12585 Osobnost, já a individualita (příběhy Dakini Nayratimya) Valerie Kolcová
[ Ezoterika ] 2026-03-22
Každý člověk je osobnost. Věda psychologie považuje osobnost za subjekt sociálních vztahů a vědomé činnosti, která má určité jedinečné charakterové rysy a systém hodnot. Věří se, že vše toto se rozvíjí ve společnosti a stanovuje výchovou v dětství. Materialistická věda věří, že člověk se rodí čistý, jako prázdné plátno, a společnost i rodiče by mu měli vkládat morální principy a základy chování skrze výchovu. Zároveň však nedokáže vysvětlit, proč jsou lidé i po stejném vychování různí a individuální, a proč se najednou objeví jejich vlastní názor, a ne úplná kopie toho, co do něj vložili a jak ho vychovali.
Náboženství hovoří o stvoření člověka bohem, o stvoření duše bohem, tedy o osobnosti. Osobnost je považována za obraz boha ztělesněný v člověku. Buddhismus naopak považuje osobnost za iluzi a příčinu lidského utrpení. Kdo má pravdu? A co je osobnost ve skutečnosti? Je možné uvažovat o osobnosti za hranicemi materialistických konceptů v obecném vývoji bytí? Proč a jak se to projevuje? Jaký je základ všech lidských neřestí? Má vůbec smysl se jich zbavit a proč to potřebuje jak člověk, tak vesmír?
Odpovědi na tyto otázky přišly skrze lucidní snění, ať se každý rozhodne sám, zda těmto informacím věří, nebo ne. Možná to odhalí nejdůležitější aspekty lidské existence a celé bytosti jako celku.
… Ranní slunce postupně osvětluje horské vrcholy ohnivými záblesky. Mrazivým vzduchem se ozývá zvuk vzdáleného vodopádu. Paprsek slunce rozsvítí duhu nad potokem v temnotě soutěsky s visutým mostem nad ním. Modlitební praporky vybledlé sluncem vlají nad sněhobílým čortenem. Trhlina ve skále vede do hluboké jeskyně s olupující se starověkou freskou černé Dakini Nairatymya. Její postava pokračuje ve svém věčném tanci na zdi za zvuku potoka.
Neznámá síla ně vede skrze její obraz a znovu se ocitám v bezedné prázdnotě v jejím průsvitném těle. Ohnivé duhové víry vytváří složité vzory existence a odhalují svá jednoduchá tajemství. Bytí je prostě život zhmotněný v každém z vírů stvoření, v každém impulsu, v každém pohybu. Každý je ztělesněním této jedné bytosti. Existuje vědomý stav, existuje nevědomý stav a třetí stav, neosobně vědomý. Možná stojí za to mluvit o hlubším pochopení bytí, které je samo o sobě věčné a nekonečné v neosobním, nevědomém stavu, protože je prostě éterem.
Slovo vědomý by zde mělo být chápáno jako schopnost cítit, myslet, rozlišovat objekty v prostoru, vztahovat se k nim a hodnotit je. To všechno se děje na každé úrovni jinak.
Mnoho lidí nemá tušení o ničem jiném než o tom, na co jsou zvyklí. Žijí ve stavu osobního vědomí. Slovo povědomí bychom neměli brát jako osvícení nebo uvědomění si pravd. V tomto příběhu jde o něco jiného. Zde mluvíme o uvědomění ve smyslu schopnosti orientovat se ve světě, sledovat vjemy a schopnost vnímat svět, sledovat vjemy a zkušenosti. Proto je takové uvědomění vrozené nejen lidem, ale také zvířatům, dokonce rostlinám a minerálům, i když lidé ani nevědí, že i kameny si uvědomují svět a sebe samy v něm. Zároveň však krystaly například mají tendenci růst, což naznačuje život v nich.
Co je tedy život? Život je stvoření, je to tvorba harmonie v éteru, je to projev harmonie z prázdnoty. Smrt je zničení, rozklad a zmizení forem a vědomí do prázdnoty bez potenciálu, tedy do nehybného éteru. Tohle je skutečná smrt. Znamená, zmizení bez možnosti znovuobjevení. V bytí existuje prázdnota, která je schopna projevit formy a semena duchů, jež se rozvíjí do vědomí, a existuje nehybná prázdnota, nebo nehybný éter, který je skutečně nic, neboli absolutní prázdnota. Lze říci, že jde o neexistenci, něco, co neexistuje. Kde není nic, žádný potenciál pro projev semen ducha, ze kterých jsou formy postaveny. Rozpad do nicoty v tomto absolutním smyslu, kdy již neexistuje možnost manifestace v jakékoli formě, je skutečná smrt v Existenci. V ostatních případech smrt v takovém absolutním smyslu vůbec neexistuje. Existuje pouze život a jen život, protože mrtvá, nečinná prázdnota přestává existovat a navždy mizí z Bytí.
Inertní éter vyvrhuje vesmír, zasažený antisvětem. Přesně to je vyvrženo z jeho likvidačního víru a to ho odtahuje od ostatních vesmírů. A jelikož je to vyvrženo a odtahuje to, znamená to, že to existuje… A přitom je to to, co není. Lze to nazvat jakousi prázdnou plochou, ve které se nemůže nic zrodit, absolutně prázdná plocha bez potenciálu zrodu, bez potenciálu projevu i těch nejmenších vibrací.
