Citát z filmu o zenu: [Probuzené vědomí se zásadně liší od jakékoli jiné formy vědomí. Všechno, co lze vyjádřit slovy, souvisí s věcmi. Věci souvisí s naším vnímáním. Proto vše, co můžeme říct, bude vyjádřeno v rámci samsárského vědomí. A toto vědomí je nemožné překročit slovy. Čím logičtěji vám vysvětluji buddhismus, tím samsárštějším se toto vysvětlení stává. Nevede k probuzení. Něco, co vede k probuzení, musí být jako zkrat. (...) Opakuji, proč je to tak? Protože všechny ostatní metody, z pohledu zenového buddhismu... veškerá zbožnost, veškerá filozofie, toto všechno, nevedou k žádnému probuzení. Vedou možná ke zlepšení karmy... ke zlepšení následných znovuzrození, k dokonalejším formám vědomí v samsáře, ale rozhodně ne k probuzení.] (c)
Další citát z filmu: [Dovolte mi uvést další příklad ze života Bódhidharmy, jednu z těchto legendárních událostí. Jednoho dne Bódhidharma přišel k císaři. Císař se ho zeptal: „Poté, co nastoupil na trůn, jsem postavil chrámy, opisoval sútry a složil mnišské sliby. Jaké zásluhy, ctihodný pane, jsem tím získal?“ Učitel odpověděl: „Nikah.“ Císař byl překvapen: „Proč žádné zásluhy?“ Učitel řekl: „To vše jsou nečisté touhy po zásluhách . Prostřednictvím nich člověk dosáhne zralosti nevýznamného plodu zrození jako člověk nebo bůh. Jsou jako stíny sledující formy, ale samy o sobě nejsou realitou.“ Císař se zeptal: „Co je tedy pravá zásluha?“ Odpověděl: „Je to čisté poznání. Jeho úžasnou, dokonalou podstatou je prázdnota. Takovou zásluhu nelze získat běžnými prostředky.“ Císař se pak zeptal: „A jaký je první princip svaté pravdy?“ A učitel odpověděl: „Bezmezná prázdnota, nic posvátného.“ Císař se zeptal: „Kdo tedy stojí přede mnou?“ A Bódhidharma odpověděl: „Nevím.“ Toto je klasický zenový příběh .
A další: [Nebo zde je další skvělý příklad , který se mi také moc líbí. Mnich sedí a medituje. Sedí a sedí dlouho, sedí dobře, medituje velmi dobře, velmi hluboce. Učitel k němu přistoupí a zeptá se: „Co děláš?“ On, jako by se probral z meditačního stavu, říká: „Medituji.“ Řekne: „Proč?“ Řekne: „Chci se stát Buddhou.“ „Ach, jak úžasné!“ praví a sedne si vedle něj, vezme dva kusy cihly a začne je třít. Chápete, že meditovat vedle někoho, kdo tře dva kusy cihly, je nesmírně obtížné, protože zvuk je nepříjemný. Samozřejmě, student - tento mnich - z tohoto stavu vyjde a řekne: „Co děláš?“ Řekne: „Chci si vyrobit zrcadlo.“ Řekne: „Myslíš, že třením cihel získáš zrcadlo?“ A učitel odpoví: „Myslíš si, že když budeš takhle sedět, ty hlupáku, staneš se Buddhou?“ To je zenový buddhismus.
--------------------------
Q: „Koncept ‚absolutní prázdnoty´, který se používá v zen-buddhismu - netýká se Nicoty?“
A: „Existuje zde určitá podobnost. Prázdnota zmíněná v takových verzích je však stále subjektivní. Kontemplativní vědomí je již určitou strukturou. Skutečnost, že mu chybí vedlejší produkty přicházejících signálů - což mi osobně zní sporně - a je proto považováno za čisté poznání, ještě neslouží jako ukazatel jediné pravdy.“
Q: „Pořád mi říkáš, že v prvotním Chaosu není nic, co existuje v Prostoru Bytí... Ale že tam také není žádné vědomí?“
A: Tentokrát se okamžitě široce usměje: „Pouze možnost jeho projevení. Neprojevený aspekt Zdroje v podobě Nicoty nelze poznat, protože tam není žádný poznávající. V tomto ohledu Chaos ve své paradoxnosti předčil i zenový nihilismus ;)“
Q: „A co Prvotní elementy v jejich čisté podobě?“
A: Pokud jde o přítomnost vědomí, situace je podobná. Existuje však jemný rozdíl: protože Prvotní elementy se již zrodily z Chaosu ve svobodném Kosmu, mají určitou základní podstatu, která omezuje rozsah projevu těchto energetických substancí a jejich nositelů.
Q: „Když požádáš Agnyo, aby tě dovedl na okraj, za nímž je nevratný přechod do Nicoty - což je také ekvivalentní návratu do prvotního Chaosu - není to v podstatě téměř dosažení stavu „absolutní prázdnoty“ z hlediska individuálního vnímání? Tvoje mysl nefunguje, když balancuješ na okraji, že ne?“
A: „Přesně tak - Oheň vypíná mysl. Neanalyzuji ani o ničem nepřemýšlím. Jen cítím. Nebo spíše můj Plamen cítí. Když vliv ustane, moje energetická základna obnoví mysl hostitele. A od té chvíle jsem schopen mentálně znovu vytvářet pocity, které jsem zažil - extrahovat je ze „vzpomínek“ mé ohnivé energetické struktury.“
Q: „Cítí Agnyo, co se s tebou děje skrze tvé duchovní spojení?“
A: „Ano. Ale interpretuje to přirozeně po svém. To neznamená, že jeho smyslový zážitek je méně hmatatelný ani méně intenzivní. Jeho Ledový plamen reaguje stejně citlivě na dotek Věčného.“
„Takže... jak bychom měli chápat toto učení o prázdnotě? Jako pokus vyrovnat se s primátem Nebytí nad všemi projevy Života?“
Lehce se usměje: „Pochop to, jak nejlépe umíš. Týká se to tvé mentální činnosti v lidské podobě. Pokud se mě zeptáš, jak tuto filozofii vnímá Oheň, dám ti jasnou odpověď: Prvotní element sám „ví“, co pro něj znamená Život jeho hostitele. Nepotřebuje ničí pokyny.“
Q: „Mají energie svůj vlastní ‚jazyk´ a svůj vlastní ‚způsob fungování´? ;- R“
A: Směje se: „A dělají to docela dobře.“
