Zprávy

3168 Záhada mongolského červa, zapomenuté město a ...král Šalamoun Valerie Kolcová [ Ezoterika ] 2022-08-10
Chara-Choto neboli Černé město je tajemné starobylé město v srdci Asie. Město staletí zapomenutého tchangutského království Xie-Xia. Po staletí bylo zapomenuto a pohřbeno pod pískem a prachem pouště Gobi. Na počátku dvacátého století objevil starobylé kameny tohoto místa ruský vědec, archeolog a cestovatel Pjotr Kozlov. Zásluhy o objevení CChara-Chota nepatří Kozlovovi, jak se všeobecně soudí, ale burjatovi Cokovi Badmažapovovi. Právě on na jaře roku 1907 poprvé objevil tajemné ruiny na dolním toku řeky Edzin-Gol v jižním Mongolsku a o tomto objevu neprodleně informoval Kozlova, který se stal jeho patronem. Svůj popis zřícenin a cesty k nim poslal také Ruské císařské geografické společnosti. Sám Kozlov mohl poprvé navštívit CChara-Choto až o rok později, kdy jím vedená mongolsko-sichuanská expedice ʺoficiálněʺ objevila mrtvé město pro vědecký svět a provedla vykopávky. To je však příběh samotného objevu, který nijak neodhalil hlavní tajemství místa.

Jako každé starobylé město má i Chara Choto svá tajemství, která nejsou na první pohled patrná. V dávných dobách tudy vedla Velká hedvábná stezka, která přinášela příjmy a prosperitu. Ale nic netrvá věčně. Po ničivém obléhání zůstalo Chara Choto v troskách a místní obyvatelé se k němu po staletí báli přiblížit. Viděli tam duchy a považovali místo za strašidelné. Divoký strach udržuje ruiny od pádu města téměř nedotčené. ... ʺZemě na horním toku Žluté řeky jsou rozlehlé a úrodné. Velké kanály řeky Chuang-che napájejí obdělávaná pole kolem obdélníkových hradeb Chara Choto, strážní věže městské pevnosti. Město stojí na hranici divokých mongolských stepí a uchovává klid bohatého tchangutského státu Západní Sia. Za vysokými hliněnými baštami v kachlových krámcích čínských obchodníků a buddhistických klášterů drahý nefrit a těžké hedvábí, jemné nářadí pro řemeslníky, staré rukopisy, cenné rytiny, mince a papírové peníze - všechno toto bohatství střeží tchangutští bojovníci - jejich kopí a meče jsou ostré, jejich štíty silné.

Na západě se však již zvedá oblak prachu - stepí protéká další velká žlutá řeka, kterou vedou mongolští jezdci v čele s Čingischánem. Oheň a meč by mu vydaly Chara Choto a celé tchangutské království, čímž by si uvolnil cestu na jih - do úrodného a bohatého Ťin a Sungu. Po kdysi bohatém a šikovném lidu tak zůstalo jen málo stop. Ale i pro Velkého chána existují hranice stanovené Velkým nebem - toto bylo jeho slavné poslední tažení...ʺ. - je možné, že takto zpívali vypravěči po celé mongolské stepi a oslavovali Čingischánovy činy... Jaká tajemství skrývá Chara Choto a proč byly jeho ruiny děsivé? Jaká tajemství skrývá poušť Gobi?

Například legendy o Ogloi Chorchoj jsou podivné a bizarní. Tento podivný mýtický tvor, tlustý červ bez hlavy, údajně žije v pustých pouštích Mongolska a zabíjí dobytek a lidi na dálku, pravděpodobně jedem nebo elektrickým proudem. Mýty o úžasném červu jsou nějak podivně známé nejen v Mongolsku. Například Izrael. V Gemaře (sbírka diskusí a rozborů textu Mišny, starověkého židovského náboženského a právního kodexu) je popsán jistý Šamir, červ schopný brousit kameny, kovy a dokonce i diamanty. Podle Gemary byl šamir použit při stavbě Šalamounova prvního chrámu místo řezných nástrojů, protože nástroje, které mohou způsobit krveprolití, nejsou vhodné pro mírumilovný chrám, jak věřili staří Židé. Co tedy mohou mít všechny tyto legendy společného a existoval takový tvor, jako je tento tajemný červ, a co může mít společného s Chara Choto?