Toto pole prázdnoty je mrtvé, inertní, nepřenáší vibrace. Živoucí éter Bytí přenáší vibrace a má v sobě potenciál jejich vzniku. Právě tyto vibrace, které v něm vznikají, jsou impulzy, které posouvají bytí k životu. Právě tyto impulzy, věčně se projevující v živoucím éteru bytí, pohání světy a jednotlivé duchy k rozvoji, tedy k životu. Je to velmi hluboký mechanismus perpetuum mobile existence bytí, základní vlastnost prvotního éteru, který je přítomen v éteru každého vesmíru a každého semínka ducha od počátku. Právě tento impuls, jako vlastnost proto-éteru, tlačí k tvorbě impulsů, které se mění ve vlny a víry. Tyto víry jsou základem pro vznik vědomí - samotných zárodků duchů.
Dalším obtížně pochopitelným konceptem je, že to vždycky bylo a nikdy nemělo začátek. Ve skutečnosti je to nejpřirozenější stav v éteru Bytí. Pouze omezení mysli na hmotně projevené formy atrofovalo schopnost vědomí projevených v konečných formách vnímat toto nekonečno, nejen bez konce, ale i bez začátku. Neexistuje žádný primární zdroj bytí, existence, protože nyní pokračuje věčně... Všechno, co bylo, je ve věčném teď, na této úrovni čas neexistuje. Čas se tvoří ve věčném přítomném okamžiku a minulost po odplynutí mizí a zanechává po sobě jen stopu v proudech éteru, kterými jsou Akášické kroniky. Pro Existující existuje pouze věčné teď, proto neexistovalo žádné předtím ani žádné potom. Pokud tomu porozumíte, strhne to temnotu a možná přinese osvícení...
K tvorbě forem a impulsů v éteru existence dochází v každém impulsu vytvořeném vlastnostmi Nekonečna. Právě proto mohou semena ducha generovat pouze jiné formace, dozrálé z podobných semen ducha. Právě tak se vesmír rozpadá na semena ducha. Stav zralosti vede k formě vesmíru. Toto je cesta duchů stvořitelů. O duchách válečníků a duchách strážných už bylo řečeno vícekrát; stávají se projevy samotného Bytí, nakonec se oddělují od mateřských vesmírů a světů a stávají se základem samotných vlastností prvotního éteru, který jako perpetuum mobile nakonec poskytuje základ pro život. Éter Bytí je generuje v hlubinách svých struktur, jako jsou vesmíry, a ony pak těmito strukturami prorůstají a stávají se proudy samotného Bytí a jeho vlastností, které zase generují tvořivé impulsy uvnitř struktur vesmírů pro nová zrnka duchů.
Vesmíry v sobě generují víry duchů, ty rostou do stavu vesmírů a transformují vesmír, který je zrodil a tak stále dál. Tento proces transformuje nejen vesmír v kosmos, ale i v mega-vesmír a tak dále do nekonečna. Bytí tvoří v sobě, ve svých strukturách a donekonečna vytváří projevy světů v každém světě, multidimenzionálně, na úrovních planet a hvězdných systémů, galaxií, vesmírů a dále. Pro vědomí projevené na úrovni planetárního obyvatele je pravděpodobně extrémně obtížné toto pochopit kvůli nesmírnosti rozsahu existence. Duch, který teprve začíná svůj vývoj, nemůže pochopit rozsah ani svého vlastního vesmíru, natož kosmu a megavesmírů. Přesto již urazil gigantickou cestu k sebeuvědomění a alespoň k nějakému uvědomění si okolního světa.
Jeho cesta začala v hlubinách rodícího se Vesmíru, nebo spíše ducha nějaké metagalaxie, znovuzrozeného do Vesmíru uvnitř svého mateřského Vesmíru. Transformujíc se do Vesmíru, díky kvalitativně změněnému éteru v sobě, tento duch prochází transformací, kdy se rozptýlí do nesčetných zrn ducha - nesčetných impulsů, které se transformují do vírů éteru. Tak se to jeví. Ale zároveň tento duch Vesmíru, tedy samotný Vesmír, ztrácí vědomí a stává se nevědomým po dobu svého Dne Brahmy.
Je obtížné vysvětlit několik vývojových linií najednou. Duch samotného vesmíru a jeho nově vzniklé víry. Možná bychom měli začít s nově vytvořenými víry a pokusit se sledovat jejich cestu.
