14210 Karma zvířat (příběh Velese) Valerie Kolcová
[ Ezoterika ] 2026-10-12
Život je bohatý na rozmanitost. Naši planetu obývá mnoho živočišných a rostlinných druhů. A stejně jako my lidé jsou živí a schopni cítit, reagovat na podněty, prožívat bolest a někteří dokonce disponují inteligencí. Často se zde říká, že všechny formy jsou projevy duchů v hmotě. Zvířata, rostliny a kameny jsou tedy vtělení duchové, stejně jako lidé. Ale co určuje formu, v níž je duch ztělesněn? Proč existuje jen na naší planetě taková rozmanitost forem života? Dnes si povíme o zvířatech a o této zvířecí fázi duchovního vývoje. Budeme diskutovat o tom, zda zvířata mají karmu a jak ji zpracovávají, jak se duch vyvíjí ve zvířecí podobě a co může způsobit pád zvířecího ducha, nebo ho naopak dovést do fáze vývoje směrem k tomu, aby se stal vnímající bytostí jako člověk. Informace přicházely prostřednictvím lucidních snů; zda jim člověk věří nebo ne, je na zvážení každého jednotlivce.
Karmínový západ slunce zalil vzdálenou oblohu a zelené moře nekonečných lesů teplým světlem. Mohutná borovice, jejíž kořeny se houževnatě držely skály, se nakláněla nad líně tekoucí řekou. A nyní se v potemnělých výšinách objevila bledá tvář měsíce. Od vody vál chladný vítr a přinášel obláčky mlhy. Ty nyní pokrývaly mezery mezi staletými stromy jako bělavá přikrývka. Les se proměnil v pohádku… V mlze se objevil nazelenalý třpyt, který začal pomalu vířit. Rozhořel se a před námi vybuchlo světlo. Kamenná cesta, zdánlivě odnikud, vedla na mlhavou mýtinu mezi stromy. V dálce, se tyčila velká kamenná stavba připomínající dolmen. Z jeho kruhového otvoru vyzařovalo nazelenalé světlo, z něhož se vynořila kolosální postava. Obrovský muž v dlouhé, vzorované róbě měl medvědí hlavu. V ruce svíral násadu zdobené hole s křišťálem na špičce. - Veles
„Ahoj, sestro , “ řekl telepaticky. Skrz mě pronikaly jeho hluboké, tmavé, medvědí oči. Pak se jeho tvář proměnila v lidskou.
Je fajn tě mít zpátky. Dnešní příběh nebude jednoduchý. Je o němých bytostech, které lidé nepovažují za inteligentní. “ Veles vytáhl průhlednou kouli a začal ji točit v ruce. Začala zářit jako vesmír. A skutečně, když jste se podívali pozorně, vířily v ní celé galaxie a barevné mlhoviny. A pak Veles pomalu začal svůj příběh.
Již zde bylo řečeno, že vše, co existuje v Bytí, je duch - víry éteru. Každý vír existuje jen proto, že se otáčí a vyvíjí. Samotná podstata Bytí je vývoj, dokonalost. Pokud se vývoj zastaví, duch v Bytí mizí; pokud se vývoj zvrhne v anti-vývoj, duch padá do anti-světa. Každý atom se vyvíjí, ale svým vlastním tempem, kterým se vyvíjel sám v sobě. A ti, kteří ho přesáhli, se již nestali atomy, ale živými bytostmi. Ale naprosto všechno v Existenci je duch a nic jiného v Existenci není!
Dnes bych se rád dotkl tématu vývojového období zvaného zvířecí stav. Toto je jedna ze fází velké samsáry, která je základní školou pro rozvoj duchů. Mnohokrát bylo řečeno, že samsára je škola pro vývoj duchů od základů, tedy od ducha-semena zrozeného z Vesmíru, až po vědomou bytost, jako je člověk, a dále. Pak začíná malý kruh samsáry, kde vysoce rozvinutí duchové božského typu začínají svou cestu. Poté škola končí a duchové se začínají stávat dospělými, spolutvůrci v životě Bytí. Toto se vztahuje pouze na jednu fázi vývoje ve Vesmíru. Může to být buď fáze pro duchy, nebo větev vedoucí k inkarnaci vyvinutějších duchů. Například existují inteligentní minerální formy života, inteligentní kameny, ale existují i obyčejné kameny obsahující duchy odpovídajícího vývoje.
Existují také vysoce vyvinutí inteligentní zástupci rostlinné říše, kteří žijí ve světech s podobnými formami, ale existuje nespočet obyčejných rostlinných forem, v nichž jsou ztělesněni obyčejní rostlinní duchové. Totéž se děje v živočišné říši. Ve vesmíru existuje mnoho nehumanoidních civilizací, ale i obyčejná zvířata existují v podobných formách. Humanoidní forma není vyšší formou, ale spíše jednou z těch zvířecích forem čistě inteligentní povahy. Zvířecí vědomí humanoidů přirozeně neexistuje. Možná se ale zlověstné civilizace antisvěta a nižších říší snaží takové vědomí vytvořit pro své vlastní energetické potřeby. Pokusili se o to i na Zemi, kde záměrně snížili její frekvence, aby se nerozvinutí zvířecí duchové mohli vtělit do lidských těl. Nakonec však inkarnovali více padlých inteligentních duchů než zvířecích.
