžaduje inteligenci, erudici, pochopení struktury destruktivního systému, vlastností jeho jednotlivých prvků atd.

I kdyby šlo jen o slovní souboj: je-li protivník vzdělaný, mazaný a duchaplný, nelze ho porazit přístupem ˝já jsem pro spravedlnost a on je blbec˝. Tento přístup k boji je velmi typický pro lidi, kteří se nezajímají o konstrukci destruktivních nástrojů a systémů. Kvůli jejich naprosté neschopnosti rozlišit vlastnosti a metody vyvinutého protivníka, s nímž se člověk dostal do kontaktu, jsou jeho šance na vítězství mizivé. Upozornili jsme tedy na vážný problém ve vývoji pozemšťanů - neznámé, pro ně neidentifikovatelné ˝nástroje zla˝, protože mnozí lidé prostě nechtějí studovat jejich zařízení. Je to jako rozmazaný obraz u člověka se špatným zrakem: nic není vidět a není jasné, jak s ním komunikovat. Pokud však kamkoli hodíte kámen, účinek bude nulový.

Odmítnutí studovat destruktivní nástroje i na teoretické úrovni je často zdůvodňováno tím, že je člověk nehodlá používat a nechce mít nic společného s lidmi, kteří je používají. To znamená, že se řídí vysokými morálními a etickými normami. Výsledkem je člověk, který je slušný, naivní a bezbranný. Pochopení pro destruktivní nástroje však z jeho strany automaticky neznamená žádné nečestné nebo zločinné jednání. Takové znalosti lze využít k ochraně sebe a svých blízkých před nebezpečným prostředím. To znamená, že znalost destruktivních nástrojů zvyšuje stabilitu člověka, dává jeho myšlení větší flexibilitu a variabilitu. Začne chápat strategie a tahy svých protivníků, aby se obratněji vyhýbal jejich úderům. Rozmazaný obraz se postupně zostřuje, detaily se začínají rozlišovat, správně označovat, a pak je možné volit kompetentní způsoby reakce.

Kolik vrahů, maniaků a násilníků by se teď potulovalo po ulicích, kdyby nikdo nebyl ochoten proniknout do jejich myšlení, aby je chytil a izoloval od občanů dodržujících zákony? Kriminalista není zločinec, ale dobře rozumí jednání zločince. Kriminalista plní pro společnost cennou ochrannou funkci.

Q: Ráda bych se vrátila k boji s Goliášem. Davidova síla byla v jeho víře v Boha, že?
A: Přesně tak, a to je na samostatný dlouhý rozhovor. Kolik toho dokáže jeden malý člověk pod vedením Síly, které věrně slouží. Ale v takovém případě je člověk pouze nástrojem projevu vyšší vůle. Kdyby chtěl David zabít Goliáše pro své sobecké cíle, sotva by se mu to podařilo. To znamená, že statečný mladík odevzdal svou vůli, tělo i život svému Bohu na dobu souboje. Ale řečeno slovy našeho příběhu: David, který obratně ovládá prak, je pro Boha cennějším nástrojem než David, který ho neovládá. A pokud Goliáš najednou chce sloužit Davidovu Bohu, může to být skutečně nepřemožitelné spojení.

Q: Mohl byste uvést příklady destruktivních prvků a systémů?
A: V globálním měřítku: vládní agentury, korporace, zločinecké struktury, legislativa, média, propaganda, metody řízení masového vědomí, umění přesvědčování, moderní kultura (film, hudba, videohry atd.) To vše jsou komplexní destruktivní systémy, které mají na lidstvo obrovský vliv. Lidé však často nejsou schopni se před škodlivým vlivem okolního světa chránit a ještě méně jsou schopni jednat statečně a čestně, jako ochránci ostatních před pronikajícími sítěmi zla.

Q: Částečně chápu, jak sítě zla fungují, ale netoužím s nimi bojovat. Chci jen žít klidný, tvůrčí život.
A: To je také účinný způsob boje: nenechat se oklamat. Čím více neoklamaných vědomých lidí chce žít mírumilovným, tvořivým životem, tím slabší jsou sítě zla, protože se tak aktivně plíží pasivním, nenápadným vstřebáváním nových účastníků. Například vlastenec denně sleduje zprávy o válce a fandí své vlasti, ale postupně přestává vidět to hlavní: že už si do duše vpustil temnotu, raduje se ze smrti jiných lidí. Násilí se pro něj stalo přijatelnou, normální součástí života. Člověk si nesmí nechat zatemnit mysl, nesmí si na něj zvyknout, musí si zachovat imunitu vůči všem zombifikujícím vlivům.

