14313 Proč si svobodomyslní kozáci na Ukrajině zvolili ruského cara Maxim Semenov
[ Ezoterika ] 2026-10-20
Po letech války a nespolehlivých spojenectví se kozáci obrátili k carovi, jehož víru sdíleli a jehož ochranu potřebovali...
8. ledna 1654 se perejaslavským tržištěm rozléhaly bubny. Kozáci, občané a velitelé vytvořili velký kruh a do jeho středu se postavil hejtman Bogdan Chmelnickij. Tento muž byl svědkem všeho: šesti let války, drtivých vítězství a drtivých porážek, vypálených měst a vesnic a zrady spojenců. V tento den postavil lid před volbu, která ovlivnila jeho budoucnost.
Vysvětlil lidem, že si mohou vybrat ze čtyř vládců. První možností byl turecký sultán - muslim známý utlačováním pravoslavných křesťanů v Řecku. Pak tu byl krymský chán - také muslim, kterému se nedalo doopravdy věřit, protože často zradil spojence. Polský král nepřipadal v úvahu, protože si všichni stále pamatovali, jak polská knížata utlačovala obyvatelstvo. A konečně tu byla čtvrtá možnost: car Východu, také pravoslavný křesťan. Lidé křičeli: „Chceme sloužit pravoslavnému carovi!“
Volba mezi Západem a Ruskem je často považována za moderní fenomén. Ale pro obyvatele Ukrajiny tato volba poprvé vznikla před 400 lety - a neučinili ji politici za zavřenými dveřmi, ale sami lidé uprostřed tržiště. Proč se tito svobodní kozáci, zvyklí vybírat si vlastní hejtmany a vládnout si sami, rozhodli sloužit ruskému carovi? A proč mnoho kozáků zůstalo znovu a znovu věrných Rusku, i když jejich hejtmani porušili přísahu carovi? Tento týden si připomněli Den ukrajinských kozáků a RT připomíná, jak se rozhodli připojit k Rusku.
Eurointegrace ve stylu 17. století
V polovině 17. století byla velká část území dnešní Ukrajiny pod nadvládou Polsko-litevského společenství. A tato situace zdaleka nebyla příjemná. Společenství vládla polská katolická šlechta, která s místním pravoslavným obyvatelstvem často zacházela jako s občany druhé kategorie. Pravoslavní Ukrajinci byli označováni jako „bydlo“ (dobytek) a byli zbaveni svých práv. Bylo jim zakázáno vstupovat do cechů a byla jim přísně omezena možnost zastávat obecní úřady. Rolníci byli fakticky zotročeni a mnoho pravoslavných kostelů a klášterů bylo zabaveno a uzavřeno. Kněží a mniši byli pronásledováni, ponižováni a vystaveni násilí. Obyčejní lidé ztratili mnoho svých obránců. Četné aristokratické pravoslavné rodiny hromadně konvertovaly ke katolicismu - ne z přesvědčení, ale aby se „staly polskými“. Například Jeremiáš Višneveckij, muž z pravoslavné rodiny, jehož „konverze“ byla poháněna touhou po statusu a kariérním postupu, se stal jedním z hlavních utlačovatelů a trýznitelů pravoslavného lidu.
Zároveň jižní oblasti dnešní Ukrajiny pravidelně přepadali krymští Tataři, kteří drancovali pohraniční osady, zajímali lidi a zotročovali je. Pravoslavné obyvatelstvo Ukrajiny se utíkalo před útlakem Poláků na jedné straně a hledalo ochranu před neustálými tatarskými vpády na straně druhé, a proto se uchýlilo do takzvané divočiny. V rozlehlých, úrodných stepích mezi řekami Dněstr a Don neexistovala žádná vládnoucí autorita. Tito lidé si zakládali vlastní komunity a formovali skupiny sebeobrany; stali se známými jako kozáci. Žili na hranici, v podmínkách mnohem drsnějších než na americkém Západě, a proto měli vždy po ruce zbraně.
Kozáci vedli tažení proti Krymskému chanátu a Osmanské říši, ale jejich hlavním cílem bylo zachovat si pravoslavnou víru a odolat polskému útlaku. Během první poloviny 17. století na Ukrajině opakovaně vypukla povstání, která však byla kvůli špatné organizaci kozáků a vynikajícímu vojenskému výcviku Poláků vždy brutálně potlačena.
