13718 O povaze strachu a nebojácnosti Valerie Kolcová
[ Ezoterika ] 2026-08-03
Předpokládá se, že strach je emoce, která vzniká, když je živá bytost v nebezpečí, a která jí pomáhá na nebezpečí reagovat a následně přežít útěkem před ním. Velmi často ale strach paralyzuje člověka, který ho cítí, a vůbec ho před nebezpečím nechrání. Co je tedy strach, je nutný, proč vzniká a jak ho můžeme překonat? Kdy se strach stává více než jen pudem sebezáchovy, ale vede ke smrti těla? Proč se zlověstné bytosti z podsvětí snaží vštípit svým obětem strach? Nebo strach sám vzniká jako reakce na ně? Která energie je pro zástupce podsvětí nejžádanější a která je pro ně toxická?
Odpovědi na tyto otázky přišly v lucidním snu a tyto informace samozřejmě nejsou pro skeptické materialisty, kteří popírají existenci jakýchkoli entit nebo světů mimo náš viditelný trojrozměrný svět. Zda člověk věří tomu, co je napsáno, či nikoli, je tedy osobním rozhodnutím. …
Oslnivě bílé slunce na azurové obloze roztřpytilo okraj jednoho z ledových vrcholů. Vítr rozechvěl lanový most přes rokli. Kolem čortenu zavlály vybledlé vlajky. Do starobylé jeskyně Dákiní Nairatimja pronikl sluneční paprsek a neznámá síla mě do starobylé jeskyně přenesla. Obraz se stal průhledným a zeď se rozplynula do nekonečného oceánu duh, které se proměnily ve víry a vytvořily vzory podobné těm v kaleidoskopu.
Fraktální vzory blikajících hvězd a galaxií jsou zakotveny ve velkolepé harmonii fraktálních struktur vesmíru. Přesto my, lidé na Zemi, pozorujeme pomocí našich přístrojů jen zlomky tohoto obrazu. Proto se hvězdy, planety, galaxie a souhvězdí někdy jeví jako chaoticky rozptýlené po noční obloze. Podobný obraz lze pozorovat i v blízkém vesmíru. Vesmír disponuje harmonickým vzorem rozvíjejícího se spirálního fraktálu. To, co zůstává skryto před trojrozměrným světem Země, je doplněno světy paralelních míst. Společně tvoří duhový vzor. Ti, kdo se dívají pozorněji, objeví v každém kroku nový, fascinující vzor stvoření. Přesto někde ve víru vesmíru existuje bod černé tmy. Skrz něj prosvítá zkreslený odraz vesmíru. Toto je zkreslení antisvěta.
Vesmír se snaží tento uzel v sobě samém uhladit a postupně svými nesmírnými existenciálními silami štěpí množství těžkých elementů, které deformují a natahují prostor vesmíru do antisvěta. Na lidské poměry je to extrémně pomalý proces. I pro existenci samotného vesmíru je to velmi pomalé. V hlubinách víru zuří nelítostná bitva éterických proudů, která dosahuje svého vrcholu, když vesmír vstoupí do stavu Pralaji, noci Brahmy. Miliony a miliony duchů vírů nespočetných živých bytostí pak nejsou viditelné a samotný duch vesmíru začíná obrazně řečeno rozplétat kouli zhuštěného éteru antisvěta. Vesmír postupně usiluje o Pralaju, mizí tím, že všechny své světy srazí do jediného bodu a rozpustí spolu s antisvětem. Pouze tak může antisvět zmizet. Mizí však na úrovni různých energií a hmoty světů, na které je vesmír rozdělen v Den Brahmy. Éter si nějakým způsobem uchovává informace o tom, jak by věci měly být v době manifestace.
Informace o antisvětě nelze jednoduše vymazat. Pouze úsilí mysli vesmíru - Stvořitele - tyto informace postupně maže a nahrazuje novými. Nic nelze jednoduše vymazat, lze pouze transformovat éter. Právě tato transformace éteru v Noci Brahmy rozpouští nejtěžší stavy vědomí antisvěta v nicotu, v inertní éter. Transformace éteru v něm ničí roztříštěné obrazy, neboť vše, co existuje ve všech světech, je nakonec jen obraz, výsledek lomu světla, přesněji řečeno lomu éteru různými způsoby. Některé lomy produkují jasné obrazy, jiné tmavé, ale impuls samotného lomu nepochází z celého éteru, ale z éterických vírů, které činí rozhodnutí a jsou duchy - stavy vědomí. Když se vlastnosti éteru změní tak, že určité lomy se stanou nemožnými, duchové, kteří to umožňují, přestanou existovat podle zákonů fyziky éteru. Nemohou již pulzovat a rotovat, a tak přestanou existovat. To jsou přesně vlastnosti éteru ve vysoce rozvinutých, sférických vesmírech starověku. Jakmile duch, ať už vtělený ve fyzické hmotě nebo nehmotný, začne tvořit něco definovaného jako zlo, zničí se podle vlastností éteru. Zmizí v nehybném éteru a jeho tělo umírá a rozpadá se na atomy, které nejsou zodpovědné za činy ducha, který jej kdysi obýval. Jdou svou vlastní cestou a znovu tvoří hmotu, jak se to děje v přírodě po zničení hmoty. Dokud však éter vesmíru není schopen projevit takové vlastnosti v sobě, zůstává vesmír spirálovým trychtýřem, který v sobě skrývá riziko, že v sobě bude obsahovat antisvět.