… Když se stvořitelský duch stane vesmírem, rozptýlí se do nespočtu neutrálních zrn ducha, která jsou impulzy v éteru. Při svém vzniku vytváří vlnu a kroutí se ve víry podle vlastností éteru. Toto je první ráno brahmy v novém vesmíru, ráno jeho první manvantary. Okamžik, kdy se sám stal vesmírem v náruči svého otce vesmíru. V tuto chvíli jsou nově zrozená semena duchů neutrální a naprosto nevědomá. Všichni mají instinkt přežití, instinkt sebezáchovy. Právě tento prapůvodní instinkt je nutí otáčet spirálu víru. Bez toho impuls daný stvořitelem, rodičem, jednoduše vybledne a zmizí. V této fázi už novorozené semínko ducha dělá první volbu, jak se bude otáčet. Semínko ducha nezná vpravo, ani vlevo, tento pojem je v této době zcela nepřítomen, stejně tak i dole a nahoře, vpředu a vzadu. Neexistuje nic, co by se dalo definovat ve vztahu k němu. Proto není možné mluvit o pravotočivých a levotočivých vírech. Mezi nimi není rozdíl. Rozdíl je v tom, že ve snaze zůstat v existenci se vír pokouší otáčet dovnitř nebo ven. To je impuls, instinkt. V této době se snaží zjistit, co funguje nejlépe. Zde se objevuje první záblesk polouvědomění v nevědomí. Co se týče pocitů ve vztahu k těmto nevědomým strukturám, je to totéž. Obojí poskytuje možnost zůstat v existenci. Takové jsou vlastnosti éteru mladých vesmírů.
Mohlo by se zdát, že jde o omyl přírody, který umožňuje, aby se objevil antisvět. Ti, kteří se začínají otáčet pouze vstřebáváním, se stávají základem antisvěta. Podle vlastností samotného Bytí, právě v tomto období zrodu semen ducha se musí projevit esence, ke které tato zpočátku neutrální semena tíhnout, pokud jim bude dána volba. Éteru vesmíru to umožní je postupně prosít do sedimentu a poté zlikvidovat jako jakési trosky stvoření. Pouze ti, kteří zvolí cestu rotace skrze dávání energií, zůstanou pokračovateli stvoření. Tento proces probíhá u desítek manvantar a může být velmi nebezpečný a dokonce smrtelný pro samotný vesmír. Ale přeživší vesmír, který se zbavil odpadu, upravuje samotný éter tak, že absorpce v něm již není možná. A právě tehdy se stává vesmírem. To je nezbytná podmínka, stejně jako přítomnost ducha připraveného stát se vesmírem v jeho nitru. Pokud se objevili tvůrčí duchové, připravení stát se vesmíry, a éter nebyl na takové změny připraven, vesmír by nevznikl. Pouze proměna vlastností éteru může umožnit přeměnu Ducha vesmíru v Ducha kosmu. To je také evoluce duchů stvořitelů, duchů vesmírů.
Duch vesmíru se musí umět zbavit strusky v sobě, ale zpočátku to míchá, a to, co začíná na základě svých impulzivních rozhodnutí klesat ke dnu, se stává struskou. Prakticky drtivá většina zrn duchů v počátečním období pulzuje sem a tam, ven a dovnitř, a získává zkušenosti s pocity. Na základě této zkušenosti začíná volit, jak se jim pulzuje nejlépe. To je první volba. V této fázi ještě neexistuje sebeuvědomění, ale prožívání pocitů se projevuje již od prvních fází existence zrna ducha. Tato zkušenost začíná v formovat to, co se později stane osobností. Tato fáze může trvat jednu mantavaru, nebo několik. Některé duše pulzují sem a tam, což je udržuje na nulové úrovni, aniž by se posunuly ve vývoji. Zrna duchů jakoby znovu usínají a získávají účel pouhé existence. Chvějí se v éteru a zůstávají elementárními částicemi po dlouhé mantavary. Ale pokud v pocitech něco začne převládat a duch o to usiluje, začíná vývoj nebo pád. Záleží na tom, o co začne usilovat. (pozn. neusilovat je blbě, blbě usilovat je ještě blběji…. a výsledek vidíme všude kolem… setapouch)
Právě toto úsilí způsobuje rozvoj ducha a projevy složitějších struktur v něm, a složitost nakonec vede k uvědomění si sebe sama z okolního prostoru a dalších entit v něm. Takto se rodí já. Rodí se v polovědomém stavu ducha, když ještě neumí myslet a uvědomovat si sám sebe rozumem, když ještě nemá rozum. Existují jen pocity, které se začínají dělit na příjemné a nepříjemné. Tak se rodí já. Duch si začíná vybírat příjemné pocity. V této fázi začíná samsára, velká škola zrání ducha skrze jeho reinkarnace v různých podmínkách existence.
Předsamsárské období je určeno tím, že duch nemůže být znovuzrozen, protože sám je stavebním materiálem, tedy základem hmoty, a projevuje se pouze jako hmota, elementární částice. Projev semen ducha ve formě materiálních částic dává vzniknout trojrozměrné zóně ve vesmíru. Zůstává nejvyšší dimenzí v novorozených vesmírech, dokud jedno ze semen duchů nezačne cestu samsáry. Cesta samsáry otevírá čtvrtou dimenzi astrálu, ve které duchové přebývají mezi inkarnacemi. Současně se začne projevovat a rozšiřovat dvourozměrnost. Trojrozměrnost by mohla být podmíněně označena za nulový bod vývoje. Jelikož však existuje nulový bod pro samotného Ducha Vesmíru, je přípustné podmíněné rozdělení. Podmíněná nulová dimenze se týká samotného Ducha Vesmíru, který tam přebývá během pralaji a je si vědom všech svých dimenzí právě během pralaji. Vědomí Ducha Vesmíru se projevuje v prostoru podmíněné nuly a poté, když si uvědomí sebe sama, stoupá takříkajíc do své nejvyšší dimenze a přebývá tam. Nula je pro něj zároveň nejnižším a nejkonvenčněji vyšším rozměrem prostoru.