Vývoj duchů v samsáře probíhá různými způsoby. Pokud však člověk vezme v úvahu vývoj celého vesmíru - a to je v konečném důsledku vývoj samotného vesmíru prostřednictvím jeho částic - těch duchů, do kterých se rozpustil v první manvantaře - rozpozná velkou krásu a harmonii ve vznikajícím formách. Nebudu mluvit o minulých Manvantarách, ty již patří minulosti, nicméně z poslední Manvantary přežil minerální život a mnoho dalších éterických struktur nabylo biologických forem.
Éterické struktury, které prostupují minerálním i biologickým životem, a všechny ostatní jevy, jako jsou plazmové jevy, vykazují podobné éterické vzory. To lze vždy pozorovat, když vezmeme v úvahu blesky na obloze a větve stromů, geografické mapy řek, žilky listu stromu nebo jeho koruny, vzor mrazu na skle, strukturu některých kamenů, korály v moři a životní cyklus živých bytostí. Vzory větvení jsou všude stejné. Pokud tyto větve rozřízneme, uvidíme strukturu podobnou letokruhům stromů. Dokonce i lidské otisky prstů vykazují podobnou strukturu a starověké hory, když jsou jejich vrcholy odříznuty, vykazují stejnou strukturu. Stejná struktura se nachází v každé duchovní bytosti a navíc v každém „letokruhu“. „Kruhy“ aurických obalů jsou skutečné struktury ducha, jejichž počet se zvyšuje s odpovídajícím vývojem ducha. To znamená s vývojem, a nikoli s poklesem do nadpozemského stavu pohlcovače temné energie.
Podobně lze větvení druhové evoluce vysledovat napříč celým vesmírem. Biologické říše rostlin, živočichů a dalších forem života neznámých na Zemi lze popsat jako větve evoluce. Každá z těchto říší se dále větví do druhů a poddruhů životních forem.
Duch se tedy může zdokonalit v jedné vývojové větvi a dosáhnout stavu inteligence, nebo přeskočit na jinou větev a v ní se dále rozvíjet. To se však týká pouze větve vývoje zvířat, nikoli lidských ras a národů. Lidská vývojová větev je humanoidní větev, ve které se vyvíjí pouze inteligentní duchové poté, co prošli stádii inteligence a polovědomí v jiných větvích. V rámci samotné větve jsou naopak nezbytné skoky ve vývoji. To znamená, že pro komplexní rozvoj musí duch neustále měnit inkarnace, národy a lidi; jinak nemůže prolomit cyklus znovuzrození a zůstává uvězněn ve větvi. Vazby na klan nebo národ však brání rozvoji a vedou k zániku větve. Jinými slovy, duch může svůj vývoj zcela zastavit, pokud přispěje k zániku větve. Podobně jsou skoky ve vývoji mezi podřízenými větvemi nevyhnutelné i u inteligentních, nehumanoidních ras. A i tam, stejně jako u humanoidních ras, existují národy a lidé. Obecně řečeno, čím více vývojových větví duch projde, tím větší je jeho šance a potenciál rychle se vymanit ze Samsáry - ale samozřejmě pouze tehdy, pokud se tak děje v souladu s vývojem celého vesmíru a pokud není pohlcen na cestách.
Jak se to stane, však závisí výhradně na osobním vývoji mysli - na onom „každoročním“ letokruhu. Přesněji řečeno, vývoj mysli, její jednání a rozhodnutí tyto letokruhy nejen manifestují a rozšiřují, ale také jim dávají specifickou formu, která je pro každou mysl jedinečná díky jejím osobním volbám a jednání. A právě tento vzorec, nebo jak tomu říkáme, konfigurace těchto éterických struktur, vede mysl k dalšímu vývoji podél původně zvolené větve evoluce, nebo ke skoku na jinou větev, do jiného druhu, nebo dokonce na jinou úroveň vývoje.
První rozhodnutí mysli - její činy - určují cestu vývoje, kterou se vydá. Je to jako největší cesta života, dlouhá cesta s rozdvojeními, ležící před rozvíjející se myslí. Každý krok, každý čin určuje pohyb mysli po této cestě a směr, kterým se ubírá. Mysl sama tuto cestu nevidí; jednoduše si vybírá z toho, s čím se její vědomí v daném okamžiku setkává.