Na obzoru se objevilo zakřivené, tančící písečné tornádo připomínající obřího červa. Kroutilo se a tančilo po kopcích. Pak ale slunce úplně zmizelo v prašném oparu pouště a všechno zavalila rozpálená smršť písku a prachu... s drtivým zvukem zrnek písku, která o sebe narážejí... Náhle prostor ozářil jasný záblesk a v jeho odrazech se jasně ukázala tvář dávné stepní bohyně... Jmenovala se Umai (sibiřská bohyně). Myšlenky se vylévaly samy od sebe a byly beze slov. Ale je to zcela pochopitelné v Meziprostoru. Vzpomeň si na město, které se nazývá Černé, a na Šalamouna, který žil dávno před dobou rozkvětu tchangutského království této pouště a jeho chrámu...

Jakýsi krystal s průhlednými jiskřivými fasetami na starobylém podstavci se začal točit. Ocitla jsem se v těle ženy ve starobylém dlouhém rouchu čínského nebo tibetského střihu. Křišťál se třpytil a zářil. Přivezla jsem ho sem z dalekých hor pouštního Tibetu. Tak se uzavře strašidelný otvor v temném světě, z něhož vylétají démoni, a strašlivé zvíře na sebe vezme živé tělo a svým dechem roztaví kameny. Může zničit vše kolem a světoví útočníci to vědí. Už nejednou využili těchto tvorů ve svůj prospěch a jen prastará zvuková kouzla dokázala zkrotit bestii Oglo-Cho, neboli obřího červa z jiného světa. Vím, že mi Umai přijde pomoct a já odejdu s ní, ale bez svého těla...

V dávných dobách se těm, kteří si říkali vyvolení, Anunnaki, vetřelcům světů, podařilo otřást velkým kamenem Chintamani. Toto je křišťál Šambaly, prastarý křišťál hory Kailás. Pak začal příběh velkým průlomem mezi světy. Bohužel však proniká i do mezisvětů a vychází do různých prostorů, včetně časově rozptýlených. A někde na časových paprscích se dějiny lidstva opět protnuly s tímto průlomem v jejich průběhu. Přišla jsem sem se svými dcerami z jiného světa, protože jsem se tehdy vtělila do jiné hvězdy,ʺ řekla Umai. ʺTo bylo před touto událostí a už museli tuto díru uzavřít a ovládnout kámen Čintamani. Ale o tom dnes není řeč... Ačkoli je vše propojeno a duchové jsou stejní a znovu a znovu v různých epochách pokračují ve své činnosti, mění svá těla jako šaty a na čas se inkarnují na Zemi.

Příběh, o kterém musím vyprávět, je z doby Šalomouna, krále hebrejského, přesněji řečeno Šloma. Přišly k němu Mojžíšovy desky, které velekněží předali králi jako Davidovo dědictví, jako národní památku. V té době totiž velekněží považovali Jahveho za svého Boha, který jim skrze Mojžíše dal svou smlouvu. Tehdy poznali a viděli, jak Jahve letí na své lodi zářící nad jejich zemí a svými zbraněmi způsobuje ohnivou hrůzu, pokud se někdo odváží neuposlechnout jeho a vojska jeho armády - právě těch útočících Anunaků. Právě je představil lidem jako nebeské anděly, a tak je na Zemi viděli zabalené v tom, čemu se dnes říká holografické obrazy. Velekněží často onemocněli a zemřeli poté, co drželi v rukou tyto kamenné desky, a to bylo znamením božské moci a síly a znamením, že desky neleží na správném místě. Říkali, že potřebují postavit chrám Jahvemu a jeho darům.