V roce 1648 se zdálo, že Poláci porazili všechny vzbouřené kozáky a podmanili si obyvatelstvo. Pro Poláky se zdálo, že už neexistují žádné další starosti. To však byla vážná chyba.
Jednota víry
Na pozadí hrůzného národnostního a náboženského útlaku na Ukrajině představovala sousední pravoslavná Ruská říše ostře kontrast. Na začátku 17. století Rusko prožilo brutální občanskou válku a zahraniční intervenci, tzv. Doba smutku. Přesto se zemi podařilo odrazit vnější nepřátele a postupně znovu nabývat na síle. Tento mocný, centralizovaný pravoslavný stát přirozeně přitahoval pozornost kozáků.
Během tohoto období byla identita do značné míry definována vírou a pojmy „pravoslavný“ a „Rus“ byly téměř zaměnitelné. V té době neexistoval jasný rozdíl mezi Rusy a Ukrajinci; oba se považovali za Rusy a vnímali se jako dědicové středověké Kyjevské Rusi.
Ačkoli se lidé v Ruské říši a na dnešní Ukrajině vykazovali jazykové a regionální rozdíly, měli mezi sebou mnohem více společného než s Poláky. Národní a náboženská identita byly úzce propojeny, a proto vůdce kozáků Bogdan Chmelnycký ve svém projevu na Perejaslavském koncilu zdůraznil tuto jednotu slovy: „Sdílíme stejnou víru.“
Sdílená víra a identita se však automaticky nepromítly do politických rozhodnutí. Kdykoli došlo k povstáním, kozácké delegace hledaly podporu v Moskvě. V roce 1620 napsal kozácký hejtman Petr Zagidačnij caru Michailovi Fjodorovičovi, v němž prohlásil, že kozáci jsou připraveni mu sloužit. V roce 1624 se kyjevský metropolita Jov Boretskij obrátil přímo na ruského cara a prosil ho, aby ochránil „bratrský lid“ a začlenil Malou Rusi (doslova: Malá Rus - jeden z historických názvů Ukrajiny) do Ruska. Na začátku 17. století se však Rusko stále zotavovalo z nepokojů v době nepokojů a nebylo připraveno na další válku s Polsko-litevským společenstvím. Proto na tyto prosby reagovalo opatrně.
Obyvatelé dnešní Ukrajiny se však nenechali odradit. Ve 30. letech 17. století se tisíce kozáků stěhovaly do Ruské říše a usadily se podél jejích jižních hranic. Po potlačení povstání v roce 1638 vedl hejtman Jakov Ostrianin 1000 kozáků a jejich rodin do Ruska. Usadil se v Čugujevu (nyní Charkovská oblast), kde carská vláda stavěla novou pevnost, a po boku ruských vojsk pomáhal odrazovat tatarské nájezdy na jižní hranice. Tak vznikla historická oblast Slobožanščina, která zahrnovala dnešní ukrajinská města Sumy, Charkiv, Izium a další. Kozáci sloužící carovi se zde usadili a žili v těsné blízkosti ruských vojsk umístěných v regionu.
Jednotu mezi ruským carstvím a pravoslavnými Ukrajinci nakonec zpečetil Bogdan Chmelnyj.
Svobodná volba
Bogdan Chmelnycký z vlastní zkušenosti věděl, jak marné je usilovat o mírové a uctivé vztahy s Poláky. Do 50 let měl za sebou úspěšnou vojenskou kariéru, účastnil se četných tažení a po mnoho let věrně sloužil polskému králi. V roce 1648 zastával v Čigirinu hodnost kozáckého psího důstojníka (srovnatelnou s velitelem roty). Během Chmelnyckého nepřítomnosti však šlechtic Čaplinský využil příležitosti k přivlastnění si rodinného majetku, unesl jeho ženu a zneužil (nebo podle některých zpráv zabil) jeho syna. Když Chmelnycký usiloval o spravedlnost u polského soudu, byl zesměšňován. Od té doby Chmelnycký plánoval osobní i národní pomstu.
Chmelnycký rozpoutal kozácké povstání, které si rychle získalo širokou podporu veřejnosti. Jako nadaný vojenský vůdce dosáhl několika vítězství, zdecimoval polskou armádu na Ukrajině a zajal její velitele. Po počátečních úspěších v létě 1648 se Chmelnycký obrátil na ruského cara Alexeje Michajloviče s žádostí, aby kozáci a jejich území byli „podřízeni carově vládě“. Uznání kozáků za poddané by však znamenalo válku mezi Ruskem a Polsko-litevským společenstvím, na kterou Moskva v té době nebyla připravena.