I malými činy každodenního života si člověk píše svou cestu. Cestu nevidí, a proto si ji nemůže sám zvolit, přesto tyto malé činy v každodenním životě ji definují a formují struktury jeho osobnosti, mění podstatu jeho mysli a její strukturu. Každá myšlenka, každý čin toto vše mění a tím i cestu. Cesta je nakonec určena výhradně zákony éteru, právě těmito strukturami mysli a takříkajíc formou struktur, které generují činy. A tato forma je zákony éteru přitahována na své správné místo, jako dílek skládačky. Přesně tak se volí cesta mysli; to je mimo jiné karma.
Ať už si každý člověk svými myšlenkami a činy udělá cokoli, je vtažen do odpovídající buňky skládačky. To vše je rezonance s vyšší bytostí, to vše je velká fyzika éteru, a nikoli vůle, záměr nebo příkaz jakýchkoli pánů, soudců nebo jiných postav vymyšlených nevědomým vědomím.
Duch se tedy může rozvíjet v rámci větve určité sféry. Cílem tohoto vývoje je projevení vědomí a racionality, neboť pouze ve stavu racionality je duch schopen jednat vědomě a nést plnou odpovědnost za své činy. Pouze v tomto stavu může chápat principy života v souladu s právě popsanými strukturami. To je přesně to, co si příroda přeje od každého ducha: aby inteligentně následoval impulsy éteru, místo aby jim v nevědomosti odolával, a aby v éteru nevytvářel černé díry, průrazy nebo absorpční víry, které vedou k nemocem vesmíru.
Přísně vzato, v racionálním stavu může mysl pochopit, že všechny tyto víry jsou stvořeny vlastním já, egem. To vede k zapletením a propletencům s jinými myslemi a udržuje mysl uvězněnou v této lepkavé síti, čímž brání evoluci vyžadované věčným impulsem éteru bytí. Pouze úplným rozmotáním sítě karmických uzlů vnucených nevědomým egem a já se člověk na vlnách éteru a v harmonii s nimi může vymanit z velkého cyklu samsáry a zahájit evoluci v menším kruhu. To již pomáhá i mysli, jako je ta naše, aby se rozmotaly, tím, že jim odhaluje pravdy ve velké temnotě jejich existence.
Tohoto stavu inteligence je možné dosáhnout i lineární evolucí. Takto vzniklo mnoho nehumanoidních civilizací. Na Zemi jsou známí jako bohové se zvířecími hlavami. Na Zemi přišli učitelé z těchto vysoce pokročilých nehumanoidních ras, aby lidstvu pomohli. Na samotné Zemi existují i paralelní světy obývané nehumanoidními rasami, jako například lidé se psí hlavou, s nimiž se často setkávali ve středověku a byli dokonce zmíněni v cestopisech z minulých dob. Existují také lidé s medvědí hlavou, uctívaní v polárních Uralech, kde byly nalezeny východy jejich sídel.
Jak všechny tyto vývojové větve, všechny tyto formy vznikly a jak se vyvíjely?
Samotný vesmír se vyvíjí nejen skrze duchovní víry, ale také skrze vznik nových forem, včetně materiálních. Ve vývojové fázi v nehmotném, netrojrozměrném prostoru se matrice nehumanoidních forem spojily několikrát v různých kombinacích. Ze všech těchto kombinací se vynořily nové bytosti - humanoidi. Vše se nakonec projevilo ve hmotě a někteří nehumanoidi začali rodit lidem podobné děti. Tak ve vesmíru vznikl humanoidní typ, neboli lidský typ. I ten se objevil v různých formách. Nakonec z kombinace různých variant nehumanoidních matric vznikly různé humanoidní rasy. Proto má mnoho kultur ve své paměti totemová zvířata.
Toto se stalo na začátku této Manvantary. Nehumanoidní rasy vznikly v dřívějších Manvantarách jako formy, které se v té době neprojevovaly v biologické hmotě, ale v jiné formě, v závislosti na konkrétní Manvantaře. Nakonec každá Manvantara vlastnila svou vlastní jedinečnou hmotu.
Totemová zvířata jsou obecně považována za předky národů. Tak tomu skutečně bylo v dávných dobách, kdy vzdálení předkové těchto národů ještě neobývali Zemi, ale později na Zemi přišli buď z jiných planet, nebo z jiných světů (Lok). A i tyto světy vznikly z jiných planet. Život se na Zemi nakonec objevil až později. Ve vesmíru se začal projevovat nejprve na chladnějších planetách, na těch světech, které se zhmotnily dříve, a poté se rozšířil do nově vznikajících světů. V této Manvantaře tak v biologické sféře vznikla nová větev humanoidního druhu, která se vynořila z tzv. zvířecích forem.
Proč někdy označujem nehumanoidní bytosti jako zvířecí formy? Je to proto, že v trojrozměrném, pozemském světě, v pozemském kontextu, jsou tyto formy reprezentovány bytostmi, které ještě nejsou inteligentní. Právě tyto bytosti jsou v současnosti považovány za zvířata. Ty, které mají stejnou formu, ale jsou inteligentní a mají rozvinuté civilizace, jednoduše označujem jako nehumanoidní bytosti.
