14260 Teorie multipolárního světa Alexandra Dugina Andrea Scarabelli
[ Ezoterika ] 2026-10-11
„Jedinou skutečnou obranou proti globalizaci je eurasianismus.“
Kontroverzní ruský politolog Alexandr Dugin v Itálii: „Postmodernismus je jednoduše negativní; vzbouřme se proti němu.“
Q: Co si myslíš, že je určujícím rysem naší doby?
A: „Ztráta národní, náboženské, sexuální a individuální identity. Žijeme ve stále více virtuálním světě, kde se rozpouští všechny stabilní formy, které kdysi definovaly bytí a lidstvo. Vstoupili jsme do tekuté společnosti, kterou popsal Zygmunt Bauman. Ideologie moderního světa je posthumánní. Ale musíme zachránit lidstvo, naši identitu. Kdo bojuje proti identitě, vždycky jsem říkal, bojuje proti lidstvu. Neexistuje člověk bez identity.“
Q: Jak můžeme reagovat na tuto ztrátu identity?
A: „Volbou Radikálního subjektu, jediné odpovědi na dehumanizaci technologického světa, zamrzlého, zkamenělého světa, jehož nejpokročilejší formou je umělá inteligence. Krizi nemůžeme překonat odvoláním se na klasické koncepty třídy, individualismu, liberalismu a nacionalismu, které způsobily samotnou dehumanizaci. Musíme čerpat z něčeho hlubšího, nezničitelného, z myšlenky Věčného člověka. Z toho vzniká Radikální subjekt, který se ve své nejjasnější a nejčistší podobě vynořuje v extrémní objektivizaci. Není to tedy restaurování minulosti. Nesmíme se vracet zpět, ale vpřed. Radikální subjekt může vzniknout pouze o půlnoci.“
Q: Jak jste přišel s nápadem na téma existencionální reakce na krizi?
A: „Vycházíme z Evolovy myšlenky diferencovaného jedince v knize ‚Jeď na tygrovi ´. Diferencovaný jedinec brání tradici ne proto, že je její součástí, ale proto, že nemůže žít ve světě bez tradice. Není to forma setrvačnosti, ale spíše extrémní avantgarda, boj proti postmodernismu (a postsoučasnosti ), obnova posvátného typem člověka, který se vynořuje pouze v oku bouře, uprostřed maximálního rozkladu.“
Q: Když už mluvíme o postmodernismu… Je tohle stav, který charakterizuje dnešní Spojené státy a Evropu?
A: „Dominantní světovou ideologií je postmoderna. Moderní pozůstatky stále existují, ale pomalu mizí. Postmodernismus je v podstatě negativní v tom, že představuje negaci všech aspektů modernity. Není to jen umělecké nebo literární hnutí, ale současná forma dominantní kultury, která ničí identity, jež definovaly modernitu. A jelikož modernita sama popírá tradici, postmodernismus je negací této negace. Začíná, když modernita zničila všechny předmoderní aspekty. To je přesně ta historická fáze, ve které se nacházíme.“
Je to budoucnost, která je již přítomností.
Postmodernismus je apokalypsa civilizací, forma satanismu a nihilismu, v níž se šíří.
• politická korektnost
• genderová ideologie
• feminismus (pozn. po apokalypse patriarchátu je apokalypsa feminismu kyvadlem)
• posthumanismus
to jsou známky postmoderní civilizace...
Tohle všechno může vést k novým formám reakce, založeným nikoli na starých myšlenkách, ale na věčných principech. Na status quo nelze reagovat tradičními formami. V tom spočívá původ revolty radikálního subjektu, která je v modernitě nemožná. Postmodernita je kulturní a existenciální prostor, který umožňuje probuzení radikálního subjektu.
Q: Jak do této historické fáze zapadá eurasijské hnutí, jehož jste čelním představitelem? Na čem je založen eurasianismus?
A: „Eurasianismus je hnutí, které vychází z rozmanitosti civilizací. Je to vize založená na teorii multipolárního světa , která na Rusko nepohlíží jako na národní entitu, ale jako na jednu z těchto různých polarit.“
Jsou tu i další, jako například...
• Indie
• Čína
• Evropa
• Afrika
• muslimský svět...
Jde o různé civilizace, z nichž každá musí být rozpoznána ve svých specifických charakteristikách.
Eurasianism zastává názor, že euroasijskou civilizaci nelze posuzovat podle kritérií postmoderního Západu. Obhajuje ruskou pravoslavnou civilizaci, ale i všechny ostatní, které se mohou lišit od dominantní, liberální, globalistické a monialistické. Nemá nic společného s fundamentalismem, právě proto, že uznává a obhajuje existenci a legitimitu všech civilizací. Je to forma filozofického pluralismu, podle kterého mohou různé kultury a civilizace koexistovat, aniž by se nutně vzájemně popíraly nebo bojovaly. Eurasianism není nacionalistickou obranou Ruska, ale obranou identity všech národů proti agresi moderního Západu. Je to forma myšlení, která stojí diametrálně odlišně od liberálního a postmoderního sjednocení, jednoho světa a světového státu.
Globalismus otřesený nedávnými evropskými volbami…
„V těchto výsledcích vidím vzestup obrovské lidové vůle proti totalitní a dotěrné vládě globalismu a proevropského myšlení. Je to jasně krok k vítězství, nikoli vítězství samotné. Je to radikální posun v dějinách postmodernismu: vzpoura proti postmodernímu světu, forma protestu lidí, kteří se nenechají zničit sebevražednou strategií liberálů, ale kteří dobrovolně trvají na své vlastní identitě. Právě zde vstupuje do hry potřeba alternativy ke globalismu, aby se zachránila identita lidí a národů, bytí samo o sobě … Tato alternativa by se neměla hledat ve fašismu, komunismu ani ve starém liberalismu, ale v nové podobě, která dokáže čelit výzvám současného dění. Základní bude čtvrtá politická teorie, teorie multipolárního světa a radikálního subjektu, metafyzické principy boje proti globalizaci, aby se zachránily národy, „zachránilo se posvátno, tradice a lidská důstojnost.“