Jednou tedy přišel sám Jahve na oné lodi, kterou lidé nazývali Hospodinova sláva, a řekl Šalomounovi, že chrám má být postaven, ale ne pomocí nástrojů, nýbrž tím, co on sám přinese. Tak se v krátké době objevila v zemi této pouště Jahveho loď. Právě v té době víření prostoru a víření času způsobilo chvění kamene Čintamani, kdy se jim podařilo jím zatřást a otevřít otvor, který pak altajské kněžky uzavřely. Tehdy se na krátký okamžik v tomto časoprostorovém chvění otevřel portál do světa těžkého, ale fyzicky podobného tomu, který znají lidé. Takové věci se tu dějí často, neboť ono chvění se rozšířilo do mnoha vichřic a nyní se v různých dobách projevuje v této poušti.

A tak ve vírovém portálu, který se projevil, zachytila loď útočníků červa Oglo-cho z vnějšího světa. Anunnaki měli zvukové zbraně a léčili červa určitými zvuky, takže se stal poddajným a bezduchým. Zablokovaly jeho divoký hněv tím, že ovlivnily jeho nervový systém. Červ byl letargický, téměř nic necítil. V tomto stavu ho přinesli Šalomounovi. Pod vlivem dýmky, která vydávala určitý zvuk, se šedý zemitý červ plazil a požíral kameny a půdu a rozpouštěl je svým slizem. Jakmile se přestalo foukat a zvuk se přerušil, červ zůstal ležet a upadl do ospalosti. Za zvuku této trubky mohl být červ naveden správným směrem, aby se dostal tam, kde potřebovali odstranit kameny nebo udělat průchod ve skále. Jahve řekl Šalomounovi, že červ musí prokopat četné kobky a dostat se k prastarému krystalu, který se měl stát světlem pro nový chrám. Teprve poté se mělo začít se stavbou chrámu.

Byl to prastarý krystal, který tam umístili první rasy z Faethonu, aby spojil Zemi s jinými světy. Anunnaki a Yahweh snili o tom, že se zmocní i tohoto krystalu, aby si otevřeli cestu do jiných čistých světů, a ne do světa, z něhož byl nestvůrný červ....Velekněží, poučeni Jahvem, začali budovat kobky pod starobylými ruinami citadely Sidika - zakladatele Jeruzaléma, vedli červa v těch zákrutech, jak je nakreslili Anunnaki, když si udělali přesný plán: jak a kam červa vést. Tento červ byl nazván slovem Šamir. Rozpustil kámen svými obludnými slinami a slizem a plazil se dál, prokousávaje se tunely kobky. Červ byl obrovský a zanechával po sobě ve skále roztavené tunely. Červ se postupně dostal ke krystalu, ale jeho sliz na něj nepůsobil tak, jak Anunnaki chtěli.

Poté, co prozkoumali situaci v hlubokých komnatách Jahveho, v jeho podzemní základně, se Anunnaki rozhodli přenést červa k jinému krystalu, o němž se domnívali, že je spojen s krystalem pod budoucím chrámem. Loď Anunnaků odvezla Šamira od Šalamouna do země zvané Kapadocie, do zemí, které se za vašich časů staly Tureckem. Tam Anunnakiové červa vypustili a sami začali hrát na trubku. Červ se zahryzával hlouběji a hlouběji do skály a zanechával za sebou klikaté tunely kobek, stejně jako v Jeruzalémě... Dokud se nedostal ke krystalu. Tentokrát to vyšlo. Krystal zablikal a... ...dematerializoval červa i sebe. Žádný portál se neotevřel. Anunnaki se přepočítali a přišli o svůj nástroj Šamir. Stupňovité katakomby vyhloubené Šamirem se v daleké budoucnosti staly útočištěm křesťanů před římským pronásledováním a lidé v nich vybudovali podzemní město, známé ve vašich dobách jako Derinkuyu a další osady katakombového typu.