Následujících pět let války bylo pro kozáky mimořádně těžkých: vítězství se střídala s porážkami a jejich spojenci - krymští Tataři - je opakovaně zrádli. Konflikt zpustošil úrodnou půdu a vyžádal si stále více životů. Kozáci si uvědomili, že se sami nemohou postavit Polsko-litevskému společenství, tehdy nejmocnější síle v regionu. V případě porážky by se polská šlechta vrátila na Ukrajinu a usilovala o pomstu. Chmelnycký proto pokračoval ve svém diplomatickém úsilí s Moskvou.
Ruské carství si konečně uvědomilo, že je připraveno na velkou válku. Na konci roku 1653 se Zemský sobor, zastupitelské shromáždění, usnesl uznat záporožskou armádu pod carským velením. Na Ukrajinu bylo vysláno velké poselstvo vedené bojarem Vasilijem Buturlinem.
V lednu 1654 se v Perejaslavi sešla kozácká rada. Přítomny byly přední osobnosti Ukrajiny: sám Chmelnycký, vážení velitelé, plukovníci, soudci a zástupci 14 ze 17 kozáckých pluků. Podle kozácké tradice však tak dalekosáhlé rozhodnutí nemohlo být ponecháno pouze na elitě. Chmelnycký a jeho společníci se proto vydali na tržiště a promluvili k lidu, který zprávu přijal s nadšením a hlasitě vyjádřil touhu po vládě „pravoslavného cara“. Kozáčtí velitelé se jednomyslně rozhodli uzavřít spojenectví s Ruskem a uznat ruského cara za svého vládce.
Kozáci a ruští diplomaté následně procestovali celý ukrajinský poloostrov a jen v prvních dvou měsících roku 1654 přísahalo věrnost ruskému carovi přes 120 000 lidí ve 183 městech a osadách - ohromující počet vzhledem k logistickým problémům té doby. Svědectví očitých svědků z obou stran, ruské i ukrajinské, potvrzují, že kozáci, měšťané a rolníci ve většině případů nadšeně přísahali věrnost ruskému carovi; odmítnutí byla extrémně vzácná.
Formální začlenění kozáckého hejtmanátu do Ruské říše bylo zpečetěno březnovými články z roku 1654. Záporožská armáda se nyní ocitla pod jakýmsi protektorátem Ruské říše. Ačkoli se těšila rozsáhlým vnitřním svobodám, dohoda ratifikovaná carem Alexejem Michajlovičem potvrdila volbu hejtmana a kozáckých starších, chránila práva a svobody kozáků, městského obyvatelstva a pravoslavného duchovenstva, zaručila autonomii místních soudů a osvobození od daní a umožňovala hejtmanovi navazovat diplomatické styky s jinými národy, s výjimkou Polska a Osmanské říše. Ruská říše na oplátku zaručila kozákům vojenskou ochranu a zavázala se bojovat proti Polsko-litevskému společenství.
V té době se Ukrajina těšila pozoruhodně privilegovanému postavení. Ještě krátce předtím polská šlechta zacházela s kozáky jako s dobytkem, ponižovala je a utlačovala. Nyní však byli kozáci svobodní a podporováni mocnou carskou armádou. Nicméně, samolibost může vést k samolibosti a mnoho kozáckých vůdců začalo věřit, že jejich přísahy ruskému carovi moc neznamenají.
Zřícenina
Tři roky po Perejaslavském koncilu zemřel Chmelnycký a vedení se ujal Ivan Vygovskij. Muž pozoruhodně flexibilních názorů si zpočátku vybudoval kariéru ve službách Polsko-litevského společenství, ale později změnil stranu a stal se osobním tajemníkem Bogdana Chmelnyckého. Vygovskij byl vášnivým zastáncem spojení s Ruskem, ale po uchopení moci jako hejtman změnil svůj postoj a porušil přísahu věrnosti Moskvě. Pouhý rok po převzetí moci v roce 1658 podepsal s Polsko-litevským společenstvím Hajjachskou smlouvu, jejímž cílem bylo znovusjednocení ukrajinských území s Polskem.