Duchové, kteří tvoří zlo, nadále existují, i když padají na dno trychtýře a relativně řečeno, svou vahou antisvět vytahují. To je náš vesmír. Pouze Duch Vesmíru sám může změnit vlastnosti éteru a pouze během Pralaji, noci Brahmy. Přesto i jeho síla a vědomí mohou být z různých důvodů nedostatečné. Hlavním důvodem je, že ostatní vlastnosti v éteru ještě nejsou připraveny tyto vlastnosti projevit. Proto vývoj vesmíru probíhá velmi pomalu. Ubíhají desítky, ba i stovky Nocí Brahmy, během nichž Duch Vesmíru postupně transformuje svůj éter a jeho vlastnosti, jako by v sobě dozrával a hromadil nové struktury, a to i během Dne Brahmy, který každé noci předchází.
Jedná se o velmi zdlouhavý proces. Vrcholem je, že éter získává vlastnosti, které mohou zničit víry zlých duchů ihned po zlém činu nebo dokonce během vysílání takových zlých impulsů. Není možné přeskočit fázi vývoje. Vesmír je jako strom s letokruhy. Není možné okamžitě dosáhnout vnějšího kruhu, aniž by se nejprve přidalo mnoho vnitřních. V současné době má náš Vesmír pouze 32 konvenčních letokruhů. Nyní prožíváme 33. den Brahmy. 33. kruh se teprve formuje a není v žádném případě jisté, zda umožní Duchu Vesmíru zcela transformovat éter do stavu popsaného v nové Noci Brahmy. S největší pravděpodobností jednoduše nastane další fáze změny vlastností, která přiblíží náš vesmír o krok blíže ke stavu vyvinutějších vesmírů.
Vývoj vesmírů probíhá pro lidské vědomí velmi pomalu a duchové, kteří v temnotě nevidí ani nechápou nic kromě jediného okamžiku své existence ve vtěleném stavu, se vždy chtějí pohybovat rychleji a skákat vpřed. Nechápou však, že i oni jsou z těla tohoto vesmíru a nejsou od něj odděleni. Jsou jeho kapky, ale ne jednotlivé kapky, vznášející se ve vesmíru jako v bublině. Oni sami jsou atomy, z nichž je vesmír stvořen, pokud se to tak dá přirovnat. Každé z vědomí mysli je pouze atomem substance vesmíru na úrovni éteru, zároveň samo prochází cestou sebepoznání ze zcela nevědomého stavu, ve kterém nemá vůbec žádné vědomí. Myšlenky se současně prolínají s vesmírem a všemi jeho procesy, přesto si toho není vědom.
Cílem evoluce ve stádiu samsáry je stát se vědomým. Aby toho dosáhl, učí se duch oddělit od vesmíru, od okolního světa. To je nevyhnutelný, přirozený krok ve vývoji vědomí u duchů. V tomto procesu se rodí já, které se stává čočkou nebo zrcadlem, ve kterém se vesmír odráží, aby ho duch mohl pozorovat zvenčí... ze sebe sama. Dochází k oddělení. Jinak duch nemůže vidět a pochopit, že vesmír existuje, že existují i jiné jeho projevy kromě něj samotného. Proto lze říci, že na samém počátku prvního vědomí se v duchu objevuje zrcadlo, které odráží celý svět od samotného ducha, který zahájil cestu vývoje. Duch se tak začíná oddělovat od celého okolního světa a postupně začíná rozlišovat jiné bytosti a objekty od těch, které jsou mu podobné. Začíná to u jednobuněčných organismů, které bez této vlastnosti nemohou své okolí,ani vnímat ani s ním interagovat. Toto zrcadlo je takříkajíc původcem já, které se postupně rozvíjí v ego.