Humanoidní forma, měřeno měřítkem vesmíru, se objevila teprve relativně nedávno, ačkoli, jak již bylo zmíněno, byla informačně přítomna v předchozí Manvantaře pro inteligentní bytosti. Proto v této Manvantaře odpovídá výhradně inteligentní formě. Duchové se zvířecím vědomím se ze své podstaty nikdy neinkarnovali do humanoidní podoby.
Pouze experimenty Anunnaků - útočníků tohoto světa, vedly ke vzniku prvních degenerovaných mutantů, napůl lidí, napůl zvířat, které pozemská věda pojmenovala Pithecanthropus a všechny možné další údajné primitivní a poloviční lidi. Lidoopi byli stvořeni stejným způsobem prostřednictvím těchto experimentů.
Anunnaki chtěli vytvořit otrokářskou rasu pro své vlastní potřeby, a proto simulovali zvířecí sílu a hloupost, poslušnost a iracionalitu s počátky inteligence starověkých humanoidních ras, aby otroci stále mohli vykonávat složitější povely než povely pro zvířata a dokonce i něco produkovat pro své pány a nebyli jen stádem pro maso, jako stádo ovcí.
Anunnaki také potřebovali vysoce rozvinutý zdroj energie k napájení svých technologických zařízení. Tato energie měla emocionální povahu, nejen emoce zvířecího stavu, ale také emoce poloracionálního klamu, nevědomosti a neřestí vědomí. Právě za tímto účelem prováděli své experimenty a pokoušeli se vytvořit těla, která by mohli obývat polozvířecí duchové a démoni z nižších světů - tedy padlí duchové, kterých se vesmír během Noci Brahmy ještě nezbavil - aby je přivedli k inkarnaci v trojrozměrném světě.
Jejich experimenty však představují zkreslení přírody, nikoli vytvoření nových druhů. Humanoidní typ bytosti existoval dávno před nimi. Oni sami byli původně inkarnováni v humanoidní rase. Pak ale podlehli svým „zdokonalením“ a znalostem, jak optimálně využít zdroje vesmíru a všeho v něm. Překročili nejzákladnější hranici toho, co je nepřípustné - používání inteligentních bytostí jako zdroje energie. Ačkoli se zpočátku pokoušeli kultivovat polointeligentní „Adama “, jak je nazývali, později stále častěji začali využívat inteligentní duchy inkarnované v humanoidech, což je podle samotné podstaty existence nepřípustné. Je to jedna ze základních vlastností bytí - nepřípustnost konzumace energií nebo hmoty těl bytostí s rozumem a intelektem. Čím je tento rozum vyvinutější, tím vyšší je práh nepřípustnosti. Právě proto se těla některých zvířat nesmí konzumovat. Všechno závisí na inteligenci a jejím zaměření na rozvoj, nikoli na ničení temných světů. Jde o inteligenci, racionalitu světlé cesty vývoje. Existuje totiž i temná inteligence, která přežívá na úkor ostatních, stejně jako Anunnaki, dobyvatelé světa. Jsou inteligentní rasou, ale vydali se na temnou, nadpozemskou cestu a využívají vše ve vesmíru jako zdroj a spotřebu. V podstatě, z pohledu samotné existence, je jejich inteligence iracionální. Je to pomýlený, nevědomý intelekt, uvězněný ve svém superegu a superjá, zabývající se pouze osobním přežitím a nadvládou nad světy.
Bohužel nejsou jedinou rasou svého druhu. Existuje mnoho takových zlověstných ras, z nichž většina zcela upadla a sklouzla do Antisvěta. Tam se tito duchové nyní inkarnují v mínus třetí dimenzi. Ti, kteří nemají fyzické tělo, obývají drsné světy tohoto světa a Antisvěta jako duchové. Upadli na úroveň racionality, nikoli do zvířecího stavu. Právě racionalita, přítomnost intelektu, ke kterému se mysl nějakým způsobem vyvinula ze svého zárodku, se stává hranicí, na které se buď dále vyvíjí, nebo odpadává. V zvířecím stavu vědomí jsou takové pády do antisvěta nemožné, protože tento intelekt ani tato racionalita ještě neexistuje.
Právě počátky racionality a inteligence určují, že taková mysl již nevyžaduje časté reinkarnace v tělech. Naopak, k učení a rozhodování je pro takovou bytost nezbytný fyzický život. Tomuto účelu musí zasvětit svůj život. Tato fáze začíná v živočišné říši, u tzv. vyšších zvířat, z nichž mnohá jsou v různých kulturách uctívána jako posvátná.
Totemy byly vždy považovány za posvátné, konkrétně ty formy živých bytostí, z nichž v některých světech existují inteligentní civilizace a z nichž na počátku Manvantary vznikly humanoidní rasy. Kromě posvátných zvířat můžeme rozlišovat také takříkajíc světelná zvířata. Jde o živočišné druhy, které se jako druh vyvíjí v harmonii s vesmírem, aniž by parazitovaly nebo zůstávaly v polotuhém vývojovém stádiu.