Pro vyvíjející se zrna ducha je nulou trojrozměrnost, jako bod vývoje a jako škola samsáry, včetně 4D a 2D. V tomto případě se jednorozměrnost stává první Akumulací strusky. Ale když je tam hodně strusky a když začne také cítit, vybírat si a padat dále, pak tato struska vytahuje prostor své přítomnosti svou podmíněnou váhou za nulovou hranici, přesněji nulové vlastnosti éteru. Takto se antisvět projevuje.
… Samsára začíná ve fázi polovědomých voleb semene ducha. Samsára je přirozený proces jejich vývoje, právě v tomto období semeno ducha formuje osobnost. Některá učení říkají, že osvícení nebo odchod ze samsáry, jako série znovuzrození, je spojen s odříznutím osobnosti, s její ztrátou a rozpuštěním vědomí v bytí. Proto se někteří falešní mudrci ptají, proč je samsára vůbec potřeba, a spekulují, že ji vynalezli temní duchové, aby vytěžili gavvah z duší, které v ní násilně víří údajně v zajetí. Že by duše neměly být v samsáře, že jsou všechny božské a dokonalé, protože jsou součástí stvořitele.
… Proč si ale vybírají neřesti, když jsou božské? Falešní mudrci to také nazývají vliv démonů, stejně jako samotné samsáry. Zkrátka to prý není jejich chyba; někdo zvenčí dělá vše pro to, aby se živil gavvah...
Tento postoj je charakteristický nejen pro nevědomé vědomí, ale i pro velmi líné duchy, kteří sní o tom, že budou věčně přijímat pouze rozkoš a blaženost ráje. Neuvědomují si, že se do Vesmíru narodili pro rozvoj a že až dozrají a rozvinou se, sami převezmou štafetu tvoření. Taková nevědomost a touha po věčném blahu ve skutečnosti vede k antisvětu a stávají se pákou pro volbu absorpce. Nevědomost takových učení spočívá v tom, že věří, že existuje pouze věčná blaženost a odpočinek "nahoře", a ne práce na pokračování stvoření života věčného. Že osvícení a odchod ze samsáry znamená úplné spojení se stvořitelem a rozpuštění v něm. Nemají tušení, že tato teorie je o konečnosti. Pokud se vše, co stvořitel vytvořil, nakonec znovu spojí s ním, znamená to, že nic nevytvořil, byl opět ponechán sám a stvoření v existenci skončilo u něj. Autoři takových učení a jejich následovníci nepředpokládají nic jiného než tohoto jednoho stvořitele, nevědí o nesčetných dalších tvůrcích, o samotné bytosti, považují ji za stvořitele vesmíru, nebo dokonce pouze pozemského světa obecně. Takové vnímání vychází z neschopnosti pochopit nekonečné, z nemožnosti si to představit. To vede k tomu, že si mysl představuje věci, které neexistují, ale svět si nedokáže představit jinak. Nechápou, že duch se potřebuje vyvíjet, že se nerodí okamžitě jako klon stvořitele. Touží po tom, aby byl stvořitel okamžitě zářivý a rovný stvořiteli. Typické vnímání rozmarného ega, které sní jen o potěšení a úniku před obtížemi. Právě takové teorie a učení lidstva ukazují, že lidstvo je stále ještě v plenkách vývoje ducha, já a ego.
Proč se toto já objevuje v semeni ducha už v úplně počáteční fázi samsáry?
Je to nezbytné pro schopnost vnímat svět kolem sebe a sebe sama v něm. Bez toho duch nebude schopen vnímat vůbec nic a zůstane v nevědomí na atomové úrovni. Pokud se však na konci cesty nezbaví já a ega, které mu pomohly vnímat svět, upadne do antisvěta, nebo v nejlepším případě zůstane v samsáře dlouho uvězněn, dokud se od něj buď neosvobodí, nebo nespadne do antisvěta. Tam nebude žádná jiná cesta. Já drží ducha v samsáře. Dokud ji duch prožívá, nebude schopen uniknout z jejího cyklu. Já definuje samsárského ducha. Vývojové stádium.
Co je tedy já a jak se liší od ega a pýchy?
Já je více podvědomé. Je to jen neustálý pocit světa ve vztahu k tobě. Proud všech myšlenek pouze z pohledu vás samotných. Je to způsob, jakým jsou všechny myšlenky utvářeny výhradně z vlastní perspektivy. Nejde jen o hodnocení někoho na základě osobních úvah a názorů, posuzování čehokoli na základě vlastní perspektivy a jak by člověk jednal v dané situaci. Nejde ani o schopnost nebo touhu ponořit se do perspektivy jiného, vidět očima někoho jiného, vnímat ty, kterým byste mohli svým jednáním a touhami způsobit potíže. Já vidí pouze sebe a okolní svět výhradně ze své vlastní perspektivy, ze svého vlastního úhlu pohledu, jak se někdy říká na Zemi.