Ego vzniká tam, kde začíná konkurence s vlastním druhem. Tam vyrůstá z já. Já zase vytváří instinkt sebezáchovy. To vše je nezbytné ve stádiu duchovního vývoje, v Samsáře. Cesta duchovního vývoje se však neomezuje pouze na Samsáru. Samsára je pouze dětstvím duchů, stádiem zrození vědomí z nevědomí. Podle zákonů evoluce v bytí se však každý duch musí vnímat nikoli jako oddělený, ale jako proud éteru bytí - přesně tak, jak původně cítil, když si ještě nic neuvědomoval. Poté, co prošel cyklem znovuzrození, se naučil být vědomý a tvořit. Aby se však z cyklu znovuzrození vynořil, musí se znovu cítit pouze jako součást jednotného organismu vesmíru - na nové, vědomé úrovni: jako spolutvůrce, vědomý - nikoli jako nevědomý atom v kameni. Aby se člověk stal takovým spolutvůrcem a zažil stejný stav celistvosti jako atom v kameni, a přitom zůstal vědomý, musí se zcela osvobodit od ega a sebe sama, dokonce i od zrcadla, které původně sloužilo rozvoji individuality. V této fázi se i toto zrcadlo stává překážkou a vytváří iluzi pro vědomí, která zakrývá pravou podstatu přírody a jejích projevů. Ego, uvězněné v této iluzi, dělá pouze chyby a způsobuje zlo a utrpení. Je jako zuřící atom v kameni, který vnímá své okolí jinak, než ve skutečnosti je. Místo toho, aby vedl potřebné energie a reakce minerálů, dělá to, co považuje za nutné. Zároveň celý kámen v dané oblasti začíná erodovat a rozpadat se. To znamená, že samotný původní atom zaniká vlivem této eroze.
Je pravda, že tento příklad nemusí být ideální a skutečně k erozi v kamenech dochází v důsledku vnějších vlivů. Kameny však neobsahují vědomé atomy. Pokud by obsahovaly, docházelo by k jinému druhu eroze a planeta s takovými atomy v horninách by se pravděpodobně už dávno zhroutila a po vstupu do vesmíru by začala ničit vesmír. Takové případy se skutečně vyskytly v některých vesmírech, kde se vědomí mohlo rozvíjet na atomové úrovni, ale tyto vesmíry zanikly. Proto musí mít vývojové fáze svůj správný čas a místo. Skoky ve vědomí jsou nepřijatelné, stejně jako zrychlení duchovního vývoje, dokud pro ně chybí základ a plně se neprojdou všechny vývojové fáze. Vědomá mysl po inkarnaci v trojrozměrné hmotě dostává na základě svého vědomí jak energetické, tak hmotné obaly.
To vše se děje přesně podle vlastností éteru a tyto vlastnosti se projevují v každém vesmíru, respektive se postupně vytváří v průběhu několika nocí Brahmy a nejsou přítomny od počátku. To vše je již vývojem mysli samotného vesmíru jako mysli Stvořitele. Pokud se vesmíru nepodaří takový éter v sobě vytvořit, pak se objeví lidé, kteří využijí každou mezeru v éteru, a začnou nevratné procesy, jako například právě popsaný případ eroze hmoty, kdy vědomí duchů atomů náhle získává vlastní já ve fyzické hmotě.
I v pozdějších fázích vývoje vznikají ve vesmíru problémy, když vlastní já, které vrostlo do ega, začíná vytvářet antisvět. Stavy vědomí, které se dosud neosvobodily od ega kvůli nedokonalým vlastnostem éteru, získávají přístup k určitým základním životním procesům vesmíru. Může to ovlivnit buď technologický rozvoj civilizací, nebo energeticko-jógický vývoj. Pokud se duchové, kteří dosáhli tohoto bodu, neosvobodili od vlastního já a ega, začnou se rozkládat jako duchové, i jako civilizace. Vytváří chaos a ničí světy ve vesmíru, ať už technologické nebo jógické. Tomu se říká magie, přesněji řečeno černá magie.
Dnes si však budeme povídat o původním a základním projevu vlastního já. Ego je již nadstavbou, ale úplně první základ já je základem všeho a základem onoho původního zrcadla sebeizolace. Ego i já musí být rozpuštěny v duchu, aby se mohly vyvíjet v harmonii s vesmírem a nezpůsobovat jeho zničení. Vesmír nevytváří světy, aby se navzájem ničily a ničily vesmír ve válkách. Vytváří světy pouze jako cvičiště pro duchovní rozvoj. Sebeuvědomění, ego a rivalita nejsou vrcholem a rozkvětem vědomí. Toto je nebezpečný bod, ve kterém se svět může zhroutit a vesmír může zahynout, pokud je rozerván soupeřícími nebo válčícími kolektivními egy civilizací. Stejně tak ega jednotlivců mohou ničit civilizace a světy a stát se všemocnými démony připravenými svrhnout vesmír.
