Zprávy

12852 Zoroastrismus - náboženství starověkého Íránu Lydia Serrant [ Ezoterika ] 2026-05-01
Náboženství starověkého Íránu. Tak mluvil Zarathustra? Možná je to špatná věc, kterou říct...

Nikdy jsem nebyl moc nadšený z Nietzscheho. Ačkoliv je bezpochyby silný spisovatel a provokativní postava, myslím, že jsem už na začátku svých filozofických pokusů zjistila, že prostě není pro mě! Přesto jeho odkaz vrhá dlouhý stín. Dnes je Nietzscheho kniha Tak mluvil Zarathustra je pravděpodobně hlavním způsobem, jak jsou lidé na Západě vystaveni zoroastrismu, náboženství starověkého Íránu, a jeho prorocké postavě Zarathustrě. (A nepřímo i klasická hudební skladba, která byla slavně použita v roce 2001: Vesmírná odysea, která si nese jméno po Nietzscheho díle). Přesto je Nietzscheho interpretace zoroastrianismu právě tím - prostředkem pro jeho vlastní filozofické představy. Takže navzdory odhalení je paradoxně skutečné náboženství zastřeno. Dnešní článek se zabývá historií zoroastrismu, jeho vírou a způsoby, jakými formoval jak starověký, tak moderní svět. Je to fascinující a otevírající oči pohled na velmi nepochopené náboženství. Čtěte tedy dál a zjistěte, jak formoval starověkou řeckou filozofii a jak nabízel cestu mezi polyteismem a monoteismem. Hodně štěstí, Sean Kelly, šéfredaktor

Klasická moudrost
Zoroastrismus je jedním z nejstarších náboženství na světě. Jinak známý jako Mazadayasna mezi těmi, kdo ji následují, kořeny zoroastrianismu sahají až do druhého tisíciletí př. n. l. a sloužily jako státní náboženství Persie a dalších íránských říší více než tisíc let...

Původ zoroastrismu
Náboženství je pojmenováno po svém zakladateli, Zoroastrovi (nebo Zarathushtrovi), který žil někdy ve starověkém Íránu (přesné datum je dnes sporné). Narodil se v polyteistickém náboženství a Zoroaster obdržel vizi Vohu Manaha (přibližně chápaného jako Bůh Dobra), který ho vzal na cestu k Amesha Spenta, skupině božských bytostí a Pána bytí a moudrosti známému jako Ahura Mazda - nejvyšší božstvo zoroastrismu. A tak se zrodil zoroastrism. Zaratustra odsoudil uctívání více bohů, politicky otevřel klín mezi íránskými a indickými Árijci ve starověkém Íránu a historicky představil světu jednu z prvních monoteistických vír. Zrození dobra a zlaZe zoroastrismu se koncept jediného Boha dostal do Velké Trojky náboženství: křesťanství, judaismu a islámu. Zatímco zoroastrismus se snažil šířit koncept jediného Boha dobra a moudrosti v rané civilizaci, s ním se rozšířil i jiný koncept: Zlo... Ačkoliv nejsou uctíváni hlavními náboženstvími, zlo a duchové, kteří zlo představují, byli jistě považováni za božstva v zoroastrismu a dodnes jsou považováni za bohy ve třech hlavních náboženstvích v podobě démonů, džinů a dybukků.

Stejně jako v hlavních dnešních náboženstvích se zoroastrismus primárně zabývá bojem mezi Dobrem a Zlem, kdy duchové a síly z obou stran dělají vše pro to, aby ovlivňovaly lidstvo a projevovaly se v materiálním světě prostřednictvím činů smrtelných bytostí. Zlo a s ním spojený koncept pokušení hrají zásadní roli v Smrti a vzniku posmrtného života. Boj mezi Dobrem a Zlem ukazuje, že většina monoteistických vír jsou náboženství Duality. Vliv dualistického monoteismu je patrný ve vývoji nebe a pekla, kde sídlí bohové světla a temnoty, kteří zasahují do životů lidí, dokud není vše zničeno ve dnech posledního soudu. Posmrtný život a vývoj ráje. Existují určité důkazy naznačující, že tato témata se dostala do judaismu a pozdějších náboženství vycházejících z judaistického učení, po osvobození Židů perským císařem Kýrem Velikým. Krátce poté a během této doby se objevila božstva jako Beelzebub, postava, která se později stala Satanem křesťanství a Šejtanem islámu.

Kýros Veliký Po perském dobytí řeckých území začala i řecká filozofie přijímat některé rysy zoroastriánského myšlení. Až do perského vlivu věřili Řekové, že lidé jsou pouze loutkami bohů a že běh života je určován Bohové osudu. Poté, co perský zoroastrizismus dorazil na jejich břehy, začali Řekové mluvit o síle jednotlivce a o tom, jak volby, které v životě činíme, ovlivňují kvalitu naší smrti. Křídlatí průvodci
Bohové dobra a zla často spoléhají na agenty, kteří komunikují s lidmi a plní jejich příkazy. Když se nás někdo zeptá, zda si představit agenta bohů, často se vybaví obrazy opeřených andělů nebo démonů s netopýřími křídly. Ale odkud tyto obrazy pocházejí? Jaký je vztah mezi létáním a božstvím? Peri, (nebo Pari) jsou krásné okřídlené ženy z perské mytologie. Dalo by se je přirovnat k Andělé křesťanství, kromě jejich původu.

