Zprávy

11162 Anarchie lží Jordi Pigem [ Ezoterika ] 2025-10-26
Do postpravdy vstupujeme, když naše přesvědčení (téměř) neovlivňují fakta, která je vyvrací. To otevírá dveře nihilismu, totalitě a kolektivnímu šílenství...

"Nic není pravda, všechno je dovoleno," napsal si Nietzsche do svého zápisníku na jaře 1884. Bezprostředně před tím, než dopsal: "Známky největšího zmatku". Vskutku, pokud ztratíme smysl pro to, co je pravdivé a co nepravdivé, ztratíme všechno, zůstaneme bez horizontu. Bez horizontu se stáváme plně manipulovatelnými. Na půli cesty mezi Nietzschem a námi, v roce 1951, Hannah Arendtová v knize Původ totalitarismu uzavírá: Ideálním subjektem totalitní vlády není přesvědčený nacista nebo kapitulovaný komunista, ale člověk, pro kterého už není rozdíl mezi skutečností a fikcí, mezi pravdou a lží. Propaganda vítězí nad znalostmi a zábava nad kulturou. Téměř před půl stoletím Chomsky a Herman ukázali, že média jsou vždy zaujatá a vytvářejí indoktrinaci, kterou někdy není snadné vnímat: Systém "volného vymývání mozků", kdy masmédia dobrovolně autocenzurují v souladu se zájmy státu, funguje skvěle. Nová propagandistická linie byla ustavena neustálým opakováním Velkých Překroucení. Tato slova jsou z roku 1979 a vztahují se hlavně k americké zahraniční politice, ale lze je číst i v současné tónině. V nedávné době několik kritiků poukázalo na to, že skutečná kultura je nahlodávána společností spektáklu, která skrývá tlukot srdce reality pod hustou vrstvou fantazie, zábavy a falešných jistot. Světlé čáry, které oddělovaly pravdu od lži, byly vymazány a na jejich místě se objevila mlha, kterou nazýváme postpravda.

V roce 2016 bylo slovo post-pravda zvoleno slovem roku Oxfordským slovníkem angličtiny.

Prestižní lexikografická práce ji spojuje s "okolnostmi, za nichž objektivní fakta mají menší vliv na utváření veřejného mínění než apelování na emoce a osobní přesvědčení. " O dvanáct let dříve se Ralph Keyes zamýšlel nad tím, že lhaní již není ostudná věc a je stále častěji využíváno médii, společnostmi a politiky, a to v době postpravdy - Nepoctivost a podvod v současném životě. Vstupujeme do postpravdy, když naše přesvědčení nejsou (stěží) ovlivněna fakty, která jsou s nimi v rozporu. To otevírá dveře nihilismu (jak si představoval Nietzsche) a totalitarismu (jak viděla Arendtová). Z hlediska psychiatrie otevírá dveře kolektivnímu deliriu, pokud se budeme držet kritéria, které stanovil Jaspers před více než sto lety, když definoval bludnou víru jako takovou, která je obhajována s absolutním přesvědčením navzdory skutečnosti, že realita opakovaně ukazuje, že je falešná. Pokud nic není nepravdivé, nic není pravdivé a cokoli je možné. . . Tento proces kapitalistických společností (více huxleyovských než orwellovských) měl korelaci ve společnostech sovětského bloku (více orwellovských než huxleyovských). To nazval hypernormalizací antropolog Alexej Jurčak ve své knize Všechno bylo navždy, dokud to už nebylo (2005). "Hypernormalizace" má samozřejmě něco společného s "novým normálem". Tato situace je shrnuta způsobem, který je obtížné zlepšit, v pasáži z pamětí Eleny Gorochové, Hora drobků: Pravidla jsou jednoduchá: Lžou nám, my víme, že lžou nám, oni vědí, že my víme, že nám lžou, ale stejně lžou a my stále předstíráme, že tomu věříme.

Post-pravda, opakujme si, jde ruku v ruce s nihilismem, totalitarismem a kolektivním deliriem. Konec civilizace je svět, který zrušil pravdu a je v podstatě nihilistickým, totalitním světem ponořeným do kolektivního deliria. Zrušil pravdu, protože byla překážkou technokratické efektivity a jeho přehlídky povrchního štěstí. Bylo nutné, Posuneme se od důrazu na pravdu a krásu k důrazu na pohodlí a štěstí. Masová výroba si tuto změnu vyžádala. Všeobecné štěstí roztáčí ozubená kola; S pravdou a krásou by to nešlo. Jak Správce vysvětluje již dříve: "Nejvyšším dobrem bylo poznání, nejvyšší hodnotou byla pravda. "
Teď už ne.