Duch vesmíru se musí z této situace vymanit všemi svými proudy, aby se nakonec osvobodil od antisvěta uvnitř a zabránil sebezničení v galaktických válkách. Takové války nejsou pouhou fantazií. Opravdu zničily vesmíry, když se materiální nebo energetické technologie dostaly do rukou těch, kteří mohli změnit vlastnosti éteru mezi stavy Pralaji, tedy za dnů Brahmy. Každá mysl proto musí vždy cítit střední cestu v sobě a vyhýbat se extrémům. Právě sklouzávání do extrémů vede vesmíry k jejich pádu. I stvořitelské mysli musí na své úrovni ctít střední cestu, když transformují éter během noci Brahmy, a tím brání klamným stavům vědomí, zaslepeným sobectvím a egoismem, aby změnily základní základ světa. Střední cesta je nezbytná pro rozvoj každé mysli.
Současnou nutnost a marnost sebeuvědomění prozkoumám v jeho základního projevu. Základními, instinktivními projevy sebeuvědomění jsou strach a touha. Strach a touha vznikají v mysli po projevení onoho zrcadla ve vědomí, které umožňuje vidět a vnímat okolní svět a sebe sama v něm. Bez tohoto zrcadla není možné pochopit existenci okolního světa a své vlastní místo v něm. Duchové atomů tomu nerozumí, proto jsou v nevědomí. Nevědí ani co je vesmír, ani co jsou sami, ani to, že vůbec existují. To je nevědomí.
Poznání existence vytváří ve vědomí zrcadlo, v němž se okolní svět stává viditelným nebo alespoň zpočátku vnímaným. Jakmile vědomí začne vnímat okolní svět, inkarnuje se do těl se smyslovými orgány. Je to důsledek projevu odpovídajících energetických obalů ducha. Zrcadlo propůjčuje vědomí existence okolního světa a vlastního místa v něm, a generuje strach a touhu. Právě tyto dva jevy tvoří já. Já je strach o sebe nebo o své blízké, včetně příbuzných, zatímco touha je konkrétně zaměřena na sebe sama, jako touha po potěšení a vlastnictví. Je tedy projevem pocitů konkrétně zaměřených na sebe sama.
Nafouklé já vede k projevu ega. Vzniká, když se objeví základní potřeby sebeuspokojení, a to nikoli pro potěšení, ale pro vůli potlačit a ohýbat vůli jiných bytostí ve svůj prospěch. Tedy dochází k úplné identifikaci, a to jak s bytostmi podobnými sobě samému, tak s okolím. Toto je první krok na temné cestě, cestě duchovního úpadku místo rozvoje. Zde se ukazuje rozcestí: Mysl dokáže rozlišit svůj druh od okolí a stává se lhostejnou k pocitům druhých, takže se stanou jen jejím vlastním prostředím a zdrojem. Zde začíná odvracení se od rozvoje a silný růst ega.
Strach je ještě silnější impuls než touha; mysl se definuje odděleně od okolního světa. Je to základní instinkt fyzického přežití, zejména těla - instinkt sebezáchovy. Pokud však tento střední bod chybí a strach se stane nadměrným, může to naopak vést ke smrti a neschopnosti odolat a přežít. Stejně tak může vést ke smrti bezmyšlenkovitá, nevědomá nebojácnost, kdy vědomí jednoduše nedokáže rozpoznat nebezpečí. Proto musí vždy existovat střední cesta. Jakmile se však mysl stane racionální, je čas odpoutat se od ega, sebe sama a jejich primárních projevů. Musí se to dít přesně v souladu s racionalitou. Racionalita umožňuje mysli vnímat a analyzovat, využívat a porovnávat zkušenosti. To otevírá mnoho možností pro poznání pravé pravdy. Ale já a ego tuto možnost zakrývají a stávají se překážkou duchovního rozvoje. V tomto bodě se já již stalo překážkou.
