13028 Tendence vidět v druhých to špatné místo toho dobrého Dina Gordon
[ Ezoterika ] 2026-05-24
Přemýšlíte o stěžování si? Zamyslete se znovu. Filozofové již dlouho dokazují, proč je moudřejší vidět v druhých to dobré, i když se k nám chovají špatně...
„Když jsem byla teenagerka, moji sourozenci a já jsme si někdy stěžovali na lidi, kteří nám někdy trochu znepříjemňovali život. Normálně jsme po pár stížnostech cítili uspokojení,“ napsala Angelica Reisová . „Ale pokaždé, když moje matka takový rozhovor zaslechla, jemně a přirozeně našla něco dobrého, co by o osobě, na kterou jsme si stěžovali, řekla,“ napsala Reisová. Byla to úžasná strategie, která vždycky fungovala, i když jsme ji jako děti neměli rádi. „V průběhu let jsem si této vlastnosti u své matky čím dál víc vážila, až do té míry, že se z ní stal respekt. A není to snad ten správný způsob života - vidět v situacích dobro, i když se zdají bezútěšné, a vidět dobro v lidech, i když se zdají být nepříjemní?“ napsala Reisová.
Postupem času jsem pochopila, že tohle je součást vyšší, božské lásky. Jde o to neoplácet urážky a milovat druhé, bez ohledu na to, jak se s nimi zachází.
Reisův příběh se odráží v důležitém způsobu myšlení, který se dnes praktikuje jen zřídka:
Důležitost vidět v druhých dobro. Nejedná se o nový koncept, ale spíše o myšlenku, kterou ve starověku zkoumali filozofové, spisovatelé, psychologové a významní myslitelé. Římský císař a filozof Marcus Aurelius řekl, že i když někdo vidí u jiného člověka chybu, měl by si dvakrát rozmyslet, než vynese drsný soud. Aurelius, jeden z předních filozofů stoické školy, uznával vrozenou hodnotu a důstojnost každého člověka.
Ve svých spisech vyjádřil myšlenku, že když se setkáme s někým, kdo se chová špatně, měli bychom se snažit vidět věci z jeho perspektivy a pamatovat na to, že se mohou chovat z mylného vnímání, nikoli ze zlé vůle. Tímto způsobem k nim můžeme být tolerantní, stejně jako bychom si přáli, aby byli ostatní k nám. „Neboť jak je každá duše nedobrovolně zbavena pravdy, tak je nedobrovolně zbavena moci jednat s každým člověkem podle jeho zásluh,“ napsal Aurelius. Později řekl: „Každý člověk, který se mýlí, míjí cíl a bloudí.“ Na základě tohoto chápání Aurelius definoval roli „moudrého“ jako toho, kdo musí hříšníka vést, a tak ho chránit před sebou samým, protože hříšníkovi, který se mýlí, není odpuštěna jeho vina. S takovým člověkem musíte mluvit s láskou a soucitem, které obměkčí jeho srdce. „Co vám udělá i ten nejnásilnější člověk, když mu budete i nadále projevovat laskavost, a když ho, když se naskytne příležitost, jemně napomenete a klidně napravíte jeho chyby, kdykoli se vám pokusí ublížit, řeknete: ‚To není pravda, mé dítě: jsme stvořeni k něčemu jinému: mně to jistě neublíží, ale ty škodíš sobě, mé dítě,´“ napsal Aurelius. Ukažte mu s něhou a taktem, na základě obecných principů, že je to tak,“ dodal. (pozn. Naivka..)