Sebeuvědomění je prvním impulsem v jakékoli záležitosti, která se týká pouze sebe sama. Je založeno na prvotním hluboce zakořeněném instinktu sebezáchovy, který pramení z nevědomého stavu. Sebeuvědomění je vlastní všem samsárským živým bytostem jako instinkt sebezáchovy a zachování svého druhu - princip fyzického přežití. Je vlastní těm, kteří se považují za fyzické tělo. Ti, kteří neznají nebo nevěří v ducha, duši, nebo považují ducha za nějaký samostatný orgán v těle, ale neidentifikují se jako osoba, jako vědomí s duchem. V nejlepším případě se takové vědomí považuje za složeninu ducha, duše a těla. Tělo je tam povinnou součástí, protože podvědomě, a ne na úrovni filozofující mysli, se takové vědomí považuje spíše za tělo.
Čistý instinkt nebo zvířecí já, jako rozšíření instinktu sebezáchovy, je vlastní těm, kteří žijí v těle. Liší se od čistého zvířecího instinktu sebezáchovy pouze rozšířením tohoto instinktu na majetek a životní okolnosti. Já nutí vědomí hledat výhody pro sebe i rodinu, vyhýbat se všemu, co by mohlo zničit osobní blahobyt, dokonce zrazovat ty, kdo jim důvěřovali. Já plodí strach. Strach se vždy týká sebe sama a svých vlastních. Vědomí a já podvědomě považují děti a rodinu za rozšíření sebe sama, své území. Mateřský pud je proto, jak u zvířat, tak u inteligentnějších bytostí, stále projevem já. A pouze schopnost obětovat se v tomto případě povznáší ducha nad já, a to i u zvířat.
Právě racionalita počínajíc lidskou úrovní, staví vědomí na křižovatku a vede k volbě, která může být fatální. To je předpoklad pro rozvoj vědomí-ducha, povinná zkouška, kterou každý duch podstupuje, zkouška volby mezi dalším vývojem a proměnou v trosku a prosetím z éteru Bytí do nebytí. Úroveň racionality je křižovatkou: buď vpřed na cestu ven ze samsáry, nebo sestup do démonického světa, nebo zpět do světa zvířat... Právě racionalita z já rodí ego a poté pýchu.
Co člověka obvykle tlačí zpět do světa zvířat, jsou zvířecí vášně chtíče a smilstva, neovladatelné vědomím, nebo jiné čistě fyzické rozkoše, dohnané do kultu nebo závislosti, podobné drogové závislosti, jako je potěšení z nasycení se jídlem. Tato křižovatka, poskytovaná racionalitou, určuje cestu ducha k dalšímu rozvoji v lůně Bytí nebo prosetí do trosek. Toto je základní fáze samsáry. Ačkoli k pádu může dojít z jakékoli úrovně vývoje, a to i po opuštění samsáry, primárním tavicím kotlem duchů jsou inkarnace v racionální sféře.
Na Zemi je racionální sféra reprezentována lidmi a jejich civilizací. S racionalitou se já velmi rychle transformuje v ego, které se začíná rychle odklánět od čistě zvířecích potřeb k novým úrovním, což snadno vede k úpadku ducha. I v živočišné říši může já dosáhnout hranice ega ve smečkových nebo stádních vztazích založených na statusu mezi vůdcem a jeho smečkou, nebo v soutěži o dominanci mezi samci nad samicemi, nebo mezi samicemi nad samci. V racionální fázi se to začíná rozvíjet obzvláště silně, stejně jako další odvětví sociálně-statusových vztahů. Právě tyto vztahy transformují já v ego.
Základní neřesti ducha začínají vyrůstat z ega a z neprožité zvířecí animality. Nejsilnější jsou průsečíku obou. Závist, žárlivost a touha, aby druhý nebyl lepší než vy, a rozhodně ne přispívat k většímu zlepšení, tentýž racionální egoismus a nezapomínání na sebe sama - to jsou ty nejneškodnější projevy jáství, které vyrostlo v ego. Srovnání a hodnocení, srovnání se sebou samým - to je důsledek racionality mysli znásobené jástvím. To je počátek háčků ducha, kořen těchto háčků.
Další úpadek ducha z tohoto já, které vyrostlo v ego, vede k pýše, vlastní důležitosti, touze po moci a vlastnictví nejen věcí, ale i lidí, k manipulaci s ostatními lidmi, potlačování jejich vůle pro vlastní výhody, přetváření světa pro sebe a své ambice. Vše začíná touhou po uznání, vysokým sebevědomím a sebeúctou, touhou po statusu - tak se rodí pýcha. Její hlavní rozdíly od ega jsou touha ponižovat ostatní, touha ukázat bezcennost někoho ve srovnání se sebou samým, pohrdáním druhými a povyšováním se nad ně. To jsou už fáze úpadku.
Já, které vede k pýše, nebo chamtivosti, když vědomí nikoho ignoruje a pošlapává všechny kvůli vlastnictví, slávě a moci - to jsou kroky do démonických světů. Tímto způsobem se já projevuje jako racionalita až k vrcholu, pokud si to vědomí není schopno uvědomit.
