13867
Krize hodnot Juan Manuel de Prada
[ Ezoterika ] 2026-09-02
Když analyzujeme katastrofy, které nás sužují, máme tendenci je připisovat „krizi hodnot“. Tato fráze se zvrhla v jakési prázdné placebo, přesto je nadále prezentována jako všelék. Ve skutečnosti jsou však „hodnoty“ kulturní produkty, jejichž hierarchii určuje každá epocha podle svých preferencí a zájmů; a jejichž platnost se snižuje s tím, jak se tyto preference a zájmy mění. Tyto prchavé a vrtkavé „hodnoty“ stojí v kontrastu s neměnnými ctnostmi, k nimž se starověcí odvolávali v situacích podobných té naší. Aby se však takové ctnosti mohly uplatňovat, je nutné rozpoznat morální zákon, z něhož pramení - něco, k čemu naše doba, zdá se, nechce přispívat.
Dnes se vedou nekonečné a matoucí řeči o sociálních, politických a vzdělávacích hodnotách a tak dále. Ale mluvit o „hodnotách“ je jako opékat slunce. Pravda je taková: takzvané „hodnoty“ (termín s nezaměnitelnou konotací akciového trhu) jsou subjektivní vnímání reality, kulturní konstrukty považované za účelné nebo výhodné v určité éře. A stejně jako všechny kulturní konstrukty jsou nevyhnutelně proměnlivé, zejména v rozmanitých a pluralitních společnostech, jako je ta naše, kde „koexistují“ (a tajně se navzájem nenávidí) lidé s radikálně protichůdnými a neslučitelnými hodnotami. V pluralitní společnosti je odkazování na hodnoty srovnatelné s odkazováním na osobní vkuA: každý si vytváří svůj vlastní a snažit se navzájem porozumět uprostřed roje neslučitelných osobních hodnot je stejně iluzorní a groteskní jako snažit se o to uprostřed ruin Babylonské věže. V našich společnostech nenacházíme „krizi hodnot“, ale spíše „nadbytek hodnot“, „supermarket hodnot“ - někdy charakterizovaný soupeřícími ideologiemi, někdy čistě osobním pohodlností - což je činí neschopnými kolektivní akce.
Je však logické, že vzhledem k nedostatku schopnosti měřit dobro podle neměnného morálního zákona ho nakonec definujeme podle toho, co nám vyhovuje nebo prospívá, co potvrzuje nebo obohacuje naše životní volby, co předpokládá naše ideologie. Tato „hojnost hodnot“ je přirozeným důsledkem „osobní autonomie“, nedotknutelného dogmatu moderních demokracií. Každý člověk posuzuje povahu svého jednání, aniž by uznal - nebo dokonce zvážil - existenci nejvyššího zdroje morální autority. A protože nám tento nejvyšší zdroj k určení chyby chybí, začínáme tím, že si odpouštíme vlastní chyby, dokud se je nenaučíme milovat. A jakmile je milujeme, toužíme po tom, aby tyto chyby byly veřejně uznávány jako úspěchy (čehož dosahujeme, když se jimi řídí většina). Morální zákon již nesvazuje vůli jednotlivce - jak tvrdil pomýlený Kant - ale spíše vůle jednotlivce stanovuje morální zákon podle svých rozmarů, který pak není ani zákonem, ani morálkou, ale repertoárem ad hoc získaných hodnot.
Tato „hojnost hodnot“, kterou žádný morální zákon neuznává, může v nejlepším případě zavést „etickou disciplínu“, která omezuje naše touhy a zájmy, jež pak slouží jako kritérium pro legitimizaci našich činů. Tato „etická disciplína“ však dříve či později ztrácí svou moc, protože se omezuje na posuzování činů podle jejich důsledků - kritérium pragmatismu - aniž by uznávála vyšší normu, která hodnotí podstatu samotných činů. Například „etická disciplína“ převládající v naší době předpokládá, že lidé jsou svobodní jednat podle svých přání a že tato svoboda je odsouzeníhodná pouze tehdy, má-li škodlivé důsledky pro ostatní. Hodnocení podstaty našich činů nezávisle na jejich důsledcích však není akceptováno, protože by to vyžadovalo omezení naší svobody a její podrobení předchozímu morálnímu omezení. To by vyžadovalo uznání univerzálního morálního zákona, který nelze přizpůsobit našim preferencím a zájmům a jehož trest nezávisí - nebo pouze ve své závažnosti - na škodlivých důsledcích, které má pro ostatní. Dokud tento nejvyšší zákon zůstane neobnoven, bude každý pokus o obnovu společnosti marný; „etické disciplíny“ totiž postupně ztrácí svůj význam, přizpůsobují se okolnostem, aby nadále uspokojovaly osobní preference a zájmy, až nakonec úplně zmizí. Obvykle hovoříme o „krizi hodnot“, ale ta je přirozeným důsledkem „rozmanitosti hodnot“.
Zdroj:
https://www.bibliotecapleyades.net/ciencia4/conscioushumanenergy737.htm
Zpět
