1383
Jak se zbavit osobnosti? Shanni
[ Ezoterika ] 2021-09-06
Q: ak se zbavím své osobnosti? Mnozí mistři říkají, že veškerou svou pozornost musíte zaměřit na toho, kdo vám klade otázku. Cvičím už dlouho. Dost dlouho. Ale nefunguje to. Co radíte? Děkujeme!
Shanny: Pokud chápete, co je to osobnost obecně, pak dostanete odpověď na tuto otázku. Myslíte si, že mravenec má osobnost? Má ryba osobnost? Nebo je to jen člověk, který má osobnost? A co je to osobnost? Co si o tom myslíte? Jak se tedy zbavíte myšlenek, když poté, co je chcete odstranit, je jich mnohem více než předtím? Možná jsou osobností vaše pocity? Pokud se budete snažit své pocity odstranit, bude jich také více než předtím. Jde o to, že když chcete něco odstranit, začnete se na to, co chcete odstranit, dívat mnohem pozorněji než předtím.
Myšlenky a pocity jsou přirozeným nevědomým procesem, který nás provází po celý život. Abychom odstranili myšlenky - musíme si všímat svých myšlenek. Jakmile se poprvé vědomě podíváme na myšlenky nebo pocity, začneme nahlížet do jejich hloubky. Znamená to zabývat se otázkou, co to je. K tomu je třeba co nejúplněji obsáhnout předmět pozorování. Abyste se na něj mohli podívat v plném rozsahu, musíte se na něj podívat ze všech stran. Abyste viděli ze všech stran, musíte se projevit co nejúplněji.
Mnozí z těch, kteří začali meditovat, se mě ptají, jak lze odstranit myšlenky, když je jich při meditaci více než kdykoli předtím? Člověk se ponoří do sebe a začne vidět všechen nevědomý chaos, který se v něm odehrává. Tento chaos ho děsí. Žijeme pohodlně právě proto, že většina našich myšlenek probíhá nevědomě. Nemáme ani čas je zaregistrovat a uvědomit si je. To však neznamená, že tyto myšlenky neexistují. Tyto nevědomé myšlenky nás ovlivňují a řídí naše vnímání stejně jako myšlenky, které si uvědomujeme. Když se člověk ponoří do sebe a začne pozorovat myšlenky, zdá se, že je jich více. Tyto myšlenky tu byly vždycky, jen jste si jich všimli a uvědomili si je. Chaos, který pozorujete, ve vás vždy byl. Poprvé máte možnost vnést do tohoto chaosu trochu pořádku. Uspořádání tohoto chaosu uspořádá vaši osobnost.
Stejné je to s pocity. Když se člověk chce zbavit pocitů, nahlédne do svého nitra, aby pochopil, co přesně cítí. Cítí mnohem víc, než je zvyklý sám pro sebe zaznamenat. Mnohé pocity jsou prchavé, objeví se na okamžik a zanechají v osobnosti neuvěřitelný otisk.
Vše, na co se díváte, co pozorujete, co si uvědomujete a co registrujete, se zvětšuje. Osobnosti se nikdy nezbavíte tím, že se budete snažit zbavit myšlenek nebo pocitů, přestože je osobnost spjata s myšlenkami i pocity. Osobnost je touha, nebo spíše součet všech druhů tužeb. Čím je osobnost mnohotvárnější, tím více přání okořeněných myšlenkami a pocity. Touhy - stejně jako myšlenky a pocity - mohou být vědomé i nevědomé. Nevědomé touhy existují samy o sobě. Jsou pro člověka tak
přirozené, že si jich nikdy nevšimne. Neznamená to, že si tyto touhy neuvědomujete, ale znamená to,
že většinu lidí ani nenapadne, že tento základ vaší existence je také touhou.
Druhá část - ta vědomá - jsou touhy, které v sobě pěstujeme. Časem se mohou stát nevědomými, pokud se stanou přirozené. Osobnost se utužuje, když vědomé touhy mění v nevědomé a pozornost od pozorování těchto tužeb se uvolňuje k vytváření a rozvíjení nových tužeb. Nejzákladnější přirozené a nevědomé touhy se projevují v základních potřebách těla. Jsou to touhy, které se dědí geny po rodičích. Vyjadřují přirozenou touhu po životě - skutečně žít. Smyslem života je žít - to je nejzákladnější program každého života.