Naopak:
"Pravda je hrozba, věda je veřejné nebezpečí. "
V tomto technokratickém světě se udržuje věda, která přímo slouží moci, ale už neexistuje věda jako nezaujaté hledání pravdy. Správce to říká bez obalu: Každý vědecký objev je potenciálně podvratný; dokonce i s vědou se někdy musí zacházet jako s možným nepřítelem [. . . ]. Věda je nebezpečná, musíme ji pečlivě držet v řetězech a umlčet. Celá naše věda je jen kniha receptů [. . . ], kterou nikdo nesmí zpochybňovat. V prologu k Konci civilizace Huxley poznamenává, že tématem hry je: "pokrok vědy, jak ovlivňuje lidské bytosti". Tedy možnost, že se technicko-vědecký pokrok, vedený elitou, obrátí proti lidskosti a životu, jak dnes vidíme v takzvané čtvrté průmyslové revoluci. Byli jsme již dostatečně varováni před mocí elit. V roce 1936 prezident Roosevelt prohlásil, že: "Obchodní a finanční monopoly, spekulace a nezodpovědné bankovnictví" se chovaly, jako by vláda byla "přívěskem" jejich záležitostí. Další prezident této velmoci, Eisenhower, ve svém projevu na rozloučenou před Kennedyho inaugurací odsoudil, že demokracie je ohrožena "vojensko-průmyslovým komplexem", tj. o spojenectví mezi partikulárními zájmy průmyslu a armády: "Musíme se mít na pozoru před získáním nepatřičného vlivu, ať už chtěného nebo nezamýšleného, vojensko-průmyslovým komplexem. Potenciál pro katastrofální vznik nepřiměřené moci existuje a zůstane. "

Eisenhower, který byl za druhé světové války pětihvězdičkovým generálem, adresoval tato slova světu 17. ledna 1961 (ve stejný den, kdy byl za spoluúčasti belgických tajných služeb a CIA zavražděn Patrice Lumumba, vůdce konžské nezávislosti). Eisenhower varoval, že "technologická revoluce" je "z velké části zodpovědná" za dynamiku vojensko-průmyslového komplexu, protože činí veškerou činnost složitější a ekonomicky závislejší. To má korozivní účinky ve všech možných oblastech, včetně fungování univerzity: Svobodná univerzita, historicky zdroj svobodných myšlenek a vědeckého poznání, prošla revolucí [. . . ]. Vyhlídka, že akademici v zemi budou ovládáni. . . mocí peněz, je všudypřítomná a musí být vážně zvážena. Proto, uzavírá Smith, musíme být pozorní k tomu, "nebezpečí, že veřejná politika padne do rukou techno-vědecké elity". "Korporátní a finanční monopoly" a "vojensko-průmyslový komplex", které odsoudili Roosevelt a Eisenhower, jsou stále na svém místě, ale jejich těžiště se přesunulo do techno-finančního komplexu. . .

Souběh postpravdy se zájmy techno-finančního komplexu má mnoho důsledků.
Roste zmatek a dokonce i zrcadlo vědy je zamlžené. . .

Filozof Jordi Pigem (Barcelona, 1964) nám v díle Pandemie a post-pravda, které je syntetické i hluboké, představuje řadu faktů a úvah o "pandemii" Covid-19, které, pokud věnujeme pozornost jeho argumentům, nás nutí zpochybnit oficiální narativ národních a mezinárodních zdravotnických institucí, stejně jako narativ mainstreamových médií.

Ve čtyřiadvaceti kapitolách, které jsou přirozeně zřetězené, Pigem odhaluje zákoutí pandemického fenoménu , který zdaleka není problémem pouze v oblasti lékařského zdravotnictví, ale ukazuje se, že je složitější, protože zahrnuje různé aktéry a síly, které jsou v zákulisí, například:
technokapitalismus a jeho nebezpečí, jako je nárůst moci robotů a technologií, zatímco se lidská bytost stává zdrojem, a je stále více podporováno sociální odcizení, jak varoval Carl Marx ve své kritice kapitalistického systému.
Autor knihy Andělé nebo roboti (Fragmenta, 2018) nás varuje před dalšími aktéry, kteří se na rámci Covid podílejí, jako jsou:
• Velké investiční fondy
• Hromadné sdělovací prostředky
• Farmaceutický průmysl
• "Filantropické" organizace
• Světové ekonomické fórum (WEF),
. . . mimo jiné.