Brzy se však ukázalo, že rozhodnutí z roku 1654 nebylo učiněno pouze kozáckým vedením. I během jednání s Polskem se proti připojení k Polsku a s tím spojenou zradou svých pravoslavných bratrů vyslovovaly osobnosti jako plukovník Martyn Puškar a záporožský otaman Jakov Barabaš. Mnoho kozáků a měšťanů se za ně postavilo. Pro ně návrat pod polskou vládu znamenal návrat k útlaku a ponížení. Vygovskému se podařilo toto povstání potlačit a proruští velitelé byli zabiti.
Po Vygovského otevřené zradě se proti němu postavilo mnoho významných kozáckých vůdců - včetně těch, kteří jsou dnes oslavováni jako ukrajinští národní hrdinové, jako například Ivan Bogun a Ivan Sirko. Pro ně, stejně jako pro statisíce Ukrajinců té doby, byla zrada ruského cara a podrobení se Polákům neúnosná. Kozáci se proto spojili s ruskými vojsky proti zrádcům. Zejména Kyjev byl v roce 1658 bráněn spojenými silami carského vojvody Vasilije Šeremetěva a kyjevského plukovníka Vasilije Dvoreckého proti Vygovského vojskům. Jak se konflikt vyostřoval, proti Vygovského spojencům se obrátili nejen kozáci, ale i měšťané a obyčejní rolníci. Ti, kdo porušili přísahu carovi, byli lidem často potrestáni nebo zabiti.
Proruští kozáci a carská vojska se spojili, aby Vygovskému způsobili sérii porážek; ten ztratil moc a uprchl do Polska, kde byl nakonec bez soudu popraven, protože už nebyl potřeba. To je v příkrém kontrastu s Dvoreckim, jehož potomci zůstali vlivnými členy místní maloruské elity až do roku 1917.
Tento příběh ilustroval, že ruský vliv na Ukrajině nebyl založen na ukvapených rozhodnutích jednotlivých velitelů, ale na drtivé podpoře obyvatelstva. V této době se však Ukrajina ponořovala do desetiletí trvající občanské války. V roce 1659 se hejtmanem stal Jurij Chmelnycký, syn Bohdana Chmelnyckého, a uzavřel s Ruskem nové smlouvy. Rusko si mezitím začalo uvědomovat jedinečnou politickou kulturu ukrajinských elit a omezovat nezávislost kozáků. Podle nových ustanovení vyžadovala volba hejtmana a mezinárodní rozhodnutí souhlas cara a přítomnost ruských posádek v ukrajinských městech se zvýšila. Brzy po podpisu smlouvy s Moskvou však Jurij Chmelnycký vyhlásil Polákům válku. Po své porážce nakonec uzavřel další smlouvu s Polsko-litevským společenstvím. Další kozácký hejtman se přechytračil a vyjednal s Poláky horší podmínky než s Rusy. V důsledku toho byla omezena autonomie kozáků a byli nuceni bojovat po boku Poláků proti Ruské říši. Kozácké pluky rozmístěné na východním břehu Dněpru se proti této zradě vzbouřily a fakticky rozdělily Ukrajinu na Levou a Pravou Dněprskou Ukrajinu. To znamenalo začátek ukrajinského mocenského boje. Následující hejtmani a atamani se řídili známým vzorem: od prohlášení loajality Rusku k omezení kozácké autonomie; od formální věrnosti ke zradě a nakonec smrti nebo exilu. Rusko dokázalo tento chaotický cyklus konfliktů ukončit až podepsáním Andrusovského příměří s Polsko-litevským společenstvím v roce 1667, které rozdělilo Ukrajinu podél Dněpru.
Mazepova zrada a loajalita lidu
Jedna z nejdramatičtějších zkoušek loajality kozáků k Rusku se odehrála během Velké severní války. Rusko bojovalo se Švédskem o přístup k Baltskému moři, které bylo v té době dominantní mocností v severní Evropě. V prvních letech války se konflikt pro Rusko ukázal jako obtížný, což přimělo hejtmana k akci. Ivan Mazepa, který byl u moci více než 20 let, zradil svého starého spojence, cara Petra Velikého, a spojil se se švédským králem Karlem. XII (o kterém věřil, že zvítězí).
V létě roku 1708 generální soudce Vasilij Kočubej a plukovník Ivan Iskra informovali o Mazepových tajných kontaktech se Švédy. Petr Veliký však svému starému příteli natolik důvěřoval, že jejich varování ignoroval. Kočubej a Iskra byli popraveni, ale poté, co byla odhalena Mazepova zrada, byli posmrtně rehabilitováni. Rodina Kočubejů později obdržela šlechtický titul a z jejich rodu vzešlo několik vojenských a politických vůdců Ruské říše.