Aureliova rada odráží ponaučení o lásce a soucitu, které nacházíme ve slavném románu Bídníci od francouzského spisovatele Victora Huga. Hlavní hrdina, Jean Valjean, je odsouzen k roku vězení za krádež bochníku chleba, aby nakrmil svou ovdovělou sestru a její děti. Rok se však změní ve dvacet a on se z vězení vynoří plný zášti a nenávisti, až se nakonec stane drobným zločincem. Poté, co je Valjean přistižen při krádeži stříbra z domu kněze, kněz v něm vidí potenciál dobra a tvrdí, že mu stříbro sám daroval. Knězův soucit Valjeanovo srdce roztaví a on se rozhodne změnit své jednání. S penězi, které mu kněz dá, založí továrnu a stane se bohatým mužem, který štědře přispívá na charitu. Na konci románu Valjean zachrání život policistovi, který ho stále považoval za zločince a pronásledoval ho po celý život.
Respekt k životu
Albert Schweitzer , německý lékař, filozof a hudebník, který v roce 1952 získal Nobelovu cenu míru, projevoval soucit, lásku a vděčnost ke každému, koho potkal. Cítil hlubokou úctu a respekt k životu - svému vlastnímu i k životu všech ostatních lidí. „Úcta k životu je pro mě základní morální zásadou,“ napsal ve své autobiografii. Schweitzer považoval za svou etickou povinnost chránit každý lidský život a umožnit mu rozvíjet se a plně realizovat svůj potenciál. V souladu s těmito myšlenkami se ve věku 30 let rozhodl zasvětit svůj život „lékaři ve službách lidstva“. V roce 1913 založil nemocnici v Lambaréné v Gabonu v západní Africe, kde léčil tisíce lidí, včetně těch, kteří trpí leprou, malárií a úplavicí.
Každý pacient byl opečováván s láskou a respektem, bez ohledu na ekonomické či sociální postavení. Rakousko-izraelský myslitel a pedagog Martin Buber filozoficky vyjádřil to, co Schweitzer intuitivně chápal. Buber považoval mezilidské vztahy za nesmírně důležité a zásadní pro správné chování ve světě. Ve své knize „Já a ty“ popsal dva typy vztahů:
Vztahy typu „Já“
Vztahy já-ty
Já - Tyto vztahy jsou funkční povahy, v nichž jedna osoba používá druhou jako objekt k dosažení specifického fyzického, mentálního nebo emocionálního cíle.
Vztahy „já-ty“ jsou ty, ve kterých je druhá osoba vnímána v její celistvosti, ve všech aspektech její bytosti; takové vztahy vytváří autentické mezilidské pouto založené na hluboké lásce. „Láska je odpovědností ‚já´ za ‚ty´,“ napsal.
Podle Bubera schopnost milovat druhé nevyplývá z úsilí ani snažení, ale spíše z vnitřní prázdnoty emocí a myšlenek a z úplného zaměření na druhého člověka. „Setkáváš se se mnou milostí - nenacházíš se hledáním,“ napsal. Podle Bubera taková láska také vyžaduje odvahu, protože zahrnuje hluboké sebezapření. Tvrdil, že opravdová láska k druhým je nejodvážnějším činem ze všech. Psycholog Abraham Maslow , jeden z předních myslitelů humanistického psychologického hnutí 60. let 20. století, také viděl velkou hodnotu v rozpoznávání a rozvíjení dobra v druhých. Formuloval revidovanou „hierarchii potřeb“, přičemž nejzákladnější potřeby, jako je jídlo, jsou na základně a nejvyšší lidská potřeba: sebepřekonání na vrcholu. Maslow řekl, že překonáním sebe sama a spojením s širším vědomím člověk rozpoznává jednotu vesmíru a cítí přirozené spojení se všemi lidmi.
Místo egocentrických myšlenek zažíváme nesobeckost, péči a zájem o blaho druhých… Maslow byl vášnivým zastáncem vrozené dobroty lidských bytostí. Podle Maslowa „dobro“ zřídkakdy úplně zmizí ze srdce, i když je „slabé, křehké, nenápadné a snadno překonatelné zvykem, kulturním tlakem a nesprávnými postoji“. Proto je důležité v lidech pěstovat a rozvíjet dobrotu.