Při několika příležitostech Pigem zmiňuje pasáže z románů Konec civilizace od Aldouse Huxleyho a 1984 od George Orwella, aby ilustroval překvapivé paralely dystopií se současnou společností, které se v těchto dílech objevují:
• Závislost na technologiích
• Odcizující zábava
• Všudypřítomný dohled
• Newspeak
. . . Které konfigurují novou technokratickou normalitu, kde se masová kontrola rozšiřuje a lidský rozměr je redukován.

V tomto románu se objevují slova z orwellovského newspeaku:
• Crimethink (zločin sebemyšlení)
• Thinkpol (Myšlenková policie)
• ProleFeed (zábava pro masy)
• Doublethink (neschopnost vnímat rozpory)
Pigem s relevancí poznamenává, že od roku 2020 tyto orwellovské pojmy nabývají významu, stačí poukázat na nástup samozvaných ověřovatelů faktů, kteří se stali myšlenkovou policií a nárokují si právo říkat, co je pravda a co je lež.

Katalánský filozof uvádí, že v orwellovské dystopii a totalitních společnostech je moc založená na dohledu a trestu

V Brave New World je moc účinnější, když je založena na rozptylování a odcizování, což je důvod, proč autor poukazuje na to, že dnešní společnost se formuje směrem ke splynutí obou dystopií. Autorka cituje Naomi Kleinovou a připomíná, že: Takzvaný "katastrofický kapitalismus" využívá okamžiků chaosu a zmatku k upevnění své moci. S krizí Covid-19 byl vytvořen "pandemický šok", který tím, že v lidech vyvolal strach a anomii ze zpráv hromadných sdělovacích prostředků, způsobil postoupení základních práv, jako je mimo jiné svoboda pohybu, právo na práci, zatímco bylo zavedeno zdraví a distanční vzdělávání. Kromě tzv. zdravotních pasů. Od roku 2020 je pod záminkou "pandemie" prosazována totální změna - od Velkého resetu, podporovaného WEF - nového orwellovského "Velkého bratra" - směrem k hyperdigitalizovanému, robotizovanému a odlidštěnému světu. Je důležité poznamenat, že autor knihy Nová realita (Kairós, 2013) není v žádném případě "popíračem" nebo konspiračním teoretikem, protože své argumenty podporuje v oficiálních dokumentech a číslech. (pozn. oficiální argumenty neznamenají, že není konspirační teoretik… prostě čerpá z neschválených dat)

Například při analýze knihy Covid-19 - Velký reset od Klause Schwaba (ředitele WEF) nachází myšlenky, které demonstrují změnu směrem k novému technokratickému normálu:
• Rozšíření a rozvoj digitalizace v důsledku omezení volného pohybu osob v důsledku "pandemie"
• potřeba trasovat osoby a jejich kontakty v rámci boje proti Covid-19
• "Spolupráce veřejného a soukromého sektoru" pro "systémové řízení lidské existence"
• podpora "bezkontaktní ekonomiky" jako kroku ke čtvrté průmyslové revoluci
Schwab uznává, že v důsledku "pandemie" v roce 2020 bylo uvolněno několik předpisů, které bránily pokroku.

Pigem ji cituje:
To, co bylo donedávna nemyslitelné, se najednou stalo možným. "
Ano, zdá se, že pandemický šok - Kleinova myšlenka - tyto změny usnadnil.
Pigem se také zabývá otázkou postpravdy.

Uvažte, že:
"Pokud nic není pravda, zdá se, že je vše dovoleno,"
. . . Varuje tedy před nebezpečím manipulace, když se ztratí smysl pro to, co je pravda a co je lež.

Definuje post-pravdu jako:
"okolnosti, za nichž objektivní fakta mají menší vliv na utváření veřejného mínění než apelování na emoce a osobní přesvědčení. "
Dochází tak k závěru, že postpravda směřuje k nihilismu, totalitarismu a kolektivnímu deliriu.
"S Ministerstvem pravdy," komentuje autor, "Orwellova dystopie brilantně předjímá to, co dnes nazýváme postpravdou,"
. . . Tvrdí, že fact-checkeři nejsou strážci pravdy, ani strážci lží, ale strážci postpravdy.
Jsou zodpovědní za to, aby v oficiálním příběhu nebyly žádné trhliny.
Autor knihy Vitální inteligence (Kairós, 2016) ukazuje, že základy technokratické moci jsou:
• "kapitalismus dohledu" (koncept vyvinutý Shoshanou Zuboff)
• Technicko-finanční spekulace
• Hlavní hromadné sdělovací prostředky
• Investiční fondy
• Farmaceutický průmysl
• "filantropické" nadace. . .
Kapitalismus dohledu se opírá o technologický vývoj spojený s digitálním zpracováním dat, je to kapitalismus, který si podle Zuboffa přivlastňuje lidskou zkušenost pro skryté komerční praktiky dataminingu, predikce chování a prodeje, ale který de facto vyvlastňuje práva lidí a svrhává suverenitu lidu.