Nejzákladnější životní touha současného života je dýchání. Za hodinu se zhruba tisíckrát nadechneme. Málokdo tomu věnuje pozornost. Prostě dýcháme, protože jsme vždycky dýchali. Pokud nedýcháme, nežijeme. To je nejzákladnější základ naší identity. Dýchání je naše touha žít. Pokud není naše dýchání ohroženo, přecházíme k realizaci dalších fyziologických přání.
Po dýchání následuje voda, pak spánek, jídlo a sex (každý z nás má program evoluce a rozmnožování prostřednictvím reprodukce - protože rozmnožování je pokračováním života). To vše jsou fyziologické potřeby.
V určitém okamžiku se naše nevědomé touhy přirozeně promění ve vědomé a fyziologické touhy v psychologické a mentální. Nejíme a nepijeme proto, že musíme, ale proto, že nám to přináší potěšení. Sex je pro potěšení a spánek ne proto, že je nezbytný, ale aby se člověk schoval před životem, kterého se nechce vzdát.
Vrátím se k základní otázce, jak se zbavit identity - aby se člověk zbavil života, musí přestat chtít dýchat. Jakmile chceme přestat dýchat, přeneseme dýchání z nevědomí do vědomí (věnujete pozornost dýchání, abyste zjistili, čeho se vzdát). Začnete dýchat jinak a toto dýchání jinak oceňovat.
Vzdát se touhy dýchat znamená překonat nejdůležitější strach v životě - strach ze smrti. Tento strach je pro život stejně důležitý jako dýchání. Nemáme odpověď na to, co je mimo život, a náš strach je přirozenou reakcí těla na neznámé nebezpečí. Bojíme se umírat, protože život za hranicemi může být nebezpečný. Strach z nebezpečného neznáma již vědomě přeměňujeme na strach ze skutečnosti, že se zcela ztotožníme s jádrem své identity - se svým já.
Přestat chtít dýchat a přestat chtít žít není totéž. Člověk, který dokáže vědomě odstranit touhu dýchat, už ví, co je za životem. Pouhá touha přestat dýchat k tomu nestačí, a tak hledáme způsoby, jak se oklamat, a vymýšlíme způsoby, jak se zabít. Pokud visíme na laně, mělo by to být tak, aby naše nohy nedosahovaly na zem, protože jinak tělo začne bojovat o život, jakmile se zastaví přísun kyslíku, a vědomí boj s tělem prohraje. Musíme tělo zbavit možnosti zachránit se, jak to dělají sebevrazi.
Tím, že se zbavujeme života, se nestáváme sebevrahy, ale skutečnými vrahy života, pácháme zločin proti přirozenosti těla. Taková cesta vede k ještě většímu utrpení než to, které vedlo k takovému nevědomému rozhodnutí. Rozhodnutí zbavit se života v rozporu s přirozenou touhou dýchat je často záští k životu (touha osobnosti žít jinak, než musí) a nepochopením, co s touto záští dělat. Utrpení bude pokračovat, protože osobnost se po smrti těla nerozplyne, ale čelí veškerému nevědomému chaosu, který se v ní během života nahromadil. Osobnost, která není schopna řešit své problémy během života, je zbavena i nástrojů k jejich řešení po smrti. Touha řešit problémy pokračuje a vede k novému životu. A tento život začne nevědomě, stejně jako ten předchozí, až se vytvoří úplně nová osobnost, jejíž problémy budou tak či onak stejné jako ty, před kterými člověk utíkal v minulém životě. Tak se bytost ocitne v takzvaném kole sansáry.
Jak se tedy zbavit identity? V první řadě je třeba si uvědomit, že touha zbavit se své osobnosti může vést k cestě, na níž tato touha zmizí, objeví se příležitost, jak to udělat. Dokud se však člověk řídí touhou zbavit se osobnosti, oddává se touze po osobnosti a ocitá se vlastně v nekonečné hře sám se sebou. Existuje-li touha, existuje i osobnost, protože osobnost je souhrnem touhy.
Nejznámější je případ lamy Itigilova, který opustil život v Rusku tím, že opustil prostřednictvím meditace osobnost jako všechny možné touhy. Abyste toho dosáhli, musíte dosáhnout zvláštního stavu vědomí, kdy ve vás nezůstane žádná zášť vůči životu (a toho lze dosáhnout jen jediným způsobem - pochopením fenoménu života prostřednictvím dotyku s Bohem). Musíte v sobě také rozvinout dostatečnou kontrolu nad svým tělem, aby vám poskytlo čas, který potřebujete k rozpuštění v Bohu, než vás tělo vytrhne z hlubokého ponoru k uspokojení základních potřeb.
