Zprávy

2103 Proč je většina lidí zbabělá Academy of ideas [ Ezoterika ] 2022-02-26
″Autoritářství v náboženství a vědě, natož v politice, je stále více přijímáno, a nikoli proto, že by v něj tolik lidí výslovně věřilo, ale proto, že se cítí individuálně bezmocní a úzkostní. Co jiného tedy lze dělat... než následovat masového politického vůdce... nebo se řídit autoritou, veřejným míněním a společenským očekáváním.

Západ po špičkách dostal do tyranie. Vznikl stát masového dohledu, svoboda slova ustoupila rostoucí míře cenzury, etatistická byrokracie a dusivé předpisy zasahují do stále více oblastí života a daňové sazby dosáhly úrovně, která by v minulosti vyvolala revoluci. V posledních letech se však toto chození po špičkách do tyranie změnilo ve sprint, protože některé západní země koketují s plnou totalitou.
Existence po moci toužících a psychicky narušených politiků, kteří touží po totální kontrole, však není tím, co činí naši situaci obzvláště nebezpečnou, neboť takoví jedinci existují ve všech dobách.
Naše potíže spočívají spíše v tom, že jen velmi málo lidí má jedinou ctnost, která může zvrátit vývoj směrem ke svobodě, a to ctnost odvahy.

Solženicyn 1978:
″Úpadek odvahy může být nejnápadnějším rysem, kterého si vnější pozorovatel v dnešní době na Západě všimne...″ Od pradávna byl úpadek odvahy považován za počátek konce. Rozšířená zbabělost umožňuje vzestup autoritářství. Znovuzrození odvahy je protilékem na naši nejistou politickou situaci. Patologický konformismus, který zamořuje Západ, vzniká po generace a je výsledkem souběhu několika faktorů.
- Je poháněn hodnotovým systémem, v němž má společenské uznání přední místo. K tomu přispívá používání sociálních médií a skutečnost, že úspěchu na těchto platformách se dosahuje prostřednictvím signalizace ctnosti a přizpůsobování se morálnímu vkusu doby.
- Je také produktem vzdělávacího systému, který zbožšťuje demokratický ideál a prosazuje práva většiny nad právy jednotlivce. Tyto faktory spolu s dalšími vytvořily společnost hyperkonformistů. Rollo May: ″Opakem odvahy... v naší konkrétní době je automatická konformita.″

Jedním ze způsobů, jak se konformita Západu projevuje, je slepá poslušnost a patologická potřeba dodržovat pravidla. Většina lidí věří, že být dobrým člověkem znamená být poddajným člověkem a dělat to, co mu řeknou lidé na pozicích politické moci a jejich lokajové v médiích a kultuře celebrit. Při jednání ve slepé poslušnosti konformista nerozlišuje mezi morálkou a zákonností, a tak zůstává záměrně nevědomý skutečnosti, že vládní pravidla mohou být nemorální, vedená korupcí a že někdy dláždí cestu k individuální a společenské zkáze.
Rollo May: Naším zvláštním problémem v dnešní době... je převažující tendence ke konformitě...″.
Etika má stále větší tendenci být ztotožňována s poslušností. Člověk je ″dobrý″ do té míry, do jaké se podřizuje diktátu společnosti... Co je však na poslušnosti skutečně etické? Pokud by cílem člověka byla prostá poslušnost, mohl by si vycvičit psa. Vidět ostatní lidi, jak uplatňují nezávislý úsudek, vlastní odpovědnost a samostatnost, narušuje konformistovu víru v hodnotu poslušnosti, a ohrožuje tak jeho pocit sebe sama.

Není to tedy tak, že by konformista poslouchal a zároveň umožňoval ostatním svobodnou volbu, ale spíše lidé, kteří si cení společenské konformity... podporují vládu, když chce zvýšit svou kontrolu nad společenským chováním a trestat nekonformitu... oceňování společenské konformity zvyšuje motivaci k zavádění omezení chování... touha po společenské svobodě je nyní podřízena prosazování společenských norem a pravidel. Skupiny se tak stanou terčem represe v míře, v jaké zpochybňují společenský konformismus...

Vynucování sociální konformity: Teorie autoritářství
Když většina prosazuje vládní vynucování konformity, společnost se dostává do destrukce. Jakmile vláda použije donucení a sílu k potrestání nekonformní menšiny, většina racionalizuje podporu autoritářských opatření tím, že nekonformní menšinu dále démonizuje, což vede ke stále přísnějším vládním opatřením.

″Jedním z psychologických důsledků ubližování je další znehodnocování obětí... lidé mají tendenci předpokládat, že oběti si své utrpení zasloužily svými činy nebo charakterem.