Pokud se tedy široké masy obyvatel Země naučí dobře rozeznávat prvky destruktivních systémů, aby se ubránily jejich nepřátelskému všestrannému vlivu, zpřístupní se lidstvu nová mírová cesta vývoje. Proto je třeba být chytřejší, aby si intelektuálové pracující pro mocné už nemohli omotávat dobro a ušlechtilost kolem prstu jako přísavky. A vůbec, aby nikdo nemohl člověku lstivě vnutit svůj obraz světa, který je mu cizí.

Duše vtělená do světů destruktivního vývoje ztrácí svou nevinnost, a často se dopouští omylu, že po své nevinnosti nostalgicky touží. Tato nostalgie brání duši poznávat svět kolem sebe a žene ji k vytváření izolované iluzorní struktury jako mateřské lůno, do kterého se duše snaží uniknout. V takovém ˝lůně˝ je ponechána sama se svým vnitřním světem, takže jí tam nikdo nebrání snít.

Místo aby duše pochopila svět, do něhož spadla, vzala si z něj to nejlepší a na tom postavila svůj další vzestupný vývoj, může se snažit získat zpět svou nevinnost. Protože to však není možné, začne raději hrát hru na ˝obraz nevinnosti˝. Někomu to připadá jako vývoj podle principu světla, ale je to spíše hra mysli: obléknout si bílé šaty a říkat si ˝panna, která nepoznala svého muže˝. Říkám to nyní bez ohledu na pohlaví, tento způsob myšlení se děje jak ženám, tak mužům.

Všichni se už všechno naučili: utrpěli bolest z tohoto světa a sami způsobili bolest jiným. Úkolem rozvoje mistra rovnováhy je ztratit naivitu, kvůli níž lidé odmítají poznávat svět kolem sebe i sami sebe. Se svou naivitou se nechtějí rozloučit, protože se jim nelíbí struktura světa a jejich vlastní, nechtějí ji přijmout. Tato naivita mysli vede znovu a znovu k nutnosti duše inkarnovat se do nízkých destruktivních světů pozemského typu. Tak se projevuje potřeba zapomnění a iluzí: bez ohledu na to, jak moc se je člověk snaží rozbít zvenčí, duše kolem sebe vytváří nové obaly, nové struktury ˝lůna˝ a noří se zpět do svých snů. Ale kvůli neochotě vidět sebe a svět nahý, nezakrytý, i když je odpudivý, duše uvízne ve vývoji. Místo toho, aby se s důvěrou vydala na cestu vzhůru a vpřed, postaví si u cesty stan snů a dlouho v něm vysedává. Uvnitř si vše zútulní podle svých představ a drží se při zemi. Cesta bývá krutá, občas fouká vítr a do tváře mu vane sníh. Proto je určitě pohodlnější sedět ve stanu. Vývoj duše se však vždy odehrává na cestě.

Q: Právě čtu knihu návodů od jednoho křesťanského mnicha, kterou ten člověk zjevně napsal z nejvyššího vnuknutí. Nemůžete o takových lidech, kráčejících cestou askeze k Bohu, říci, že jsou to ˝nevěsty v bílých šatech˝, snažící se vrátit nevinnost? Vzbuzují hlubokou úctu. Jak pak lze jejich cestu charakterizovat?
A: To je dobrá otázka. Jaký je princip, na kterém je založena jejich cesta? Hřích. Je to základ celého jejich vývoje. Tito lidé jsou k sobě upřímní. Vidí a uznávají své nedostatky a usilují o vnitřní čistotu. Jsou otevření svému Bohu a jeho vůli. Jsou připraveni v pokoře projít svými zkouškami ducha. Tato cesta však vyžaduje vážnou odvahu a dokonce nebojácnost. Vždyť člověk se zříká pozemských věcí bez jakékoli záruky, že Bůh, kterého se rozhodl poznat, mu na oplátku udělí nejvyšší milost.

To znamená, že v procesu mnišského života člověk přináší velkou oběť a nabízí Bohu své dary v podobě tří odříkání: zřeknutí se světa, zřeknutí se své sobecké vůle a zřeknutí se své sebelásky jako ˝Božího vyvoleného˝.

Poslední odříkání je nejtěžší, ne každý ho zvládne. Když skrze člověka začnou procházet vyšší proudy, je velké pokušení pyšnit se vlastní božskou vyvoleností. Zde je možné posílit egoismus v opačném gardu, vysvětlovat ˝vyvolenému˝, že je jen kanálem moci, která mu nepatří, a proudy milostí a zázraků skrze něj vysychají. Přimět ho k pokání a navázání harmoničtějšího spojení s jeho Bohem s novým stupněm jasnosti.