Anunnaki se Šalomounovi stále věnovali a požadovali, aby postavil Chrám. Mnoho architektů se o to pokoušelo, ale krystal odhalený červem vyzařoval energie, které ničily stěny. Desky se díky tomuto záření staly ještě jedovatějšími. Krystal měl být opět uzavřen, jak to udělali starověcí kněží světla za Baala po vpádu vetřelců, aby s ním Anunnaki nemohli pracovat, ale Anunnaki a Jahve jej potřebovali odblokovat pro své účely proniknutí do paralelního světa. To způsobilo mnoho úmrtí v Šalomounově zemi. Začal masový mor způsobený silným zářením nekontrolovaného krystalu, zejména po kontaktu se slizovým červem. V té době se našel zručný architekt, Skyth, který dokázal blokovat křišťálové energie kamennými stavbami podle nákresů, které sestavil spolu se Šalamounovou mladou ženou, jež byla k Šalamounovi přivezena rovněž ze Skythie. Najednou se v třpytivém krystalu znovu rozzářilo světlo a objevila se tvář mladého chlapce, kterého už jednou viděli... Byl to on, kdo měl na Šlómův příkaz postavit chrám.

Bylo to jakoby rozmazané a já viděla známé plány. Cítila jsem záblesky podivného světla, kreslila jsem do měkké hlíny čáry a dělala do nich zářezy. Tak jsem si udělala podivnou mapu, kterou jsem mu podala v těle Šlomovy ženy v dlouhých orientálních splývavých šatech. Ten člověk všemu rozuměl a věděl, co a jak je třeba postavit. Na plánku na hliněné tabulce vyznačil místa, která bylo třeba vyložit kamennými bloky v kobkách vykopaných Šamirem. ... ʺ

Ano, je to tak, záření z poškozeného krystalu bylo neutralizováno,ʺ ozval se znovu Umai. ʺŠalamounova žena Toxara, ta Skythka, kterou mu přivedli do harému, ale která se nikdy nestala jeho manželkou fyzicky, nýbrž žila vedle něj jako sestra, mu pomohla ukončit mor radiace v zemi. A její krajan postavil na králův příkaz krásnou stavbu prvního chrámu. Mimochodem, struktura co nejvíce neutralizovala vliv narušeného starobylého krystalu. Když však byly desky přineseny do chrámu, smrtící vliv z nich stále přetrvával. Šalomoun hledal odpověď na otázku, co s tím, a znovu se obrátil na svou skytskou manželku, kterou považoval za dar vyšších sil, neboť ho zachránila před Jahveho hněvem a pomohla dokončit chrám tím, že odstranila velký mor. Považoval však tento mor za trest Jahveho za to, že nemohl nijak splnit jeho příkaz postavit chrám. Řekla mu, aby kopal na určitém místě, kde se zdálo, že je vchod do jeskyně. Šalomounovi muži, kteří vykopávali tyto starobylé chodby Baalových a Sidikových staveb, jež tu byly ještě před příchodem Jahveho, našli zvláštní kovové tabulky a přinesli je Šalomounovi a jeho skytské manželce. Byly to texty samotných Anunnaků, které se týkaly jejich ovládnutí sluneční soustavy a jejích planet.

Šalamounovi a Toxaře se podařilo rozluštit, co tam bylo napsáno, a byli zděšeni. Píše se tam o velkém pánovi - duchu Nibiru, který přetváří vesmír pro své potřeby a který ovládl sluneční soustavu a Zemi, kde jeho služebníci Nifilim-Anunaki chovali pro jeho potřeby lidské otroky. Že tento velký mistr buduje svůj ʺnadsvětʺ. Tabulky říkaly, že skutečný ʺnadsvětʺ (domov Anunnaků) neví, co je soucit, láska, city, emoce, že neexistuje dobro a zlo, že každá činnost je určena užitečností výsledku pro toho, kdo ji provádí, a že není třeba věnovat pozornost hynoucímu materiálu, protože hynoucí přináší vznik nového materiálu a zdroje. Že city a emoce a představy o dobru a spravedlnosti jsou pozůstatky málo rozvinutých světů. A že to vše musí být ze světa vymýceno. To je nejvyšší poslání Anunnaků a jejich vyvoleného národa, který byl stvořen v laboratoři Země. Psali také, že je třeba vytvořit náboženství a víru v Boha mezi speciálně vytvořenými zaostalými lidmi, a hlavně jim nedovolit komunikovat s ostatními civilizacemi světa, vesmíru. Musejí si myslet, že jsou ve vesmíru sami a všechny poznatky, které se k nim dostanou náhodou, budou považovat za mýty a pohádky. Slepá víra nebo bezmezná nedůvěra v cokoli by měla spoutat jejich mysl. Buď musí věřit v nic, nebo věřit v Boha a bát se jeho i ďábla.