Za tímto kapitalismem, podporovaným umělou inteligencí a digitalizací, je technicko-finanční moc, která prosazuje zmizení hotovosti, aby ekonomiky byly digitální a kontrolovatelné z globální centralizované mocnosti. V důsledku "pandemie" se procesy digitalizace a robotizace zvýšily, což vedlo k ochuzení a odlidštění u většiny populace, ale v důsledku "pandemie" se zvýšil majetek miliardářů a vytvořil se noví milionáři. Technokratická logika klade nade vše kritéria efektivitu a kontrolu. Za technicko-finanční mocí stojí velké investiční fondy jako Black Rock a Vanguard, které spravují 7 bilionů 1 a 8,5 bilionu dolarů. Předpokládá se, že do roku 2028 by mohli vlastnit téměř vše.

Podle Pigema čtvrtá průmyslová revoluce a transhumanismus usilují o svět, ve kterém se technologie vnucuje životu, algoritmům a datům, vědomí a zdravému rozumu. Na druhou stranu autor odhaluje, že věda byla pošpiněna postpravdou a partikulárními zájmy, potvrzuje, že velká část výzkumu závislého na farmaceutickém a lékařském průmyslu je zaměřena na prospěch akcionářů, nikoli na zdraví lidí. Jako příklad výše uvedeného cituje některé články velkých a čestných výzkumníků, kteří odsoudili podvody ve vědě:
"Proč je většina publikovaných výsledků výzkumu nepravdivá" (Ioannidis, 2005).
"Farmaceutické a lékařské společnosti: Historie korupce" (Angell, 2009).
"Mnoho z toho, co je publikováno, je nesprávné" (Horton, 2015).
To znamená, že věda podlehla logice technokapitalismu:
vytváření zisků nad pravdou. . .
Pošpinění vědy také způsobilo narušení lidského zdraví, podle Pigema, což dalo vzniknout technokapitalistickému zdraví, ve kterém velké farmaceutické společnosti prostřednictvím své sítě vlivů vnucují svá kritéria toho, co by mělo být lidem podáváno a co ne.

🛍️💸💵💴💶💷🪙💰💳💎⚖️🛍️💸💵💴💶💷🪙💰💳💎💴💶💷🪙💰💳💎⚖️

V logice kapitalismu se veřejné zdraví stává způsobem, kde těžba veřejných peněz končí v soukromých rukou. V této knize uvádí, že dva z nejprestižnějších lékařských časopisů byly v roce 2020 zapojeny do skandálu, protože se ukázalo, že prováděly podvodné studie ke schválení určité léčby proti Covid-19. Kromě toho Pigem varuje, že v jednadvacátém století je mechanistické paradigma zdraví, založené na jednoduchých lineárních vazbách mezi patogenem [např. SARSCOV-2], nemocí [Covid-19] a lékem ["vakcíny"], fikcí, protože ignoruje složitou síť vztahů biologických jevů, kromě toho, že zdraví každého člověka je jedinečné a léčba nefunguje u všech stejně. Španělský filozof zdůrazňuje, že již v románu 1984 si byl Orwell vědom moci, kterou budou mít obrazovky schopné současně přijímat a vysílat informace, a že tento vynález ukončí soukromý život lidí. Právě prostřednictvím obrazovek televizí, počítačů nebo chytrých telefonů se rozvíjela bitva o pandemický narativ, jehož oficiální verzi vnutily velké technologické, komunikační a farmaceutické korporace. Dalším důsledkem všudypřítomnosti obrazovek v každodenním životě je, že lidské bytosti, říká Pigem, nejsou pozorné. Tím, že se homo sapiens ocitá pohlcen obrazovkami, proměňuje se v homo absorsus. . . Z tohoto důvodu je velká část úspěšných webových stránek a aplikací navržena tak, aby vytvářela závislost a udržovala jednotlivce pohlceného, takže velká média opustila svou kritickou a pluralitní roli, pěstují strach a poslušnost a vnucují jednotný způsob myšlení, který cenzuruje kritické hlasy jak v konvenčních (rozhlasových a televizních), tak v digitálních médiích. Kvůli spletité síti zájmů technicko-finančního komplexu. Autor upozorňuje na skutečnost, že v žádném masmédiu neproběhla debata o dopadu opatření zavedených úřady v důsledku "pandemie". Připomeňme si, že v médiích se objevovali pouze takzvaní odborníci, kteří se řídili oficiálním příběhem, ale disidentům nebyl dán hlas - ale bylo jim spíláno nebo zesměšňováno - i když to byli uznávaní specialisté nebo dokonce laureáti Nobelovy ceny.