Druhy, jejichž vývoj se částečně zastavil a které nevykazují žádné známky inteligence nebo vědomí, vyžadují neustálé reinkarnace v různých tělech, aby se jejich vědomí po těchto otřesech znovu aktivovalo a aby se dále rozvíjely. Je to prostě fyzika éteru, jen odlišná. Právě tito tvorové slouží v přírodě jako potrava pro ostatní živé bytosti. Tato potrava se samozřejmě skládá pouze z jejich fyzických schránek. Duchové jsou naopak nesmrtelní a éter je neustále přetváří, aby uvedl do pohybu své vývojové mechanismy. Zvířata, která již mají vyvinutou inteligenci, se obvykle projevují u druhů, které neslouží jako potrava, ať už jako predátoři, nebo u těch, které jsou pro predátory nežádoucí kvůli určitým vlastnostem. I to je zákon přírody.
Čím vyšší je intelekt a stupeň racionality, tím větší jsou na mysl kladeny nároky - takříkajíc karmické nároky. Je to proto, že rozhodnutí začínají vědomě a mysl si může vybrat. Na této úrovni začíná karma, kterou může mysl snížit novými, vědomými volbami. Pokud si však člověk zvolí to, čemu říkáme neřesti, vstupuje do hry mechanismus odplaty, tedy těžká karma. Začíná se to odvíjet ve zvířecím stavu. Pokud je zvíře například predátorem, může svou kořist jednoduše roztrhat a zkonzumovat ji nebo s ní nakrmit svá mláďata. Nejedná se o karmický uzel, protože je to přirozený způsob, jak si takový tvor zajistí potravu. Pokud si však zvíře začne se svou umírající kořistí hrát, libovat si ve svém utrpení a vlastním pohybu, je to začátek úpadku ducha, a to i ve zvířecím stavu. Toto trápení totiž není nutné pro zachování těla. Je to absorpce energií strachu duchem, zvrácená výživa požírače podle temného, nadpozemského principu, která jde nad rámec pouhé výživy fyzického těla. Hraní si s kořistí je opodstatněné pouze tehdy, je-li kořist oslabená, aby se mláďata naučila lovit. V jiných případech zvíře hromadí to, co je známo jako negativní karma.
Totéž platí pro začátek vývoje ega ve zvířecích společnostech, stejně jako pro snahu o dominanci a potlačování vůle vlastního druhu, zejména násilím a zabíjením potomků vlastního druhu, což samci někdy praktikují, když nutí samice k páření. Mohou také zabíjet potomky předchozího samce. To je obzvláště běžné u lvů a jiných druhů koček a občas i u medvědů. Tato zvířata jsou považována za posvátná. Koneckonců, inteligentní civilizace z nich pochází. Samotná zvířata jsou v té vývojové fázi, kdy začínají rozvíjet inteligenci, a opustili fázi, kdy neustále potřebují měnit svá těla. To znamená, že jejich těla by ze své podstaty neměla sloužit jako potrava.
Proto zde hraje roli svoboda volby ducha, stejně jako u lidí. Duch sám volí násilí; uplatňuje nadvládu, někdy ani ne pro vlastní přežití, ale aby získal moc nebo ponížil ostatní a povznesl se. Porušuje tabu tím, že požírá mláďata svého druhu a trpí vlastním zánikem kanibalismem. Proto je třeba říci, že duchové s inteligencí této úrovně mají možnost se dále vyvíjet nebo selhat skrze své činy tím, že demonstrují své nadlidství a ego nebo svůj altruismus, například tím, že zachraňují svá mláďata před predátory, nebo padlým mužským duchem. Nebo záchranou člena smečky z jiných smeček v bojích o teritorium a potravu, jak se to děje například u vlků a jiných smečkových zvířat. Zachraněním jiného duch roste a rozvíjí nové struktury, čímž se vyvíjí k vyšším úrovním vědomí. Tím, že tímto způsobem důsledně projevuje altruistické vlastnosti a nesobeckost, duch nakonec dosáhne bodu inkarnace v inteligentních rasách.Pádem je člověk v následujících inkarnacích degradován na úroveň zvířete, sloužícího jako potrava. Ti, kdo si libují v utrpení svých obětí, se sami stanou oběťmi ve své příští inkarnaci. Takto funguje zvířecí karma v přírodě.