Duch starověkého mistra ze soustavy Síria, který se stal bohem Egypťanů - Amon pomohl rozluštit Anunnakovy spisy. Toxara ho slyšela, když se snažila porozumět tomu, co bylo napsáno. Poté Šalomoun pochopil, kdo je Jahve, ale nemohl s tím nic dělat, protože nad Jeruzalémem neustále brázdily oblohu jeho oslnivé lodě a jeho ʺanděléʺ, a měli v rukou smrtící zbraně, které spalovaly budovy i s jejich obyvateli na šedý popel. Toxaře se přesto podařilo přesvědčit je, aby vyrobili kopii archy úmluvy a umístili ji v chrámu na místo té pravé. Ta skutečná stále připravovala shromáždění o život. Cítila a věděla, že na místo, kde byly nalezeny desky, je třeba odnést skutečnou věc Anunnaki. Samotné zdi Sidikova pevnostního opevnění byly nepropustné pro záření z desek. Tablety byly stále nebezpečnější a nikdo se k nim nemohl snadno přiblížit. Člověk pak velmi rychle zemřel. Toxara se tedy pod rouškou noci tajně od svého muže dostala do chrámu a vzala desky z truhly. Vzala je do té jeskyně....,ʺ pokračovala Umai ve vyprávění. ...

Najednou byla všude zase mlha. Přede mnou stály zlověstné kamenné stoly s vyřezávanými nápisy, vyleštěné do vysokého lesku. Ve tmě zářily zelenožlutým světlem a rudou září. Ty zde však nenajdete. Kámen u vchodu není dobře upevněn, bylo to vidět včera odpoledne, když jsem tu byl. Moje dýka mi pomůže. Pochází totiž z mé vlasti a je stále se mnou. ...mě vždy ctila.... jako hrot šípu, který mi dal moudrý muž a který mám stále na hrudi... Nyní se tato starobylá dýka bude hodit... V ruce se mi zableskla čepel a tři zelené kameny v rukojeti. Čepel snadno vklouzla mezi kameny a některé z nich vytlačila. Rozpadly se a vchod do jeskyně uzavřela obrovská deska vytesaná ještě za Baalových časů... Hotovo, teď Šlomo odnese zbytek do těch jeskyní poblíž, hlavně aby se těch kamenů nikdo jiný nedotkl... Bloudila jsem po prašné cestě v záři již vybledlého měsíce, ale zase to tam bylo, všechno se to rozplynulo jako mlha... ʺ

Ráno Toxařin duch opustil tělo,ʺ pokračovala Umai ve svém vyprávění. ʺZarmoucený Šalomoun si vše uvědomil a odnesl zbytky toho, co bylo v arše, a desky Anunnaki do téže jeskyně. Byla pohřbena. V chrámu pak uložili kopii archy s deskami. Po smrti své ženy Šalomoun přestavěl chrám, jak původně chtěla Toxara. Archa a pravé desky však zůstaly v kobkách, na nichž byly v Šalomounově době provedeny různé přístavby Chrámu, až do dob templářů. Ale to už je jiný příběh.