Pokud mluvíme o důsledných moudrých adeptech, kteří prošli všemi třemi stupni odříkání, naprosto s vámi souhlasím, to nejsou ty ˝nevěsty˝, o kterých mluvím. ˝Nevěstky˝ jsou lidé, kteří si nechtějí přiznat svou nečistotu, protože je to zraňuje. Když je nečistota zakryta bílými šaty, člověk s tím nic nedělá, protože se nevidí. Když je nečistota odhalena, člověk už s tím může něco dělat. V tomto okamžiku se iluze rozplývá a začíná skutečná cesta práce na sobě.

Vraťme se k hlavnímu tématu. V každé situaci, kdy má člověk v úmyslu použít destruktivní nástroj, se znovu podívejte na čtyři faktory nedokonalosti zla a odpovězte si na otázky:
- Chápu, kde mám vyvinout tlak? Nebo mám v úmyslu tlačit tam, kde mám tlačit?
- Proč to dělám? Jaká je skutečná potřeba? Měl bych vůbec jednat?
- Jaký nástroj hodlám použít? Rozumím tomu, jak ho správně používat? Mám rozumnou strategii zapojení? Spočítal jsem si možné důsledky?
- Jaký je můj přínos? Jaký je přínos mého jednání pro ostatní v dané situaci? Mám v úmyslu ublížit druhým lidem z vlastního sobectví?

V každé konkrétní situaci, kdy je třeba použít destruktivní nástroj, existuje minimální, ale dostatečná tvrdost, pod níž je zásah neúčinný, nad níž je nadměrný. Nemá smysl zahřívat železnou rudu, tím nezískáte kov. Nemá smysl odpalovat petardy ve sklepě staré budovy, takhle ji nemůžete zbourat. Nemá smysl otupovat skalpel chirurga, tak se pacientovi jen přitíží. To znamená, že při jakémkoli destruktivním zásahu potřebujeme přesné, minimálně dostačující opatření. Nalezení míry brání: emoce, neobjektivní hodnocení situace, neschopnost.

Představme si přímku se dvěma protilehlými hodnotami na hranách. V krajním levém bodě bude pól ˝bezohlednost˝, v krajním pravém bodě pól ˝lítost˝. Ne soucit, protože soucit je nejvyšší cit, ale právě lítost. To je nerozhodnost, měkkost, beztvarost osobního postoje kvůli strachu z ublížení.

Když je člověk lítostivý a dlouho to snáší, může na krátký okamžik ztratit sebekontrolu a spáchat tvrdý nenapravitelný čin jako odplatu. Nebo nevědomky a skrytě začne škodit, přičemž zůstane neschopen vysvětlit si důvody svého podivného chování. Někdy jde o nevědomé ubližování druhým, jindy sobě samému. Stává se také, že soucit s druhými a neschopnost přísně na ně reagovat se projeví tím, že člověk uvnitř sebe bičuje sám sebe. Proto je také škodlivé dlouhodobé tolerování a litování, a to pro všechny účastníky situace. Musíme se naučit vědomě a přesně reagovat, aniž bychom situaci vyvolali, aniž bychom nahromadili silný emoční náboj, který pak může jako pružina bolestivě vystřelit.

Na opačném pólu leží bezohlednost. Myslím, že to není třeba vysvětlovat. Je to situace, kdy škodíte a nelitujete toho. Tvá ruka se nezachvěla, tvé svědomí mlčelo. Bezohlednost je pravidlem každého temného pána. Je vybroušená v pozemských ˝géniích zla˝ a projevuje se v podobě chladné vypočítavosti. Ale pro rozvoj normální lidské smyslnosti se ovládnutí bezohlednosti přísně nedoporučuje. Je normální cítit, že by člověk neměl příliš utahovat šrouby. V tomto bodě mají studenti při studiu tohoto tématu velké nedorozumění. Jak je to tedy s pocity a emocemi? Pokud je přece ochladíte, abyste zvýšili sebeovládání, můžete upadnout do bezohlednosti, do chladné vypočítavosti. Zde je třeba zcela konkrétní kompenzace v podobě dobromyslnosti a sympatie, kterou najdeme u nadaných učitelů. Řekl bych, že takoví lidé, kteří se vyhýbají bezmocné a neúčinné ˝laskavé˝ pozici, nacházejí rozumnou míru přísnosti, zbavenou jakékoli zloby.