Zvláštní pozornost je třeba věnovat interakci mezi lidmi a zvířaty. U některých duchů to vede k hlubokému vývoji, zatímco u lidí, jejichž činy jsou odsouzeny ke zkáze, to vede k vážnému úpadku. Setkání mezi zvířetem a člověkem způsobuje rychlý nárůst vědomí zvířete. To mu umožňuje rychleji projít vývojovými stádii a vtělit se do lidského těla. Duch se tam dále rozvíjí jako vědomí. Často se takoví duchové zjevují lidem, s nimiž žili ve více než jedné inkarnaci. To platí i pro domácí mazlíčky, kteří jsou chováni jako přátelé, ne jako potrava nebo služebnictvo (k chytání myší a hlídání domu). Právě tento přátelský přístup k domácím mazlíčkům vede k rozvoji jak ducha těchto zvířat, tak i ducha daného člověka. Počátek kontaktu s inteligentním světem vede k vývoji u zvířat; i to je evoluce. Tato evoluce probíhá různými způsoby; hlavní je ukázat zvířatům racionální příklad existence, a ne lakotu a zradu.
Zvířata mají s lidmi zvláštní evoluční vztah a ti duchové, kteří tento vztah potřebují, se mezi nimi inkarnují. Komunikace s inteligentními bytostmi přináší obrovský skok ve vědomí těchto duchů a vede k ohromným krokům směrem k inkarnaci v inteligentních společenstvích. Setrvačnost duchů je jejich vlastní volbou, a tak začíná cesta k vědomému rozhodování, jako v racionální společnosti. V racionálních společnostech, jako je ze Země, však k úpadku dochází mnohem rychleji než ve zvířecích společnostech. To je cena, kterou musí duchové zaplatit, aby se naučili vybírat a projevovat svou duchovní podstatu. Je to nevyhnutelné. Duchové se musí vyvíjet. Zvířecí jesle by neměly být uměle udržovány; samotný éter rozhoduje o tom, kdo se narodí, jak a co se stane, a v tomto proudu zrození dochází k rozvoji a projevování duchovních vlastností. Zvířata by samozřejmě neměla být přehnaně antropomorfizována, ale tyto extrémy vznikají pouze z lidského pohodlí, když začneme potlačovat potřeby zvířat, jako jsou kočky a psi, tím, že jim zakážeme věci, které jsou pro nás nepříjemné, jako je škrábání nábytku. To je cena antropomorfismu. Toto jsou rozhodnutí duchů, zvířecích i lidských; éter jako vždy způsobuje, že se kameny kutáljí proti sobě.
Pokud však takový vztah vede k prostému vykořisťování, krutosti, například vraždění potomků, pak začíná úpadek člověka. Existují dokonce i karmické stopy tohoto druhu. Například někdo, kdo utopí koťata nebo štěňata, se často utopí v dětství své nové inkarnace. Někdo, kdo týrá a mučí zvířata, se téměř jistě stane obětí týrání a bude se mučit sám a utrpí stejná zranění, která způsobil. Nezáleží na tom, zda týral člověka nebo zvíře; impulsy vysílané do světa jsou stejné.
Duchovní úpadek čeká ty, kdo chovají zvířata pro maso, ale dávají jim jména a zachází s nimi jako s domácími mazlíčky. To posiluje ducha zvířete a pomyšlení na jeho konzumaci se již nezdá žádoucí. Posílat však ty, s nimiž člověk kdysi mluvil a které považoval za přátele, na porážku je v první řadě zrada. Proto by se ti, kdo chovají hospodářská zvířata pro maso, měli vyvarovat přátelství s nimi nebo dávání jim jmen, aby se vyhnuli budoucí zradě. Hospodářská zvířata chovaná pro maso obvykle vyžadují časté reinkarnace, podobně jako lov potravy. Jakmile však člověk takové zvíře povýší na vyšší úroveň a začne s ním komunikovat, čímž si rozšíří vědomí, konzumace jeho masa už není možná. Koneckonců, duch v něm se již vyvinul. Ti, kdo mučí zvířata, se opakovaně znovu rodí v jejich kůži a trpí stejným osudem: znovuzrodí se stejně často jako zvířata, která mučili. Nebo se kvůli svým sadistickým sklonům mohou dokonce stát démony podsvětí. Stejný osud čeká lovce, kteří loví pro potěšení, zejména ty, kteří loví posvátná zvířata. Často se reinkarnují v srsti zabitého zvířete a umírají stejným způsobem, tolikrát, kolikrát zabili.
To se však netýká lovců, kteří loví pro vlastní přežití a přežití svých rodin. Pokud takoví lidé nemají jiný zdroj potravy než lovecké trofeje, netvoří se žádné karmické uzly. To však platí pouze tehdy, pokud kořist, kterou loví, slouží zároveň jako potrava pro jiná zvířata. To se týká zvířat, která vyžadují častou reinkarnaci, nikoli zvířat s určitou úrovní inteligence, která již inteligentní jsou a častou reinkarnaci nevyžadují. Taková zvířata byla tradičně považována za totemová nebo posvátná.