...A tady, mezi kopci pouště Gobi, čas občas rozčeří vichřice, které kdysi rozvířil otřesený kámen Čintamani. Spojení mohou znovu otevřít portál do světa příšer a Oglo-Cho a ti, kteří tam žijí, se mohou vrátit zpět do tohoto světa. K tomuto velkému průlomu došlo na začátku éry vašeho počítání. Průlom vytvořil smyčku prostorů, kdy z nižších světů začaly vypadávat polodémonické bytosti a jejich fyzická těla se zhmotňovala ve stejném portálu, jak se míchaly prostory. Zároveň došlo k průniku do světa, kde žijí obří červi. Kromě červů tam žijí i lidé. Jiní lidé, jiné kmeny. Odtud pocházely stejné hunské kmeny, zvané Hunové a Jungové. Odtud také pochází Tangutové. Hunnuové byli kočovníci a odešli do stepí a Tanguti nešli daleko a postavili město v těchto místech, která tehdy nebyla takovou pouští. Ani jeden z nich si však nikdy neuvědomil, že se ocitli v paralelním světě. Pro Hunnu tu byly stepi. Prostě se potulovali dál. Tanguti ve svém světě opustili staré město před invazí obřích červů. Vzdálili se a našli nové místo, i když už v tomto světě, aniž by si všimli průchodu portálem, který se prozatím vytvořil. Tito lidé měli kult červa jako boha smrti, požírače světa, nevyhnutelnosti jeho zániku. Takový bůh je ničitel, po němž dobrý bůh údajně stvoří svět znovu. Stavěly se mu chrámy a přinášely oběti. Proto se tito lidé snažili vykoupit invazi Oglo-Cho. Kněží tohoto náboženství dokázali vycítit zkreslení prostoru, protože právě když byl prostor zkreslený, objevil se Oglo-Cho.

Toho si všimli už v tomto světě, protože v jejich předchozí existenci se Oglo-Cho mohl objevit kdykoli a bez narušení prostoru. Chrám Oglo-Cho byl tedy kněžími v novém městě umístěn přímo v epicentru zlomu v prostoru. Tam byl starověký oltář. S přibývajícími staletími se svět postupně měnil. Nové Buddhovo náboženství přišlo i do této země a Oglo-Cho se stal jedním z démonů zla. Tanguti se stali hlubokými ctiteli Buddhova učení. Zároveň s tím však v Černém městě nadále vzkvétal starobylý kult černých kněží Oglo-Cho. Čerpali sílu z uctívání démonů a svými rituály jim otevírali dočasné brány do tohoto světa, aby se mohli nasytit energií utrpení. Kněží na oplátku obdrželi dary z onoho světa - různé superschopnosti. Jednoho dne však tito kněží téměř úplně otevřeli portál, který altajské kněžky před tisíciletími s takovými obtížemi uzavřely ještě před samotnými kněžími. Hledali nevýslovné síly a Anunnaki, kteří přiletěli na svých lodích, jim řekli, že k tomu musí otevřít tento portál a rozervat prostor.

Anunnaki se jim zjevovali jako duchové a božstva, kteří je vedli k osobní síle a ukazovali jim, jak jí dosáhnout. A tak rukama lidí zmražených vášní pro velmoc a všemoc chtěli útočníci znovu otevřít portál pouště, které se ve světě Země přezdívá poušť Gobi. A ty si to pamatuj. Pamatuj si, že ti pomůže samotný krystal...ʺ Umaiina slova se jí honila hlavou. ...Vše se opět utopilo ve víru jisker. Znovu jsem se cítila sama sebou, jako bych byla tou ženou v tibetských šatech... A krystal ze vzdálené jeskyně... Byla to dlouhá cesta... ale zvládla jsem to. Kněží sem ještě nepřišli... ale brzy se tak stane. Kamenná socha Oglo-Cho s otevřenou tlamou se zlověstně tyčila nad oltářem s řetězem jehlovitých zubů. Čeká na své oběti. Ale dnes už žádná nebude... Křišťál už leží na svém místě... Ale ponurý duch už tam stojí a čeká na vibrace, které oběť vydá. Je slepý jako samotný červ, který nemá oči. A pouze zvuk polnice ho může přinutit. Ale to se nestane... Je čas to ukončit... Položil jsem ruce na krystal, aby ožil a vykonal svou práci. Kousek kamene Chintamani...