Pro navigaci a přežití inkarnací ve fázích před dosažením racionality je tento instinkt nezbytný pro bytost, která žije instinktivně - instinkt sebezáchovy a instinkt zachování potomstva. Touha po rozmnožování, založení domova a získání obživy - to jsou základní kameny já, naprosto nezbytné pro přežití v samsáře, zejména na zvířecí úrovni. Na úrovni rozumu mohou být tyto základní pilíře přežití nesprávně interpretovány rozumem a logikou, které budou potlačovány přítomností tohoto já a ega při hledání osobních výhod (pro přežití i mimo něj). Právě rozum a schopnost používat logiku a srovnání za přítomnosti silného já spouští procesy, které vedou k pádu ducha. Duch totiž kvůli temnotě silného já a touze pouze po osobním přežití začíná používat rozum a někdy přitom vytváří velmi temná schémata svého přežití, která vedou k pádu. Nedokáže vnímat bolest druhých, nebo ještě hůře, začíná ospravedlňovat svůj přístup ke světu a životu, který mu dal rozum, a někdy se dokonce uchýlí k falešné moudrosti při ospravedlňování svých tužeb a strachů.
Zároveň spojení intelektu s egocentrickými touhami a obavami vede ke zkaženosti, lžím a zradě, což způsobuje atrofii mysli a dokonce i poklesnutí do démonismu. Právě proto by racionálnější mysl měla projevovat ještě méně ega a egocentrismu. Právě toto chování svědčí o pravém, správném vývoji mysli a blížícím se konci cyklu znovuzrození (Samsára), kdy racionální bytost zcela podmaní sebe sama a zničí ego v sobě, protože již pochopila důsledky nespoutaných tužeb nebo obav o vlastní přežití. Pokud to škodí druhým, nebudou se takových činů dopouštět. Naopak, pokud je racionalita zneužívána ke stále sofistikovanějším strategiím přežití na úkor druhých, nevyhnutelně to vede k úpadku mysli.
Racionalita je nástroj, nadstavba mysli, která se projevuje v jejím vývoji. Pokud jsou však já a ego v mysli příliš silné, vývoj je narušen a racionalita slouží výhradně instinktu sebezáchovy, sebeurčení, dominance, statusu, obohacení a uplatňování moci k manipulaci s druhými. To vše jsou projevy ega a dochází k úpadku mysli. Když se racionalita stane nástrojem ega a je mu podřízena, dochází k úpadku mysli. Pokud pomocí racionality dokáže mysl pochopit důsledky svých egoistických činů a podřídit své ego novému porozumění, pak vývoj mysli postupuje dále, směrem k osvobození ze Samsáry - první fázi duchovního vývoje.
Totéž platí pro strach. Strach ve skutečnosti často vede mysl k úpadku, a to i u těch, kteří nemají přehnaně nafouklé ego, ba dokonce i u těch, kteří mají zvrácené ego a údajně nízké sebevědomí. Strach je charakteristikou původního, nejhlubšího já, nikoli později vyvinutého ega. Jeho kořeny proto sahají mnohem hlouběji a jsou pevnější; splývají s instinktem sebezáchovy. Právě z tohoto důvodu by překonávání strachu nemělo vést k extrémům, aby člověk nezhynul pošetilostí.
Původní, prvotní strach vzniká v mysli téměř okamžitě po probuzení vědomí sebe sama a okolního světa. Je tedy generován zrcadlem. Příčinou strachu je oddělení od celku, oddělenost. Svět se začíná bránit, přesto je zároveň nezměřitelně rozlehlý a nepochopitelný, a proto nebezpečný. Navíc sebeuvědomění oddělenosti generuje strach, že nezměřitelný svět a jeho obyvatelé člověku ublíží a zničí ho. Strach se objevil proto, že zrcadlo otevřelo možnost pozorování a vnímání okolního světa, tedy existence, nejen nevědomě, ale vědomě. Právě v tomto okamžiku si mysl začala uvědomovat sama sebe a konečně rozpoznala svou existenci. Zároveň se v ní probudil strach z neexistence. Nepamatovala si sama sebe, dokud si toho nebyla vědoma, a proto se bojí stavu, ve kterém okolní svět, vnímání a vědomí mizí. Právě toto já, které v mysli povstalo a projevilo se, se bojí. (pozn. blahoslavení sebevrazi, schopní dokázat, že se konce nebojí...)
Vědomé já cítí strach a hrůzu ze sebezničení, ze zhasnutí pocitu. Já vzniká automaticky s projevem zrcadla oddělení od světa. Tento prvotní strach je instinkt sebezáchovy, instinkt já, instinkt, který vznikl z iluze. Přesto je v této fázi pro bytost v těchto světech nutné chránit se před předčasným zničením fyzického těla ve třech dimenzích nebo energetického těla v jiných světech. Racionální bytosti však čelí volbám, v nichž je i instinkt sebezáchovy zvažován proti něčemu vyššímu pro ducha a fyzický život. Pak může duch klesnout hluboko a například si zvolit fyzický život zradou své země nebo přátel. Takové zkoušky začínají hned na začátku, ještě před stupněm rozumu u nejvyvinutějších zvířat, kdy matka někdy obětuje svůj vlastní život, aby ochránila své mládě. Přesto jsou to právě takové činy, které povznáší ducha a dláždí cestu k inkarnaci jako racionální bytosti. Toto je schopnost překonat vlastní já ve prospěch jiné bytosti.