Stejná racionalita je dána duchovnímu vědomí, aby mohlo chápat, aby s pomocí mysli mohlo odsunout instinkty stranou, cítit aspirace ostatních, aby se mohlo dívat na sebe a situace zvenčí, aby mohlo na svět nahlížet jinak, nejen z hlediska identity. Bez důvodu je to téměř nemožné. Jen na základě mateřských instinktů, kdy samice obětuje svůj život za život svého potomstva, je tento stupeň prozření možný již v říši zvířat. A právě to je ten přirozený a biologický odrazový můstek, který vyvede duše z říše zvířat k zrození v říši rozumových bytostí a k dalšímu vývoji.
Racionalita je právě ta vlastnost, která má být přirozeným odrazovým můstkem pro ducha, aby se dostal ze samsáry. Pouze racionální vědomí je již schopno uvědomit si povahu sebe sama a vědomě ji odmítnout. Právě toto osvícení v této fázi vytahuje ducha ze samsárických znovuzrození fyzické trojrozměrnosti. Uvědomění a zřeknutí se projevů jáství, postupná práce ducha na jeho myšlenkách a touhách vzdát se sobectví, ega a pýchy, změna vlastní podstaty ducha až k samotným instinktům a impulzům - to je jediná cesta ven ze samsarického dětství ducha.
To, co na počátku nevědomé cesty pomohlo uvědomit si svět a sebe v něm, nyní, když se duch již stal vědomým (uvědomil si svět a sebe v něm), musí být odhozeno jako vyřazený trenažér, pomocí něhož se duch učil poznávat svět. Po opuštění samsáry začíná uvědomělý dospělý život bez rozmarů dětského ega a já. Dokud existují rozmary a bolest ega, duch je ještě v dětství samsáry.
Faktem však je, že mnoho duchů nejen odmítá dospět, ale také těmto rozmarům propadá a začíná je považovat za své právo a moc, za normalitu existence. Právě tyto rozmary tvoří podsvětí antisvěta. Stávají se troskou, plodem zla, které je generováno nekontrolovatelným pohlcováním energií takových duchů jejich nad-já. Rozmary ega, já, jsou vždy únikem energie, když se na ně díváme z perspektivy energetických toků v Bytí. Taková superega se stávají černými dírami, víry absorpce, samotnou rakovinou Vesmíru. Pokusy o umělý východ ze samsáry pomocí nečinnosti a nemyšlení, aby se zabránilo projevům osobnosti při vázání nových karmických uzlů, k ničemu dobrému nevedou. Je naprostá nevědomost domnívat se, že po opuštění samsáry blaženě splyneš s Absolutnem a nebudeš muset nic dělat ani myslet. Po opuštění samsáry začíná ve skutečnosti dospělý život ducha, život ve stvoření světů. Pokud bylo já umlčeno mechanickým umělým omezením svých rozhodnutí, pak jakmile se takový duch ocitne v samsárických světech, už nebude moci jen tak viset ve své meditaci. Proudy éteru způsobí, že se projeví. To samé já okamžitě vše zjeví a duch se vrátí zpět do samsáry.
Pokud někdo ve svém fanatismu dál věří, že se již spojil s absolutnem a odřízne další volby, zastavil pulzování svého ducha, pak podle fyziky éteru zmizí z existence jako nepulzující částice, mrtvá. Co nepulzuje, mizí v nicotě, inertním éteru. Spadlý odpad zmizí poté, co ho zpracuje recyklátor vesmíru. Proto mechanická cesta vzdání se existence vede k úplnému zmizení, ačkoliv to mnoho falešných mudrců prezentuje jako skutečné osvícení a cíl osvícení - zmizení osobnosti v náruči absolutna.
Falešná moudrost a jak se to vlastně děje?
Někteří lidé mohou skutečně považovat samotné odříznutí nebo odstranění já, ega, za cestu ke zničení sebe sama jako osoby, zničení individuálního "já". To se děje kvůli špatnému pochopení toho, co individualita skutečně je. Individualita je zaměňována s osobností. Faktem je, že osobnost je individualita neoddělitelně spjatá s "já", tedy se samotným já. Samsárské vědomí není schopno oddělit pojem individuality ducha od sebeuvědomění já, zdroje jáství, které si vyvíjelo od počátku samsárické cesty. Věří, že pokud je já zničeno, pak bude zničena osobnost, individualita, protože bez já nemůže existovat. Odtud spekulace o úplné ztrátě vědomí a splynutí s absolutnem když je v nevědomém stavu. Výsledkem je konečnost. (pozn. čas neexistuje, takže vždy někde je… pokud byl)
Otázky proč byl tento vývoj nutný, zůstávají nezodpovězené nebo s primitivní odpovědí - pro zkušenost samotného absoluta. Opět, pokud je ideální a dokonalý, proč pak potřebuje tyto experimenty. Proč rodí a pak své děti pohltí? Tato teorie činí samostatnou existenci jednotlivce bezvýznamnou a ruší všechny jeho aspirace. Navíc někteří falešní mudrci dokonce souhlasí, že absolutno podle nich potřebuje jakoukoli zkušenost, včetně darebáka, padoucha a zrádce. Ti, kdo skutečně hledají pravou pravdu, nebudou naslouchat těmto teoriím ospravedlňujícím zlo nebo nesmyslnost existence. Tyto teorie vyhovují pouze zkaženému vědomí, které nemá touhu se morálně zlepšovat, ale mrhá svůj život a snaží se z něj v daném okamžiku uchvátit co nejvíce potěšení. Nechce znát účel toho všeho, nechce se obtěžovat ani si dávat práci s pochopením, ale jednoduše vede tělesný život pro potěšení.