V několika zemích 20. století, například v Sovětském svazu, Turecku, Německu, Kambodži a Číně, fungovala vládní opatření, jako je zákaz vstupu určitých menšinových skupin do restaurací, hospod, kaváren a dalších veřejných prostor, zavedení zákazu vycházení, vyhazování z práce, nucení k placení pokut a omezování svobody pohybu a shromažďování. To byly první kroky destrukce, která končila masovým obětováním, masovým vězněním a masovým vražděním.

Ervin Staub : Ubližování dobrému člověku nebo pasivní přihlížení je neslučitelné s pocitem odpovědnosti za blaho druhých a vírou ve spravedlivý svět. Nesoulad nás trápí. Minimalizujeme svůj zájem o blaho těch, kterým ubližujeme nebo dovolujeme, aby trpěli. Znehodnocujeme je, ospravedlňujeme jejich utrpení jejich zlou povahou nebo vyššími ideály. Výsledkem je změněný pohled na oběti, změněný postoj k tomuto utrpení a změněné sebepojetí. Aby se zabránilo kontinuální destrukci, která je výsledkem přílišné konformity a přílišné vládní síly, je třeba, aby více lidí jednalo s morální odvahou. Morální odvaha zahrnuje ochotu vystavit se riziku, vzepřít se nemorálním příkazům, odmítnout autoritářskou vládní kontrolu a postavit se za omezované hodnoty pravdy, svobody a spravedlnosti.

Rushworth Kidder: Každý může ″vydržet″ bezpečí a blahobyt. Skutečné výzvy... vznikají tváří v tvář nebezpečí... Tak je to i s morální odvahou, když se nebezpečí blíží kvůli závazku vůči svědomí, zásadám nebo základním hodnotám. Některé činy morální odvahy jsou doprovázeny mírným rizikem, například zesměšněním, urážkou nebo ostrakizací. Pokud se například v přítomnosti skupiny konformistů vyslovíte proti přesvědčení o daném statusu nebo pokud odmítnete dodržovat společenské praktiky či příkazy, které jsou nemorální nebo idiotské, můžete ztratit přátele nebo na sebe přitáhnout útoky poslušných.

RolloMay: Znakem odvahy v našem věku konformismu je schopnost stát si za svým vlastním přesvědčením.. Někdy jsou však činy morální odvahy doprovázeny závažnějšími riziky, mezi něž patří mimo jiné ztráta zaměstnání, fyzické nebo finanční postihy, uvěznění nebo v některých případech dokonce smrt.

Rushworth Kidder: Ze všech trýznivých etických dilemat, kterým lidstvo čelí, je jen málo takových, která by byla tak tíživá jako volba mezi tím, co je správné pro svět, a tím, co je správné pro [vás a] vaši rodinu.″

Carl Jung nazval muže a ženy, kteří jsou ochotni postavit se velkým nebezpečím navzdory tyranii, ″skutečnými vůdci lidstva″.

Viktor Pestov po Pražském jaru 1968 se svým bratrem založil tajnou skupinu s názvem ″Svobodné Rusko″ a varoval ty, kteří se k ní připojili, že budou pravděpodobně do roka zatčeni. Všichni se však shodli na tom, že boj za svobodu ospravedlňuje riziko, a tak začali vydávat letáky odhalující lži sovětského režimu a plížili se po nocích, aby je rozdávali. KGB skupinu rychle označila za hrozbu a v roce 1970 byl Pestov zatčen, jeho matka byla propuštěna z KGB a už nikdy nesměla pracovat v Rusku a Pestov byl odsouzen k pěti letům v sovětském zajateckém táboře. Pestov se rozhodl postavit se sovětskému režimu a vystavit tím sebe a nechtěně i svou matku velkému nebezpečí, protože nemohl s čistým svědomím nečinně přihlížet, jak zkorumpovaný režim tisíců lidí ničí životy milionů. Pochopil, že pokud se on nepostaví za svobodu druhých, nemůže očekávat, že se ostatní postaví za tu jeho, a že pokud nikdo nic neudělá, jsou všichni odsouzeni k zániku. A tak se rozhodl čelit nebezpečí, bojovat za svobodu a naložit část osudu společnosti na svá bedra.

Rushworth Kidder: Pokud více lidí nesebere morální odvahu vzdát se konformity ve prospěch svobody a za to, co je správné, a alespoň malým dílem nepřispějí k boji proti tyranii, budou západní společnosti nadále směřovat ke konečné inverze.Rychle se blížíme k fázi konečné inverze: fázi, kdy vláda může dělat, co se jí zlíbí, zatímco občané mohou jednat pouze na základě povolení, což je stadium nejtemnějších období lidských dějin, stadium vlády hrubé síly.

Zdroj: https://www.bibliotecapleyades.net/sociopolitica2/sociopol_greatreset79.htm

Zpět