"Historie nekončí, Pokračuje ve svém běhu, a dělá to překvapivě rychle, Zvlášť když Francis Fukuyama oznámil svůj konec" Emmanuel Todd
Lidské záležitosti jdou daleko za akademicky stanovené hranice disciplín poznání. Specializace v jednom oboru poznání může proto výrazně omezit porozumění lidské realitě. Naopak schopnost přecházet z jedné strany na druhou po liniích oddělení oddílů poznání je něco, co podporuje pochopení vztahové dynamiky, která nakonec dává strukturální význam dané lidské realitě. Možná právě takovou výhodu má antropolog, sociolog a historik Emmanuel Todd. Následuje trasu vyčištěnou Toddem bez smyčky a s rozsahem pohybu, tento článek si klade za úkol poprvé prozkoumat hlubiny Západu, ocenit trhliny a trhliny, které vedou podél jeho základů. Než tak učiním, bude však vhodné představit výzkumníka, který expedici vede: Kdo je Emmanuel Tod...?
Nečelíme dalšímu údajnému odborníkovi na cokoli, jednomu z mnoha názorových komentátorů s akreditací novináře, akademika nebo aktivisty, kteří šíří vysvětlující předsudky, propagandistické příběhy nebo sobecké zjednodušení. Jeho přísnost a nestrannost jsou daleko od vznešených ideologů, kteří podepisují zprávy o mezinárodní politice v novinách nebo televizi. A pokud je známo, jeho výzkum není sponzorován těmi instituty, think-tanky nebo nevládními organizacemi, které, pokud nejsou financovány miliardářskými "patrony", jsou obvykle jen dalším krytím pro zahraniční zpravodajské služby. Po předvídání rozpadu sovětské sféry v knize The Final Fall (1976) a analýze úpadku Spojených států v After the Empire (2002) tento francouzský esejista plně převzal úkol vysvětlit příčiny toho, co mělo být konečnou krizí Západu.
Nespěchejme s pohřbíváním mrtvoly...
Než umírající pacient obdrží své poslední pomazání nebo mu změří puls, je nutné ho identifikovat. Takže se vynořuje počáteční Q: Co je to Západ... Odchylujíc se od jiných, užších definic, Todd chápe Západ jako, skupina zemí, zatím s vysokým vzděláním a ekonomickým rozvojem, jejichž tradice může být liberální i autoritářská, ale která je podle současnosti součástí amerického systému moci. Mluvíme o, anglosféře (Spojené státy, Spojené království, Kanada, Austrálie a Nový Zéland - Five Eyes) většinu Evropy, a zahrnujeme i Japonsko. Nemělo by se zapomínat, jaký byl původ Západu... Kromě italské renesance vedl k rozmachu Západu až protestantismus. Protože věřící museli mít přístup ke Svatému písmu, protestantismus činil obyvatelstvo gramotným. Gramotnost vytvořila podmínky, aby obyvatelstvo hrálo vedoucí roli v technologickém a ekonomickém rozvoji Evropy. Stejně tak čtení Bible v lidovém jazyce podporovalo kolektivní vědomí, které přispělo k formování hrdých národních kultur.
V důsledku toho v anglo-germánském původu Západu nacházíme, vzdělávací a následný ekonomický boom ale také myšlenku, že všichni lidé nejsou stejní: Protestantská doktrína předurčení (jsou ti, kdo jsou vyvolení, a ti, kteří jsou odsouzeni) byla v rozporu s katolickou nebo pravoslavnou představou základní rovnosti všech lidí... Oba aspekty vedly k rozvoji národních států.