Hrůzná degenerace některých kmenů, která doprovází konzumaci masa totemového zvířete předka klanu, vede k úmrtí duchů v důsledku nevědomosti. V dávných dobách, kdy bylo totemové zvíře vždy uctíváno, tomu tak nebylo. Ale když ho lidé začali zabíjet, aby pojídáním jeho masa absorbovali jeho sílu, následoval masový úpadek těchto národů. Mnoho z těchto duchů se nedokáže vyhnout svému hrůznému stavu a nadále se znovu rodí v krutých kmenech, smíšení se zvířecími inkarnacemi těch, které snědli. (pozn. to bude prasat a volů.... možná proto ta politika vypadá, jak vypadá...)
Lidský duch tak může po svém pádu snadno vstoupit do zvířecího těla, aby odčinil svou karmu. K tomuto výsledku nemohou vést zásahy temných sil. Vlastnosti éteru - a to i vzhledem k mládí vesmíru - to nedovolují. Naopak duch, který má zvířecí vědomí, se může vtělit do lidské podoby díky zásahu temných sil - bytostí z nižších světů. Tento jev se stal obzvláště častým v důsledku duchovního pádu mnoha lidí skrze sexuální nemravnost. Právě u lidí se sklonem k promiskuitě - a v samotném aktu promiskuity - se mohou do dětí vtělovat zvířecí duchové. Navíc takoví rodiče nepřitahují vysoce vyvinutá zvířata, ale spíše ty, jejichž životním smyslem, a to i v jejich zvířecích inkarnacích, je nekonečné páření. Tato vlastnost je charakteristická pro nevyvinuté duchy, kteří vyžadují neustálou reinkarnaci v nových tělech. A jak se říká, právě tito nejčastěji slouží jako potrava v potravních řetězcích zvířecí říše. Vtělení takových duchů do těl vede k narození těžce mentálně postižených dětí. Navíc se skrze takové rodiče často mohou inkarnovat entity z nižší astrální roviny, což vede k nekontrolovatelným malým monstrům schopným spáchat jakýkoli čin.
...Pravděpodobně vám bude snazší pochopit karmu bývalých lidských lovců a mučitelů, kteří se stali zvířaty, ale mají karmu i samotná zvířata?
I oni mají svou vlastní karmu, i když není stejná jako ta lidská. Nejvýznamnější karmické důsledky vyplývají z vědomých rozhodnutí. Když zvíře činí vědomá rozhodnutí, vydává se na vědomou cestu a zažívá mnohem drsnější důsledky od přírody než za nevědomá rozhodnutí. Děje se to proto, že vědomí při rozhodování a jednání vyzařuje do éteru určité frekvence impulsů, zatímco nevědomí těmito impulsy nedisponuje a rezonance je mnohem slabší. Ale jsou to právě vědomá rozhodnutí, která posouvají mysl v jejím vývoji vpřed; bez nich zůstává na zvířecí úrovni.
Jaké vědomé rozhodnutí tedy může existovat? Přesně to jsem měl na mysli. Pokud predátor svou kořist nejen nesežere, ale hraje si s ní a libuje si ve své moci nad ní a jejím utrpení, pak si tím uvazuje karmický uzel. Totéž platí, když samec zabíjí mláďata svého druhu, aby se zmocnil samice, když samici násilím okupuje, když si libuje ve své moci uvnitř smečky, ponižuje a utlačuje členy smečky a jedná nespravedlivě. To jsou vědomá rozhodnutí mysli, podobná racionálním lidským rozhodnutím, ale negativní povahy. A stejně jako u lidí utahují karmické uzly a vedou k úpadku mysli.
Velmi často bytosti z nižších sfér posednou taková zvířata. Někdy se duchové těchto zvířat mohou dokonce proměnit v bytosti skrze svůj pád. Takový pád, vědomá volba, je typický pro vyšší zvířata, ty posvátné bytosti, které již disponují inteligencí. To, co se tam děje, je proto srovnatelné s osudem člověka s těžkou karmou. Celý druh těchto zvířat považujeme za posvátný a zářivý, protože většina duchů, kteří dosáhli racionální fáze své duchovní existence - jak by se dalo říct na Zemi - se inkarnuje do tohoto druhu. Stejně jako u lidí na cestě racionálního vývoje se však do těchto druhů mohou inkarnovat i temní duchové v důsledku rozkladu těchto zvířecích duchů a jejich negativních voleb. Karma je v konečném důsledku rezonance éteru a tyto rezonance jsou pro všechno stejné a jsou čistou fyzikou. A stejně jako duchové přichází k padlým rodičům a stávají se jejich potomky, tak i naopak duchové světla přichází k duchům světla.
Jak se toto „rozjasnění“ a duchovní růst může projevit u zvířat?