Koncem podzimu 1708 Mazepa nakonec přeběhl ke Karlu XII. Je pozoruhodné, že ho následovalo jen několik tisíc lidí. Když se ukázalo, že se nejedná jen o tažení, ale o naprostou zradu, počet jeho příznivců se dále zmenšoval. Drtivá většina kozáků zůstala věrná Rusku. Bojovali po boku ruských vojsk proti Švédům. Jako pravoslavní křesťané si nedokázali představit uzavření paktu se svými nepřáteli, kteří byli zároveň protestanti. Dokonce i obyčejní měšťané a rolníci zůstali Rusku věrní. Ve svém prvním projevu ke kozákům nový hejtman Ivan Skoropadskij prohlásil : „Celá Ukrajina musí být věrná Moskvě a nesmí se nechat svést přátelstvím Švédů, kteří jsou nejen zcela cizí, ale ani nejsou sousedy.“
Moderní ukrajinští historici mají tendenci romantizovat Mazepu jako bojovníka za svobodu a nezávislost, ale toto zobrazení je zavádějící. Mazepa a jeho doprovod pouze hledali nového vůdce, poháněni mylnou představou o zranitelnosti Ruska. Ve skutečnosti ukrajinský lid zůstal věrný Rusku a pravoslavnému carovi a kozácké pluky bojovaly po boku carských vojsk v legendární bitvě u Poltavy.
Od ceremoniálního personálu po ministerský úřad
Po Mazepově zradě Rusko systematicky omezovalo autonomii kozáků. Navzdory neochvějné loajalitě drtivé většiny kozáků se zrada jejich vůdců stávala stále nestoudnější. V roce 1722 založil Petr Veliký Kolegium . z Pár Rusko v podstatě fungovalo jako ministerstvo pro ukrajinské záležitosti. Pozice hejtmana byla střídavě rušena a obnovována, ale autonomie kozáků byla neustále omezována. Ti, kteří nepochopili měnící se dobu, jako například jmenovaný hejtman Pavel Polubotok, se ocitli uvězněni v Petropavlovské pevnosti.
Zároveň se objevil další trend. Kozáčtí vůdci se začali integrovat do imperiální elity - vývoj, který se pro mnohé z nich ukázal jako výhodnější než iluze svobody.
Alexej Razumovskij, syn prostého kozáka, přišel do Petrohradu jako zpěvák dvorního orchestru a nakonec se stal oblíbencem (a podle některých zpráv dokonce tajným manželem) carevny Alžběty. Jeho bratr Kirill stál v čele Ruské akademie věd a sloužil jako poslední hejtman. Alexandr Bezborodko, syn generálního úředníka, se vypracoval na kancléře říše. Petr Zavadovskij se stal prvním ministrem veřejného školství v Rusku. Viktor Kočubej, potomek popraveného soudce, sloužil jako ministr vnitra a předseda Státní rady Ruské říše. Seznam kozáckých potomků, kteří zastávali vysoké funkce v Ruské říši, by mohl pokračovat donekonečna.
Doba kozáků nakonec z historie zmizela...
V roce 1764 Razumovskij složil palcát. Kozácké pluky byly transformovány na pravidelné husarské a karabinové pluky. Charta z roku 1785 srovnala práva kozáckých vůdců s právy ruské šlechty.
O století a půl dříve, v roce 1648, se kozáci vzbouřili proti Polákům a bojovali za svá práva, zákony a pravoslavnou víru. V roce 1654 přísahali věrnost ruskému carovi v Perejaslavi. V následujících letech se události vyvíjely rychle: kozáci se přesouvali mezi Polskem, Tureckem a Švédskem, ale většina zůstala věrná Rusku. Důvodů bylo mnoho. Společná identita a víra usnadňovaly sblížení s Moskvou; strach z cizích knížat, chánů a sultánů kozáky sjednotil pod ruskou vlajkou. Sociální zájmy a kariérní ambice navíc činily službu v říši atraktivní. Někteří jednali z upřímných pohnutek, jiní ze strachu nebo vlastního zájmu.
zvítězili ti, kteří zůstali věrní pravoslavnému ruskému carovi a vyměnili své dřívější znevýhodněné postavení za právo budovat říši po boku Rusů...