Musíte také pochopit vysoký smysl tohoto činu, takový čin nemůžete vykonat, pokud ve své mysli nejste součástí dokonalosti světa, neoddělený. Pokud se řídíte potřebou, která vyplývá z vaší současné životní situace, je vaše snaha odsouzena k nezdaru. Jinak řečeno, abyste to mohli udělat, musíte se stát Bohem, dát si svolení na základě poznání, kdo skutečně jste. Ne intelektuální představa, ale vnitřní poznání podstaty vašeho pravého já, nekonečného a nerozděleného se všemi věcmi.
Vím, že Itigilov odešel ze svého života tímto způsobem ne proto, že by se bál komunistů, ale proto, že viděl dokonalost toho, co se v té chvíli dělo, stejně jako chápal dokonalost tohoto činu pro budoucí generace. Odchod byl diktován snahou dosáhnout svého vyššího cíle.
Existuje i materialističtější způsob, jak se zbavit osobnosti - plná seberealizace v procesu stoupání po Maslowově pyramidě potřeb. Když člověk uspokojí všechny své touhy, zastaví se u volby, kam jít dál. Domnívám se, že zde je důležitý aspekt, jako je vnitřní žádost člověka poznat vyšší smysl života.
Pokud člověk naslouchá svému vnitřnímu hlasu a jde k duchovní dokonalosti, je jakýmsi převrácením Maslowova pyramidového vzestupu. Člověk si postupně uvědomí, že nemá potřebu sebevyjádření, úcty a uznání, společenského projevu, bezpečí a nakonec ani fyziologie. Život takového člověka se stává službou všemu, co se projevuje. Ve skutečnosti je to však také zřeknutí se služby materialitě. Člověk je postaven před volbu vzdát se všeho, čeho dosáhl při uspokojování svých tužeb.
Pokud se člověk nedokáže rozhodnout, nebo dokonce vyslyšet vnitřní žádost o poznání vyššího smyslu života, vytváří si stále nové cíle, které vznikají na základě nových přání. To naznačuje materialismus a cíle a touhy v takovém případě nemají žádný konec. Stali jste se nejbohatšími? Nyní se musíte stát nejmocnějšími - dostat pod svou kontrolu všechny ostatní na Zemi... ve sluneční soustavě... v galaxii. Nemá to konce. Chtít víc a víc je jediný způsob, jak potlačit vnitřní žádost člověka poznat sebe sama, zjistit, kdo je ten, kdo chce víc a víc a není ochoten se zastavit ve své bojovné expanzi do celého vesmíru.
Dobrota, smrt zastavuje nekonečnou expanzi lidských tužeb a připomíná, že nic není věčné. Materialismus je dočasný a vždy prohraje s věčností, která nás přesahuje.
Nejjednodušší způsob, jak se vzdát osobnosti je klid. Můžete začít tím, že se na jeden den odmlčíte. Už jen to vám otevře novou stránku vašeho já. Nevyhnutelně si začnete všímat mnoha věcí, které vás vybízejí k tomu, abyste tento klid porušili. Meditace je pěstování ticha v sobě samém. Už ne vnější, ale také vnitřní. Naše touhy se v tichu rozpouštějí, a tak vycházíte z osobnosti, která omezuje bytí. Hluboké poznání sebe sama umožňuje uvědomit si osobnost odděleně od sebe samého a oblékat a svlékat ji jako oděv. V klidu člověk poznává svůj pravý cíl, a nemusí to nutně znamenat vzdát se identity. Může to znamenat vytvoření nové osobnosti, která umožní realizovat svůj cíl. V obou případech se člověk začíná řídit v životě nikoli touhami jednotlivce, ale poznáním, které se rodí v naprostém klidu.
Problémem všech meditujících, kteří hledají svůj vyšší osud nebo zaměřují svou pozornost na toho, kdo klade otázku, je touha najít odpovědi. Pokud stále hledáte odpovědi mimo sebe a žádná z nich vám nevyhovuje, hrajete si - ať už je odpověď jakákoli - prostě si uděláte, co chcete, to je vše.
Můj odchod za vlastním cílem byl veden nedostatkem touhy pochopit něco, co mě přesahuje. Prostě jsem zkoumal samotný proces ponoření se do klidu, aniž bych za to něco očekával. Byl jsem a stále jsem agnostik a věřím, že to hrálo klíčovou roli při mém objevování Boha. Nehledal jsem ho, a tak jsem se ho mohl dotknout, abych poznal, že Bůh neexistuje.
Zdroj:
https://absolutera.ru/article11452
Zpět