Pigem ujišťuje, že:
Tato jediná myšlenka, která začala převládat u visru, je zaměřena na "nemyšlení".

A také - dodávám - nezpochybňovat. . .
Vzpomeňme si na tisíce videí cenzurovaných platformou YouTube za to, že obsahovala "lékařské dezinformace", a na miliony zpráv a uživatelských účtů Facebooku, Twitteru a dalších aplikací, které byly zrušeny kvůli "porušení pravidel komunity" týkající se Covid-19. Orwellovský Velký bratr je nyní digitální. . .

Lékař z Barcelony nám při pohledu na historii předkládá informace týkající se "pandemie" chřipky A v roce 2009, kdy WHO zatajila skutečnost, že její odborníci byli placeni farmaceutickými společnostmi. Pokračujeme v tomto přehledu a dozvídáme se, že "filantropické" nadace připravují scénáře pro možné "pandemie" již léta.

Zde je několik příkladů:
• v roce 2010 navrhla Rockefellerova nadace ve scénáři "pandemie" omezení volného pohybu osob a zavedení přísných zákonů (používání masek a kontrola tělesné teploty)
• Na fóru v Davosu v roce 2017 byla představena koalice pro přípravu "pandemií"
• v roce 2019 WHO a Světová banka představily zprávu: "Příprava na ´pandemii´ v důsledku respiračního patogenu s velkým dopadem"
• Událost 201, která spočívala v prognostickém cvičení, v němž byla zinscenována "pandemie" způsobená koronavirem. . .
Vše výše uvedené lze nalézt v oficiálních dokumentech, takže pozorný čtenář se nemůže ubránit překvapení, že měsíce před vyhlášením "pandemie" WHO nadace a mezinárodní organizace již pracovaly na "pandemických" scénářích, konkrétně na respiračních patogenech a - nejpřekvapivějším - koronaviru. . .

Šance?
Pro Klause Schwaba, vzpomíná Pigem,
"Pandemie" byla katalyzátorem digitální transformace a s omezením volného pohybu se digitální svět rozvíjel a rozšiřoval.
Tváří v tvář tomuto ohromujícímu panoramatu, kde se zdá, že umělá inteligence a digitální svět dusí lidskou zkušenost, nás španělský filozof varuje před nebezpečím života bez smyslu, protože to vede k nadměrné chamtivosti po penězích a moci.

Pigem nás zve, abychom znovu získali důvěru v život:
"Žít znamená obnovovat se".
Ten život, který je od roku 2020 vnucován, založený na strachu, vzdálenosti a odříkání se kvůli biologickému přežití, není nic jako žít naplno. . .

Jak řekl Eric Fromm:
Aby byl člověk plně člověkem, musí být dobrodružný, odvážný, nápaditý, schopný trpět a užívat si. Bude tedy ve službě života, ne ve službě smrti. Tato vize lidské bytosti nemá nic společného s ustrašeným, izolovaným a nekritickým jedincem, který zůstal uvězněn.

Autor končí vážným varováním:
"Pozor: personalizujeme roboty a zároveň robotizujeme lidi. "
Záleží to na nás a na naší schopnosti být plně lidmi, nebýt robotizováni.

"Pandemie a post-pravda", která se nyní dočkala čtvrtého vydání, je dílem, které si musíte přečíst, abyste pochopili nejen dopad "pandemie" na naše životy, ale také podnítili kritické myšlení v době, kdy hrozí, že se jednotlivé myšlenky a pocity prosadí a udusí lidský život a svobodu.

https://expansion. mx/mercados/2021/03/08/blackrock-y-vanguard-16-billones-de-dolares-detras-de-las-vacunas (Přístup dne: 26. září 2022)

Zdroj: https://www.bibliotecapleyades.net/sociopolitica3/capitalism72.htm

Zpět