Lepší příklad jsem v hlavě nenašel, tak na něj odkažme, docela se hodí: film Operace ˝Y˝, scéna ˝Je to nutné, Feďo, je to nutné˝. Zaměňuje-li člověk svou lítost a nerozhodnost se soucitem, může se dopustit podbízení. V takovém případě by se člověk neměl divit, že se nic nevyřeší, situace se zhoršuje a její účastníci se chovají stále hůře a hůře. Když si pletou svou aroganci s odvahou hájit své zájmy, nelze se divit, že svět reaguje tvrdě a střízlivě. ˝Stávkující˝ bojují za své zájmy a někdy nevidí, že už lezou na cizí území a porušují zájmy jiných.

Není třeba zacházet do extrémů. Extrémy jsou vždy nebezpečné. Proto je třeba v každé obtížné situaci s pomocí jasné mysli hledat míru nezbytného destruktivního působení. Člověk není terminátor. Člověk také není ubohý věčně bitý pes. Je třeba hledat způsoby zdravé obrany osobních hranic a zájmů, občas projevit přiměřenou přísnost, ale nepřehánět to.

Rozumná míra lidské důstojnosti nikdy nevypadá jako úslužnost a přijímání cizí drzosti.
Rozumná míra lidské důstojnosti nikdy nevypadá agresivně.
Rozumná míra obrany vlastní lidské důstojnosti je na hranici překročení osobních hranic účastníků se vstupem na území druhého v objemu maximálně 2-3 %. Je drzostí a sobectvím vstupovat hluboko do míst, kam člověk nebyl pozván. Pustit nezvané hosty na své území a tiše tím trpět - to je slabost ducha a dopřávání si cizí netaktnosti.

Q: Temní učitelé jsou dokonalé zlo?
A: Ne dokonalé, ale velmi mistrovské.

Q: Takže nedokonalost zla pochází z lidské zaostalosti a je třeba se naučit používat destruktivní nástroje tak, aby přinášely maximum užitku druhým s minimem škody?
A: Pochopení vlastností destruktivních nástrojů zvyšuje sebekontrolu a účinnost jednání, pokud se člověk rozhodne je sám použít. Zároveň zvyšuje obranyschopnost člověka, pokud jsou destruktivní nástroje použity proti němu. Skutečným způsobem, jak se lidé mohou zbavit účinku nedokonalosti zla, je tedy pochopit, jak je organizováno. To umožňuje rozpoznat ho v sobě i ve světě kolem sebe. Tato nestranná identifikace pomáhá jednotlivci v osobní transformaci. Mnoho kvalitativních individuálních proměn nakonec dá vzniknout zásadně jiné, dokonalejší společnosti.

Pokud člověk nepracuje s hlubokou temnotou v sobě, ale jede na ní, bude to jako bělení zdí zrezivělých rzí a plísní. Špinavé skvrny se budou nevyhnutelně objevovat znovu a znovu. Člověk, který nevidí svou vlastní temnotu, zůstává bezmocný jak v osobní proměně, tak v proměně svého okolí. Člověk, který vidí svou vlastní temnotu, je schopen se s ní vyrovnat a pomáhat druhým v rozpoznání jejich vnitřní temnoty.

Q: Zdá se mi to, nebo temní učitelé v extrémních poselstvích přestali tolik tlačit na pilu?
A: Přesně tak, dříve jsme tlačili na pochopení podstaty každého člověka a na to, aby vývojový systém vyvodil vlastní závěry. Teď už jsme viděli všechno, co jsme vidět chtěli. Také je neúčelné zbytečně tlačit. Jsme stejní, ale vývojový systém nám nyní dal nový formát interakce s těmi, kteří na sobě dále pracují - formát informační podpory a ochrany cenných lidí proti nezákonnému útoku temných subjektů zvenčí. Jsou v nás i části, které nejsou příliš tvrdé a které jsou pro takovou práci vhodné.

Nikoho ale neochráníme před vlastní temnotou a před parazity, které člověk živí svými slabostmi. Takoví lidé se musí vypořádat sami se sebou a zacelit mezery ve své osobní obraně. Na ty, kteří mají vše vyřešené, netlačíme, jen od nás dostávají informace k zamyšlení. Na ty, kteří ještě potřebují zapracovat, můžeme vyvíjet tlak. Ti, kteří si myslí, že příliš tlačíme: tlačíme normálně, ještě nemáte dostatečnou stabilitu, je třeba dál pracovat, nebo naše zprávy nečíst. Kdo čte, souhlasí s tím, že bude pracovat a přijímat od nás vliv potřebný pro svůj rozvoj. Jak se říká: pokud si říkáte břemeno, dejte si do těla.

Zdroj: https://absolutera.ru/article15993

---

Zpět