Přirozeně, pravdy se takovým lidem nikdy neodhalí, i když jsou řečeny přímo. Prostě je budou ignorovat, odmítat nebo agresivně popírat. Protože je prostě nepotřebují. Brání jim v promarnění života honbou za potěšením; brání jim omezeními morálky, která vnímají jako zajetí, usilující o naprostou shovívavost. Ti, kdo si zvolili cestu úpadku a pohlcení, si ji již zvolili a opustili cestu rozvoje a zdokonalování spolu s Duchem Vesmíru.
Nebo si zvolili fyzickou cestu duchovního spánku, aby nezatěžovali své vědomí a neztráceli sami sebe ve víru každodenního materiálního života. Tito ještě nejsou připraveni se dále rozvíjet, i když si i oni nakonec budou muset vybrat, zda padnou nebo se vyvinou. K tomu je dotlačí okolnosti, které v jejich poli vzniknou jejich vlastní rezonancí, jako reakce éteru na jejich spánek. Pak se budou muset rozhodnout, jak v těchto okolnostech jednat, a toto rozhodnutí bude jejich duchovní volbou padnout nebo se rozvinout, jako jeden z kroků vpřed, nebo vzad. Takové jsou přirozené fyzikální procesy v éteru. Spící duchové svými ospalými vibracemi přitahují okolnosti vyžadující volbu.
Nikdo je netrestá, nikdo jim tyto okolnosti nevnucuje, nikdo je nesleduje. Funguje pouze čistá fyzika éteru. Vlastní vibrační frekvence ospalého ducha, neochotného ke změně a snícího o útulném hmotném světě, přitahují v prostoru okolnosti, které jsou vším, jen ne útulné, protože v éteru vzniká napětí z dlouhodobé nečinnosti ducha ve vývoji. To přitahuje okolnosti, které ducha nutí vydávat impuls volby, když se v těchto převládajících okolnostech rozhoduje. Takto funguje život, takto funguje éter Existence.
Je poháněn nekonečným a věčným impulsem zušlechťovat duchy v sobě, a právě tak se zdokonaluje, ne proto, že by tito duchové v něm nakonec zmizeli. Osvícený tím, že zničí své ego, své já, začne vidět svět trojrozměrně, ze všech stran, nejen ze své vlastní perspektivy. Začne vidět bez lomů sebe sama a osobních tužeb, které zkreslují skutečný obraz. Zároveň si je vědom všeho, co se děje. To znamená, že duch, ztrativši já, zůstává vědomý. Právě k tomu slouží škola samsáry: stát se vědomým duchem, ale vidět pravdivý obraz, nikoli mlhu zkreslení skrz čočku sebe sama. Zároveň však přichází pochopení, že on sám je jen jedním z nesčetných proudů jediného, ale individuálním.
Tohle je realita! Pokud někdo začíná zároveň cítit sebe sama jako celý svět, tato odporující čočka ega se otáčí pod určitým úhlem a projevuje mlhu, která vede ducha k úplnému pádu do pýchy a antisvěta. Mechanické praktiky na čočce ega, která nebyla vykořeněna, produkují takové výsledky. To je falešné osvícení. Člověk snaží pochopit mystickou teorii úplného zmizení sebe sama a mysl mu pak domýšlí, že se stává vším, protože svět přece nezmizí, nic se kolem nemění… Dojde k pomatení rozumu, nikoli k osvícení. Navíc ti, kdo se takovým věcem věnují, mají za cíl právě osvícení. Cíle jim stanovuje stejné ego. Myslí na sebe, což znamená, že čočka ega nezmizí. Je tam a jen mechanická praxe ji obrazně řečeno otočí. Pak se ve vědomí objeví falešné osvícení a pocit, že je celý svět. To znamená pocit Já.... Nikam to nevede, protože duch stále kouká skrz tuto čočku, i když otočenou. Pokračuje v hledání svých pocitů a nesnaží se pozorovat zvenčí, zapomenout na sebe.
Kde hledají SVÉ VLASTNÍ pocity, je to cesta klamu a sobectví a takové praktiky vedou ducha k úpadku. Ještě větší klam je, pokud při takových praktikách začnou naslouchat pocitům svého fyzického TĚLA, když neeliminují identifikaci s fyzickým tělem a pokouší se o umělé hacknutí vědomí. Hledání pocitů ve fyzickém těle vnáší do těla entity podnájemníky, které tyto pocity začnou vyvolávat, čímž dále nafukují ego, čočku vlastního já, a naznačují praktikujícímu, že se již stal osvíceným a získává určité schopnosti, které se již začínají v těle projevovat.