Prvním krokem k osvobození ze samsáry je potlačení vlastního já. Osvobození ze samsáry se děje konečným zničením vlastního já a ega v mysli. To však neznamená, že by takový člověk byl zcela bezohledný a obětoval svůj fyzický život z každého hloupého nebo bezvýznamného důvodu. Takové extrémní chování je iluze. Pramení z nekontrolovaného ega, které usiluje o nebojácnost pro sebe sama, ať už proto, aby uniklo cyklu znovuzrození, získalo slávu nebo zažilo vzrušení z překonávání sebe sama. Nakonec se počítá pouze střední cesta, osvobozená od iluze extrémů.
Extrémy jsou vždy výsledkem neprozkoumaného ega, vždy! Nebojácnosti lze dosáhnout prostřednictvím ega, ale v nejlepším případě vytrhne ducha z jeho fyzické inkarnace, jen aby se znovu narodil na jiném místě a za jiných okolností a znovu se naučil lekce. V nejhorším případě může nafouklé ego naklonit vědomí. Takový nebojácný, ale hrdý duch klesá na nerealistickou úroveň. V takovém stavu vědomí vzniká šílená krutost, neboť nikoho nešetří. Věří, že mají právo nikoho nešetřit, páchat nejrůznější zvěrstva a usilovat o prostopášnost. Právě tato nebojácnost je vede k satanismu, kde jsou lhostejní k tomu, co je čeká. Nejdůležitější pro ně je okamžik osobního triumfu jejich ega nad ostatními, neboť se ničeho nebojí, ani proměny v démony. Ego je okrádá o vědomí, že ničí a způsobují utrpení ostatním bytostem. Nevidí ani necítí svou bolest; pošlapávají ji a povznášejí se v sebevyvýšení, protože jsou schopni toho dosáhnout porušením morálních norem, které se podle jejich názoru ostatní ze zbabělosti a slabosti neodvažují narušit. Takové obrácení vědomí vede přímo do antisvěta, do démonického stavu. Libují si v tomto pádu. Proto se stávají nenávratným odpadem vesmíru. Takové stavy vědomí jsou prakticky neschopné sebeopravy a podléhají rozpuštění během Noci Brahmy, kdy se to stane možným díky vlastnostem éteru.
Někdo by mohl říct, že právě tento „strach“ je před pádem chrání - tedy strach z prolomení tabu morálky a svědomí. Strach však bohužel není vědomí a ve skutečnosti nijak nepřispívá k rozvoji a růstu ducha. Strach se vztahuje k já. Takové vědomí se nevrhá do antisvěta pouze ze strachu o sebe, ne z vědomí, že jeho souhlas vede k utrpení druhých. Proto nedochází k žádnému vývoji, ale pouze k posílení ega.
Strach je obecně nejtěžší energií ve vesmíru. Pramení totiž ze samotné podstaty ducha, ze semínka ducha, které je uvězněno v iluzi ega. Je to totiž základní, hluboká emoce, kterou duch vrhá na prvotní iluzi a která je spojena s instinktem sebezáchovy. Instinkt sebezáchovy je však vlastní i nevědomým duchům a duchu samotného vesmíru. Nevědomí duchové atomů však strach necítí; prostě ničemu nerozumí, ale to je nezbavuje schopnosti odolávat zkáze. To dokazuje ohromnou energii, která působí proti zničení atomu a projevuje se v energii jaderného štěpení. Na druhou stranu, samotné Bytí, které podvědomě nikdy nezažilo strach, přesto disponuje oním instinktem sebezáchovy, který vytváří celou fyziku éteru.
Základem fyziky éteru v každém vesmíru a v samotném Bytí je sebezáchova existence. Právě to způsobuje, že éter pulzuje a věčně se pohybuje, čímž uvádí do pohybu všechny procesy duchovního vývoje. Toto je věčný, základní, velký fyzikální zákon Bytí. Pokud pulzace ustanou, světy mizí a existence končí. Hluboký a základní impuls Bytí nikdy v Bytí nepřestává, takže Bytí a světy v něm nadále existují.