Zpočátku jim bylo zakázáno vstoupit do nebe, dokud nebude vykonána řádná pokání, Peri představují duchy, kteří se pohybují mezi světy. Whist, který byl zpočátku popisován jako duchové zlomyslnosti, po začlenění do islámu a začlenění do turecké a arménské mytologie se Peri stal Dobrotivé duchy který stál v opozici k Džinové, Divize, a další duchové temnoty. Od té doby se Peri stal průvodcem lidstva. Náboženské texty hovoří o Peri jak psychologicky, tak fyzicky, popisují případy lidí, kteří byli uneseni Peri, aby se zúčastnili božských společenských událostí, nebo když se Peri objevovali ve snech, aby předali důležité zprávy.

Dokonce i manželství mezi lidmi a Peri bylo považováno za možné. V jedné legendě je královna ze Sáby považována za produkt takového svazku. Nicméně kvůli přirozené temnotě, která přebývá ve všech lidech, je napsáno, že vztah mezi Peri a lidstvem je odsouzen k neúspěchu... Obrazy hybridů člověka a ptáka, nebo ptáků sympatizujících s člověkem, nejsou v dávné mytologii vůbec neobvyklé.

Dalším příkladem je Simurgh - starověký pták perského, moderního íránského a kurdského folklóru, který se rozšířil po většině východořímské říše spolu s Peršany. Simurgh je často zobrazován jako pták s hlavou člověka nebo lva - nicméně pták je považován za bohyni, mateřskou postavu a léčitelku. Podobně jako Peri je to posel, který cestuje mezi nebem a zemí a nabízí božské vedení těm, kteří mají to štěstí zahlédnout její veličenstvo. Simurgh je známá tím, že adoptuje lidské muže, a vzhledem k její roli Velké Matky nejsou žádné zprávy o tom, že by porodila něco jiného než sebe sama. Simurgh je předchůdce Fénixe - ohnivý pták, který se znovu objevuje ze svých popelů. Je součtem veškerého poznání, viděla zničení a znovuzrození světa mnohokrát.

Jiné interpretace Duchové ráje se objevují v pozdějších islámských textech ve formě Houri, krásné ženy, které doprovázejí mrtvé do posmrtného života. Houri připomínají Valkýry, starověké severské duchy popisované jako krásné ženy, které doprovází do Valhaly ty, kteří padli v bitvě. Valkýry jsou zobrazovány buď s křídly, nebo na hřbetech okřídlených koní. Ačkoliv Houri nemají křídla, po smrti lidský duch obdrží jednu Houri jako odměnu za každý den půstu nebo za dobrý skutek vykonaný v životě. U Houri vidíme vývoj odměn a slib, že skutky vykonané v životě budou odměněny - nebo potrestány - v posmrtném životě a že štěstí je dar z nebes.

Huma, božský pták súfijské a diwanské mytologie a "pták ráje" v osmanské legendě, uděluje dary těm, které jsou považovány za hodné, a může předpovídat nebo udělovat království. To je pravděpodobně raný příklad víry v božské právo králů. Huma je androgynní, má jak mužské, tak ženské vlastnosti. Opět se znovu objevuje základní téma duality a jsme představeni symbolické bytosti, která ztělesňuje mužské i ženské harmonie, jež se sama reprodukuje, čímž dále reprezentuje cyklus znovuzrození.

Hybridi ptáků a lidí jsou symbolem síly dobra a zla a další duality v přírodě. Na každý čin existuje reakce a tento proces je podstatným prvkem samotného stvoření. Věřím, že to je poselství zoroastrismu a náboženství, která následovala. Křídla andělů, Peri a dalších okřídlených tvorů představují Let duše, Vznešenost ducha a Lidskou mysl, na rozdíl od fyzického světa, materialismu a přírody, jak je reprezentováno lidskými rysy, sympatiemi a sjednocením. Symbolika hovoří o lidském duchu, který se nenarodil dobrý nebo špatný, ale je formován rozhodnutími, která činí během života (nebo mnoha životů, podle buddhistů).

Huma, Phoenix, a Simurgh nejenže představují cyklus života a smrti, ale také dualitu mužských a ženských energií. Příroda nemůže existovat bez těchto reprodukčních prvků. Proto, Rajci jsou Spojení mezi životem a smrtí a slouží jako připomínka, že každý konec je novým začátkem, a s Každé selhání se rodí nové poznání. To jsou archetypy staré jako čas. Zoroastriánské zobrazení ptákům podobných tvorů se vyvinula tak, aby oslovila vnitřní povahu lidstva. Osobní volba je ústřední pro zoroastriánský text, protože člověk si musí své místo v ráji zasloužit a osobní odpovědnost za své činy by nemohla existovat bez nějakého základního pojmu svobodné vůle. Zoroastrismus uznával, že jak Dobro a zlo jsou ústřední pro lidskou přirozenost, a nyní, stejně jako tehdy, jsme zranitelní vůči vnějším silám, které nás vyzývají k výběru mezi těmito dvěma.

Zdroj: https://www.bibliotecapleyades.net/mistic/religionsplanetearth232.htm

Zpět