To vše jsou cesty do temnoty a úpadku. V jejich jádru leží neodstraněná čočka ega a touha po co nejrychlejším osvícení, prožití tohoto v SOBĚ. Nebo jsou založeny na bludné teorii splynutí s Absolutnem a odpojení se od světa, což je cesta ke zmizení ducha v nicotě. Tohoto konečného cíle však dosáhne jen málokdo. Většina těch, kteří se touto cestou vydávají, opět sestupuje do nejrůznějších tělesných pocitů a klame se vírou, že jsou ukazatelem dosažení splynutí, dosažení nirvány. A to vše se odráží na nevyčištěné čočce ega, která to znovu rozšiřuje a zvětšuje a vede ducha k pádu.
Pravé osvícení nespočívá v tomto, ale v tom, že svět vidíme ne z vlastní perspektivy, ani z perspektivy někoho jiného, či absolutna.. prostě neosobně. Je to zapomenutí sebe sama v tomto okamžiku, je to vize čistého světa takového, jaký je, bez osobních lomů, bez vize sebe sama. Jen takové vědomí se může stát nástrojem bytí, zcela zapomenout na sebe a vlastní význam. Pak bude schopno vykonávat různé úkoly, které mu přinesou samotné impulzy éteru, opět rezonance. To je cesta ven ze samsáry nebo kruhu karmických znovuzrození. Ve skutečnosti karmické vazby kvůli deformacím vidění vytváří Já. Pokud neexistuje Já, nejsou žádné deformace ani karmické vazby vyžadující novou reinkarnaci ve fyzickém světě.
To však neznamená, že duchové, kteří vyšli ze samsáry, se již nemohou inkarnovat v těle. Naopak, nyní je pohání úkoly, které vnímají v éteru a plní je. Pokud se musí pro tyto úkoly inkarnovat v těle, inkarnují se. Prožívají vše, včetně úplného zapomnění všeho a svých úkolů při narození v těle. Ale podstata ducha, nebo jak se říká, morální jádro, je vede zpět k pravdě a ke vzpomínce na jejich úkoly. Používají předměty a okolnosti tohoto světa k inkarnaci a splnění úkolů. Pokud si někdo myslí, že osvícená bytost se musí nutně stáhnout ze světa a sedět v samádhi, pak je plný stereotypů. Jde o falešnou cestu těch, kdo jsou v nečinnosti a nemyšlení, mechanická cesta k prolomení karmy a opuštění samsáry. Cesta k nirváně, kdy duch nemá tušení, že nirvána v nečinnosti Bytí neexistuje.
Duch, který přišel na tento svět, který vyšel ze samsáry, nebude navenek odlišný a nebude se vyzdvihovat a mluvit o své nadřazenosti ani o své asketické službě a odmítnutí světa. Nebude se vyvyšovat, aby předal to, co přinesl, bude blíže duchům lidí, aby se pro ně nestal dalším bohem. Samozřejmě využije věci z fyzického světa. Bude obyčejným, ne všemocným kouzelníkem zázraků. Velké zázraky, zvláště veřejné, jsou znakem lhářů, kteří přišli z temných světů, aby uzamkli duše.
Člověk, který skutečně prošel vyšším světy, nikdy nebude vtažen do extrémů, od askeze a luxusu až po univerzální lásku či nenávist. Vždy zvolí střední cestu, protože extrémy jsou ve skutečnosti lomem téže čočky já. Skutečně osvícený člověk vidí realitu, ne tato zkreslení. Hlavními úkoly osvícených jsou být nástroji věčného a, cítit proudy éteru, jednat podle svých impulzů. Jen samotná bytost cítí celou rovnováhu sil a proudů v sobě a jejich napětí. Tohle je fyzika. Osvícený duch se řídí touto fyzikou a ničím víc. Stává se nástrojem, který pomáhá věčnému tlačit duchy k rozvoji, a pak vše závisí na okolnostech. Ale vždy je tam, kam ho proudy éteru vedou, a je zcela spojen s těmito proudy vědomím ve své podstatě. Současně je individuální ve svém rozvoji ducha ve všech svých inkarnacích. Právě proto je cenný. Proto má duch vesmíru své vlastní proudy. Jdou přesně tam, kde jsou jejich individuální dovednosti potřeba. Takoví jsou váleční duchové a strážní duchové.
Stvořitelští duchové jsou také individuální a vytváří své vlastní světy, které během svého vývoje obývají samsárští duchové. To je realita, nikoli teorie nirvány s úplným využitím osobnosti jako individuality. Individualita není já. Je možné mít individuální kvality, ale ve vědomí je možné vidět realitu bez čočky já. Koncept osobnosti je neoddělitelnost individuality od jáství, což je prostě realita samsarických světů. Proto ano, ti, kdo vychází ze samsáry, tuto osobnost v sobě zabíjejí a zůstává pouze individualita toku éteru, bez lomu já. Taková je cesta ducha od semene, skrze samsáru... Bytí prostě je, je to prostě život, zhmotněný v každém z jeho vírů stvoření. V každém impulsu, v každém pohybu. Každý je ztělesněním této jedné bytosti. Nevědomé semeno ducha, právě zrozené k životu, a duch, který vyšel ze samsáry a stal se spolutvůrcem bytí... Bezedná prázdnota věčného dál splétá ohnivě duhové víry, které tvoří složité vzory bytí. Modlitební vlajky, vybledlé od slunce a větru, stále vlají nad sněhobílým chortenem...