Právě tento impuls generuje druhý velký fyzikální zákon Bytí - zákon spravedlnosti nebo rovnováhy - princip odplaty neboli reakce na každý čin, ať už duchovní nebo materiální. To je karma. To, že se neprojevuje okamžitě, ale může být dokonce odložena do dalších inkarnací, je jiná věc. Všechna zpoždění vyplývají z nedokonalého, spirálového stavu našeho vesmíru a jeho éterických vlastností během této Manvantary. Tyto umožňují těžkým duchům nadále se posouvat, mást a zdržovat cesty odplaty za jejich těžké činy. Všechny zákony fyziky éteru jsou založeny na pudu sebezáchovy Bytí. Přesto zde neexistuje žádný mechanismus strachu. Strach vzniká jako prostředek sebezáchovy pouze u duchů, kteří jsou odpoutáni od iluze sebe sama a pohlceni vznikajícími iluzemi zkázy a bytí sebe sama.
Ve fyzickém světě a některých energetických říších jsou obavy dále zesíleny silnou averzí k bolesti a ztrátě celého nebo části okolního světa. Jelikož však náš vesmír obsahuje mnoho padlých duchů nebo duchů, kteří již začínají těžnout, jsou energie strachu velmi žádané. Temní, těžcí duchové Antisvěta a nižší astrální roviny se živí primárně energiemi strachu. Někteří démoni a bytosti se živí sexuálními energiemi zvrácenosti a zhýralosti, ale prakticky všichni démoni a temné bytosti se živí výhradně energií strachu. To je jejich primární obživa. Právě proto mohou bytosti posednout bojácné lidi a zneužívat je panickými atakami. Lidem se sklonem k sebeuvědomění se ve snech zjevují bytosti všeho druhu, ukazují jim noční můry nebo takové duše ve spánku či po smrti táhnou do podsvětí, kde tyto energie ve velkém měřítku zneužívají.
Aby se člověk dostal do podsvětí, musí se mu samozřejmě přizpůsobit a to vše se pak děje podle karmy. Člověk se může také rozhodnout nepáchat zlé skutky, ale jednoduše být zbabělý a třást se o svůj život, majetek nebo děti a nekonečně se obávat, přitom neustále vyzařuje nejsilnější energie strachu. Tyto energie plně rezonují s temnými, utlačujícími říšemi. Duch, který prožívá strach, je proto snadno vtažen do takových světů a je vydán na milost a nemilost takovým entitám. Sám pro tyto bytosti vylučuje výživu a přitahuje je, jako květina přitahuje motýly svou vůní.
Strach - tyto energie, jsou obzvláště výživné a lákavé pro entity těžkých světů a démony antisvěta. Strach dokonce fyziologicky spouští uvolňování určitých látek v lidském těle, látek konzumovaných fyzickými upíry a satanisty při jejich temných kanibalských rituálech - konkrétně adrenochromu. Tyto látky způsobují procesy rychlého tělesného omlazení u vtělených, zejména těžkých duchů. Ale u těch, kteří je produkují v situacích strachu, dochází k opaku: buněčné smrti a destrukci mozku v důsledku stresu. Strach je potravou démonů. Dokud duch zažívá strach, je nevyhnutelně vyhledávaným zdrojem potravy pro entity. Právě proto je antisvět tak děsivý, navíc démoni a těžké entity mají děsivé podoby. Všechny jsou zaměřeny na absorbování energií strachu. Nebojácnost je proto pro takové bytosti jedem. Je to protichůdná energie, která dokáže zcela zničit i malé, těžké tvory a je naprosto nestravitelná a toxická pro démony a velké bytosti podsvětí.
Člověk musí najít střední cestu s nebojácností a ne se z pýchy proměnit v démona. Jediné, co je třeba při odstraňování strachu a zastavení „krmení“ bytostí, je mít svědomí a normální vědomí, nikoli antisvětské, které plive na všechny, pokud už sebe nešetří. Jak se tedy zbavit strachu a přestat „krmit“ bytosti? Strach, ať se na to díváme jakkoli, stejně neochrání před nevyhnutelným. Může pomoci jen v těch nejbezvýznamnějších případech uniknout útěkem, a to ještě pokud to v daných situacích vůbec bude možné. V mnoha situacích však panika a strach mohou dokonce uškodit a naopak vést ke zkáze. Strach energeticky velmi silně přitahuje právě ty situace, kterých se člověk bojí. Představuje totiž nejmocnější a nejhlubší energii ducha, vycházející z jeho podstaty na úrovni zrození já. Zbavení se strachu může být tím impulzem k zániku já, pokud nedojde k posunu ve prospěch ega.
Abychom se mohli začít zbavovat strachů, musíme se pokusit uvědomit si iluzornost tohoto světa, jako by šlo o další sen. Právě iluze úplné reality toho, co se děje, dává strachu sílu. Ve skutečnosti je toto vtělení pouze dalším velkým snem v řadě dalších vtělení, není jediné.