Po konceptualizaci Západu už můžeme hledat hlubokou příčinu jeho úpadku a nacházíme ji v jeho nihilismu. Tento nihilismus je důsledkem nulového náboženského stavu, v němž zmizela sdílená morálka a hodnoty zděděné z náboženství, které umožnily kolektivní přesvědčení základem občansko-národního pouta. Podle Todda je nihilismus sebedestruktivní fází charakterizovanou sociální atomizací a rozpadem kolektivních přesvědčení. Tento proces s sebou nese úplnou disociaci elit od sociálních většin. Jejich chamtivost, jejich nenasytná honba za bohatstvím jakožto mocenské skupiny oddělené od zbytku společnosti, vedla k financializaci ekonomiky, která je charakteristická pro neoliberalismus. Soustředěním ekonomiky do sféry financí neoliberalismus ničí výrobní aparát zemí, a tento destruktivní impuls má sociální důsledek: neoliberalismus činí národní rámec soužití zastaralým. (pozn. prostě to přehnaly… elity nenažraný)
My, kteří jsme součástí Západu, jsme svědky fragmentace toho, co byla relativní kompaktnost národních společenství, rozpuštění společné kultury členů politické společnosti a přeměny této společnosti na trh, kde bytosti bez morálky neustále soupeří. Oligarchie ukládají své peníze do daňových rájů, které, ačkoliv se jim daří uniknout kontrole nad zeměmi původu, budou kontrolovány anglo-americkými úřady. A to by vysvětlovalo absolutní podřízení evropské politické třídy Washingtonu. Tady Todd navrhuje zajímavou hypotézu: sledování prováděné americkou rozvědkou prostřednictvím Národní bezpečnostní agentury (NSA), která v posledních letech špehuje vůdce spojeneckých zemí, by evropské oligarchie zastrašilo natolik, že by tlačily na politický aparát svých zemí, aby následoval linii, kterou Washington stanovuje v mezinárodních záležitostech. i když je zodpovědný za asistovanou sebevraždu v evropských zemích.
Z toho, co bylo dosud řečeno, lze již usuzovat, že naše země, kdysi tvořené aktivním národem, se staly nehybným národem. Chci říct národ, složený z apatických občanů a nezodpovědných elit, pokračuje ve svém vývoji pouhou setrvačností. A právě v tomto setrvačném hnutí už význam demokracie nedává smysl.
Demokratický ideál předpokládal sbližování sociálních podmínek členů národa. Aspirace liberální demokracie však sahaly mnohem dále: aby zástupci volení všeobecným volebním právem jednali jako zástupci lidu, za předpokladu, že tento většinový princip demokracie bude doprovázen liberální složkou vyjádřenou v ochraně menšin. V současné době však již lidová většina není zastoupena a zůstává pouze liberální ochrana menšin: sexuálních, etnicko-rasových atd. Existuje ale jedna menšina, která je obzvláště zvýhodňována, je to ta, která je určena svou kupní silou: Bohatí...
V nepřítomnosti demokracie je náš liberální systém ničím jiným než oligarchií, liberální oligarchií, s demokratickým vzhledem, protože zachovává instituce demokratického zastoupení. Upřímně řečeno, elita nereprezentuje lid, ani lidé se necítí být zastoupeni elitou. V důsledku toho na Západě existuje stále nepřekonatelnější rozkol mezi lidem a elitou, a navzájem si nedůvěřují. Je tedy pochopitelné, že směřujeme k politickému systému strukturovanému tímto binomickým populismem versus elitářstvím, který, ač to Todd nezmiňuje, by jednou provždy ukončil politickou operabilitu levé versus pravé osy: Není to například současná levice, která tím, že podporuje atlantickou vojenskou alianci, genderovou ideologii a masovou imigraci, alespoň v těchto otázkách jednala jako špička elit?
Averze elit vůči tomu, co historicky patřilo jejich lidem (zejména ve Spojeném království a Spojených státech), vedla k jejich preferenci pro jiné etnické a rasové skupiny. Protože tyto elity ovládají ekonomickou moc, které se politická moc pouze podřizuje, volí formování vlád složených ve stále větším poměru z černochů a menšinových etnických skupin:
Politická třída WASP (bílí anglosaští protestanti) je minulostí a na jejím místě musíme hovořit o zkratce BAME (černí, asiaté a menšinové etnické skupiny)... Vzdělané třídy, které v minulosti inklinovaly k sympatiím s revolučními myšlenkami, jsou nyní nositeli nových praporů elit.
Jejich požadavky se shodují se sociálním modelem předepsaným na Západě: heterogenita životního stylu (rozmanitost) a pohyb obyvatelstva v mezinárodním měřítku (imigrace)....A nemyslím si, že by Todd nesouhlasil s takovým tvrzením...
Cílem je přeformulování představy, kterou o sobě má lid. Nebo možná nejde o přeformulování, ale o popření samotné myšlenky lidu. Popření lidu zakořeněného v národním cítění... Protože je snadnější, možná ne spravovat, ale jednat beztrestně v destruktivní, bezzákonné negativní společnosti, tvořené rozptýlenými jednotlivci nebo skupinami, které upřednostňují své vlastní loajality. Čím více rozporů rozděluje společnost, tím větší bude nadvláda elit nad společností... a tím více bude společnost zbavena společného smyslu.