K tomu dochází především u těch, kteří chrání své potomstvo. Je to první fáze, ve které matka zapomene na sebe, aby zachránila své mládě, a vrhne se do boje proti všem, navzdory drtivé přesile. Právě to pozvedá jejího ducha na vyšší úroveň vývoje a poskytuje impuls pro vytvoření nového „růstového kruhu“ ve strukturách ducha. Podobně se duch vyvíjí, když pomáhá jinému členovi své skupiny, například tím, že nosí jídlo nemocnému příbuznému, pomáhá s výchovou mláďat nebo přijímá potomky jiných a vychovává je jako své vlastní. Duch se vyvíjí v harmonii s vesmírem, když zůstává věrný svému partnerovi, když se tvoří celoživotní páry a společně vychovávají potomky. To vše jsou vědomá rozhodnutí zvířecích duchů, která je vedou k inteligentní existenci a inkarnaci v inteligentních bytostech kosmu na úrovni lidského vývoje. Jak jsem již zmínil, takové skoky mohou být velmi účinné v jednání s ostatními lidmi: loajalita, podpora druhých v jejich záležitostech, vědomá pomoc, záchrana života a další činy, které hraničí s lidskostí. Přesně tak se rozvíjí zvířecí instinkty. Proto se různí duchové, stejně jako se vtělují do lidí, vtělují také do zvířat. Je to prostě jiný vývojový stupeň.
Když mluvíme o posvátných zvířatech, máme na mysli totemová zvířata, tedy živočišné druhy, které v určitém světě vesmíru dávají vzniknout inteligentní, nehumanoidní civilizaci. To však v žádném případě neznamená, že se do takových zvířat nemohou vtělit temní duchové a entity. Mohou. Stejně jako u lidstva. Zvířata, i ta posvátná, jsou bytostmi v rámci většího cyklu Samsáry, stejně jako lidé. Temné bytosti označujeme jako potomky padlých civilizací inteligentních bytostí z antisvěta nebo nižších sfér. Tyto bytosti jsou většinou ztělesněny temnými duchy a entitami z nižších sfér, které klesly na úroveň zvířat. Existují však výjimky. Duchové inkarnovaní v takových tělech mají také šanci uniknout ze své situace a dosáhnout stádií tzv. dobré karmy. Všech těchto kroků vzestupu je však dosaženo skrze sebezapření, byť jen na okamžik, ve prospěch jiné bytosti. Stejně jako u lidí, jejich neštěstí a smrt nemusí být přičítány pouze negativní karmě. Jak již bylo zmíněno, osud zvířat, která podléhají neustálé reinkarnaci, je takříkajíc karmou nevědomých, čistě zvířecích rozhodnutí založených na fyzických instinktech, touhách a obavách - a ničem jiném. Jejich duše odpočívají a nevyvíjí se; slouží pouze jako potrava pro jiné druhy.
U vyspělejších druhů může smrt - podobně jako u lidí - představovat, pomineme-li karmu odplaty, prosté uvolnění ducha do odlišných podmínek pro jeho další vývoj. Zvířata, která žijí v blízkosti lidí nebo s nimi přichází do styku, se však mohou stát terčem toho, co nazýváme „úderem temných sil“. Ačkoliv se to někdy týká i divokých zvířat, je tento jev vždy spojen s lidmi - konkrétně s temnými, padlými jedinci, kteří praktikují magii „přenosu“. Přenášení nemocí, neštěstí a kleteb na zvířata - ať už jde o domácí mazlíčky, nebo o divoká zvířata potkávaná na lesních stezkách - je velmi časté. Tyto negativní vlivy jsou přenášeny buď přímo od samotného praktikujícího či jeho blízkých, nebo jsou prováděny na zakázku za úplatu.
Tato magie zasahuje fyzická těla zvířat, a stejným způsobem tento přenos působí i na lidi. V tomto ohledu není žádný rozdíl. Pokud vám ale léčitel poradí, abyste provedli určitý rituál s jídlem pro uzdravení a poté ho dali psovi nebo jinému zvířeti, jedná se o klasický případ sesílání kouzel. To je černá magie, ne léčení. Totéž se stane, pokud je očarovaný předmět ponechán na silnici nebo lesní cestě. I to je sesílání kouzel, které ovlivňuje kohokoli, kdo se tam náhodou ocitne. To je černá magie, těžký karmický uzel, zvláště pokud funguje a někdo ji skutečně přijme a trpí kvůli ní. Léčení tímto způsobem je aktem Satanova slibu, a kdokoli to udělá, utrpí hluboký pád, jako by seslal kouzlo. Osoba, která si to objednala, která si tento typ léčení zvolila, nese také stejnou odpovědnost a důsledky těžké karmy.
„Zvířecí svět je jednoduše jedním stupněm ve vývoji ducha, jedním stupněm ve velké škole Samsáry, ve kterém každé zrnko ducha, procházející všemi fázemi vývoje, získává ony „letokruhy“ vývoje a postupuje vpřed po nových vlastnostech své podstaty v nekonečném a věčném vývoji v proudu Bytí. A když duch dosáhne určitých vlastností a frekvencí, díky tomuto vývoji se vynoří ze samsáry a stane se spolutvůrcem Bytí,“ tak řekl starověký Veles. (pozn. jako vždy mám námitky k rozsahu mravokárnosti... v tomto podání je lepší tím zvířetem i zůstat...)