Ostrá bolest a oslepující světlo přerušily vidění... Temnota neexistence však netrvala dlouho a přede mnou se opět objevily kopce pouště. ... Někde tam venku vybuchl starobylý chrám. Sloup prachu se zvedl jako věž a slunce zapadlo do šedého oparu. A pak se Umaiina tvář opět zableskla jako vidina... ʺPortál uzavřel jogín z Tibetu,ʺ její slova znovu pronikla tichem, ʺten, který kdysi přišel do těchto zemí v těle Nigumy... Nedovolila to. Nedovolil temným kněžím tchangutského města, aby ho znovu objevili. ...Uctívači temných příšer se však svého plánu nevzdali. A zatímco město žilo dál a mnozí v něm uctívali Buddhu, Oglo-Cho byl i nadále uctíván a svým adeptům dával moc temnoty. ...Od zničení starého chrámu uplynulo téměř 200 let. Přesto temní kněží zůstali a opět postavili podobnou stavbu. A znovu začali připravovat svůj krvavý rituál... Čekali na rovnodennost a na východ slunce. ...Za úsvitu však stepí zaburácela oblaka prachu a dupot tisíců koní. Hukot se valil jako lavina... Hordy Čingischána se valí jako kobylky. Přehnali se přes město a zanechali po sobě jen prach, kamení a hory mrtvol... E-Jin, jak Tangutové sami město nazývali, padl. Ti, kteří přežili, byli vzati do zajetí.

Uplynuly roky... Lidé se vrátili ke starým kamenům a město znovu vybudovali, ale ne na dlouho. Žilo maximálně sto let, než ho zdecimovala mingská armáda... Od té doby na něm vládne jen poušť. Drží v náručí kameny a stúpy - předměstí, kde byl Buddha uctíván a kde se praktikovala dharma. Černá magie adeptů Oglo Cho z té země zmizela... Ale zdejší kameny uchovávají paměť všech věcí, ...a kroniky Akáši. Prostor je zde stále zranitelný. Vichřice, které do něj vyslali Anunnaki během otřesu kamene Chitnamani, stále putují mezi světy. Mohou se opět prodírat vesmírem, i když ne tak jako v minulých dobách. Rozptýlili se do oblasti Země, která se na Zemi nazývá budoucnost. Zatím v něm ale nejsou žádné události. Je opuštěná a na cestě se objevují jen přízračné možnosti jako přeludy. Volby lidí je rodí. Kam a jak vládci vedou svůj lid, jak se ubírá civilizace. Ttyto možnosti jsou stále hustší a hustší, protože události se blíží. Stále se mění a utvářejí, až nakonec splynou s hmotou a stanou se přítomností. Tato současnost se může projevit tam, kde tyto dávné průlomy vesmíru neexistují, nebo se může dostat tam, kde existují. Záleží na tom, zda se do tohoto světa ještě někdy vrátí příšery a zda se v písku Gobi objeví obludný červ nebo něco jiného z oněch paralelních světů.

Mezitím stále probíhá nelítostná válka proti zlu v různých světech a vy to víte..... A zatím je svět stále nestabilní a tato starobylá země je také arénou bojů v jemnohmotných světech, jak se jim říká v pozemském světě... A budoucnost, kdy a jak se objeví, závisí na každém z nás, na životních rozhodnutích, jako tomu bylo vždycky. Není zapsána a není vložena do desek vesmíru. Projevuje se každý okamžik jako souhrn milionů a miliard voleb všech částic stvoření, projevuje se jednou z nesčetných možností, které se mohly projevit v prostoru jako přelud, ale nikdy nenabyly hmotné podoby.ʺ To řekla Umai.

První paprsky ranního slunce ozařovaly bezbřehé kopce vyprahlé pouště a červenaly starobylé kameny mrtvého města. Buddhistická předměstí se tyčí do výšky, ze stěn na nás nezaujatě hledí tváře zapomenutých fresek. A slunce vychází na azurové obloze stejně jako před stovkami a tisíci let...

Zdroj:
>https://shambavedi.blogspot.com/2022/08/blog-post.html#more

Zpět