Margaret Thatcherová řekla, "Ekonomie je metoda; cílem je změnit duši"... a duše neoliberalismu je tvořena ontologickou prázdnotou. Opovržení elitami vůči lidem potvrzuje oddělení skutečně existující moci vůči hodnotám a morálce, které umožňují jednotlivcům být strukturováni jako součást soudržné společnosti. Známé je také další tvrzení Thatcherové, ve kterém říká, že "Společnost neexistuje. Jsou tu jen jednotliví muži a ženy." V souladu s tím jednotlivci, kteří tvoří vládnoucí skupinu, nedodržující transcendentní ideologické principy, jsou poháněni výhradně pobídkami a stimuly ze socioekonomické sítě, do které patří..
Dopad této situace je již patrný v jádru Západu: USA... Je to patrné na sociální úrovni, s rostoucími mírami chudoby a úmrtnosti, a na ekonomické úrovni, protože velká část americké ekonomiky může být považována za fiktivní kvůli nadměrné velikosti její finanční složky, nemluvě o deficitu obchodní bilance udržované pouze proto, že dolar zůstává světovou rezervní měnou. To, že Spojené státy mohou vyrovnat dluh tištěním dolarů je kromě požehnání i prokletí. Převaha dolaru činí některé neproduktivní profese tak ziskovými, že jakákoli jiná činnost postrádá dostatečné motivace k rozjezdu.
Todd nevidí, že by Spojené státy mohly přeorientovat svou pracovní sílu, reindustrializovat ekonomiku a nakonec stabilizovat svou společnost. Spojené státy a v širším smyslu i západní svět již nenabízí atraktivní model pro zbytek světa: Západ začíná být ostatními odsouván na vedlejší kolej a důkazem toho, kromě rostoucího počtu připojujících se zemí BRICS+, je i to, že většina zemí světa se sankcemi proti Rusku neřídila. Ve skutečnosti Rusko využívá konflikt se Západem k tomu, aby se označilo za zastánce tradičních hodnot, které na rozdíl od LGBT ideologie a dalších progresivních měn získávají větší sympatie po celém světě.
Takže, slovy Todda, "revoluční měkká síla komunismu byla nahrazena konzervativní měkkou silou Putinovy éry." Národy světa chtějí zachovat svůj způsob života, osobité víry, kolektivní pocit sounáležitosti... a chtějí si kromě určité sociální stability zachovat i politickou autonomii vůči Washingtonu. A i když se může zdát, že tyto odstavce zdůraznily úvahy, které se odchylují od geopolitické dynamiky, jsou Toddovy analýzy spektrálně protkány nejhrubším geopolitickým výrazem: válka...
Válka na Ukrajině je událostí, která se může rozvíjet a může urychlit kolaps Západu. Válka přinesla lekce o sociální, politické a ekonomické struktuře zemí zapojených do konfliktu: Rusko na jedné straně a ekosystém NATO na straně druhé. Podle Todda to nelze ignorovat, "Rusko své hranici "vede obrannou válku proti útočnému západnímu světu." Pochopení původu války znamená pochopit, že osa Berlín-Paříž, která ještě před několika lety dominovala Evropě, byla nahrazena osou Londýn-Varšava-Kyjev řízenou z Washingtonu.
Závěrem lze říci, že kromě dalších konvenčních ukazatelů jsou faktory, které provází Toddův výzkum úpadku Západu, také vzdělávací stratifikace a demografické projekce. Pokud je jeho přístup pro mnohé stejně odvážný jako naznačující, je to kvůli významu, který přikládá antropologii rodinných struktur i náboženskému základu populací. Právě v tomto bodě, pokud jde o nevědomí davu nebo hluboké mentální postoje, jsou Toddovy vysvětlení obzvlášť přitažlivá. A právě tam lze pozorovat nejzáhadnější příčinu kolapsu Západu: Nihilismus.
V nejhorším případě nihilismus vede k zbožštění prázdnoty, které se projevuje někdy skrze touhu po násilí (a spoluvina na izraelském masakru je jasným příkladem), jindy popíráním reality (transgender otázka, kterou šíří západní prostor). Oba aspekty, násilí i sebeklam, se prolínají v aroganci, s jakou si tato oblast zvaná Západ stále myslí, že se nachází v centru světa. A přesto velká část světa ví, nebo alespoň tuší, že Západ se rozkládá, jak se propadá do kanálu dějin...