Druhým krokem je důvěra ve Vesmír. Ať se stane, jak má být. Přijímat Velké události vesmíru ve svém životě, a ne se jim bránit.
A za třetí pochopit, že nikdo ve skutečnosti není tělem, ale nesmrtelným duchem, než upadne. Teprve pád ducha do démonismu ho nakonec činí smrtelným. Dokud duch neupadl, je nesmrtelný, a tělo je pouhým dočasným oděvem pro jednu z nesčetných inkarnací. Musí existovat vyšší účel než pouhé pokračování fyzické existence. Pak neexistuje žádná zrada a zkaženost, jen aby se udržela fyzická existence.
Jak má člověk žít po spáchání zvěrstev, aby přežil? Stojí život v těle skutečně za to? Duch je věčný a zvěrstva zrady ducha ničí. Tělo se znovu narodí v další inkarnaci, kde je předurčeno existovat podle vlastností ducha. Po pádu se duch zaplete s démony a na konci Manvantary se stane smrtelným.
Pochopení iluzorní povahy života odstraňuje původní strach, přináší důvěru ve vesmír a pochopení hodnot existence ducha, které jsou vyšší než fyzický život, a tím spíše jakékoli postavení a podobné věci. Ty nejnesmyslnější strachy ega přechází v depresi způsobenou extrémní slabostí ducha. Deprese není nemoc, je to extrémní slabost ducha, extrémní sobectví a sebelítost. Překonání instinktu sebezáchovy ve jménu vyšších ideálů a záchrany druhých, překonání nesmyslných a vymyšlených obav o blízké a děti - to osvobozuje ducha. Strachy znamenají naprostou nesvobodu, jsou to okovy ducha v jeho vývoji.
Ale i bezuzdnost, jako nesprávně pochopená svoboda ega, je druhým extrémem pádu. Strach často rodí naději na zachování všeho tak, jak to bylo. V kritické situaci však taková naděje může znovu vést k pádu ducha a zradě. Ze strachu a falešné naděje duch neuvažuje o tom, jak bude později se zradou žít nebo co z ní skutečně vzejde. Prostě doufá, že se vše vrátí do starých kolejí, a to je téměř vždy ta největší chyba. Je třeba přestat lpět na iluzích o tom, jak co bylo, a rozhodovat se podle svědomí v daném okamžiku, zapomenout na sebe a na své teplé pohodlí. To byla v tu chvíli jen kulisa, ale teď přichází zkouška ducha. Naděje na návrat starého pohodlí často za cenu podlosti a ničemnosti vedou ducha k neúprosnému pádu. Nelze kráčet cestou světla, aniž by člověk překonal strachy, strach ze smrti fyzického těla. Pokud je tento strach silný, nevyhnutelně vede ducha k pádu, dříve či později. Kdo se bojí smrti těla, zachová život za každou cenu. Proto je zářivý a dobrotivý jen do první těžké zkoušky. Strach zabíjí ducha, ale často nezachrání tělo, a pokud ano, daruje život v mukách právě toho strachu, věčnou záři Gavvahu... Kvůli iluzi...
Někdy daruje nejen život ve strachu, ale i život padoucha, padlého ducha... Strach pramení z iluze sebe sama a pravdy o tom, co každý může ztratit. Ve skutečnosti je to všechno jen iluze, sen a nikdo nemá co ztratit. Všechno je velká prázdnota, která ve svých lomech tvoří vzory světů. Čeho se bojí každý člověk?... Pouze pomíjivého vzoru, který vnímá a cítí. Naděje, že tohle všechno je skutečné... Ale ne všechno je skutečné. Skutečné jsou pouze víry duchů. pokud jsou vám duchové skutečně příbuzní a blízcí, budou tu vždy, i po smrti, a setkáte se s nimi v jiných životech. Taková je povaha éteru, jeho fyzika. Vazba na karmické duchy je iluze a vede k novým zapletením. Abychom toho dosáhli, musíme se naučit cítit a rozpoznávat, že jsme všichni duchové, nikoli pomíjivá těla, a cítit duchovní, nikoli fyzickou příbuznost. Koneckonců, lidé s různými těly si mohou být někdy duchovně velmi blízcí, zatímco fyzičtí příbuzní se stávají nepřáteli. Je to velké požehnání, když se fyzická a duchovní příbuznost shodují. V tomto světě je to bohužel vzácnost. ...Všechno je nekonečný duhový oceán existence... Ohnivé duhové záblesky se mění ve víry a tvoří vzory jako v kaleidoskopu. tyto vzory jsou světy, kde každý prochází svými vlastními lekcemi...
