10429 Tajemství sofistů - Člověk je měřítkem všech věcí Bryan

[ Ezoterika ] 2025-08-12

"Není nic ani dobrého, ani špatného, ale myšlení to tak dělá." Tak zní slavná věta ze Shakespearova Hamleta. Dokonce i dnes je to překvapivý koncept: myšlenka, že morálka sama o sobě neexistuje a je zcela závislá na naší vlastní mysli a perspektivách. Přesto tato myšlenka sama o sobě nebyla ničím novým, dokonce ani v Bardově době. A ano, jako u mnoha jiných věcí, má své kořeny ve starověku. Přesněji řečeno, pochází ze starověké řecké filozofie. Sofisté byli kontroverzní skupinou filozofů, kteří hráli klíčovou roli v intelektuálním životě Athén pátého století. Sám Sokrates byl hlasitým kritikem a dokonce i dnes zůstávají jejich myšlenky vlivné a dokonce "nebezpečné"... Přesto nelze popřít, že jejich myšlenky změnily svět, ať už k dobrému nebo špatnému... pokud některá z těchto věcí skutečně existuje. Sean Kelly Šéfredaktor Classical Wisdom

Když se v 5. století př. n. l. v Athénách zrodila demokracie, město začalo prosperovat. Pod vedením Perikla zahájily Athény "zlatý věk" vzdělanosti a kultury, který se měl vyznačovat několika pokroky v oblasti filozofie, literatury a politiky. Během této doby existoval zavedený právní systém, který, stejně jako náš moderní právní systém, zaručoval jednotlivci jeho právo na soudní proces. Každému člověku, který byl předveden před soud, bylo dovoleno hájit svůj případ před sborem soudců, kteří měli zvážit vhodné rozhodnutí. A zatímco neexistovalo nic, co by stálo v cestě formálnímu právnímu zastoupení, pomalu se vynořila skupina právních obhájců, kteří by za úplatu působili jako poradci obviněných. Byly to příležitosti, jako byly tyto, které daly vzniknout skupině známé jako sofisté. Sofisté byli skupinou potulných učitelů, kteří se potulovali po Řecku na konci 5. století a za úplatu rozdávali moudrost a přednášky. A zatímco mnozí z nich si našli práci jako právní advokáti, mnoho dalších přednášelo o tématech, jako je literární kritika, poezie a gramatika. Přesto bylo jejich hlavním cílem poskytnout výcvik v rétorice, přesvědčování, stejně jako v umění získat dav. A i když byli sofisté často kritizováni, zůstávala velká potřeba jejich služeb.

S úpadkem aristokracie a náhlým vzestupem demokracie se rétorika stala extrémně důležitou pro lidi s politickými ambicemi. Politici jako Themistoklés byli vycvičeni v umění rétoriky a přesvědčování a získali díky tomu vznešené politické tituly. Mluvení na veřejnosti bylo důležité i pro průměrného občana, který vždy riskoval, že bude postaven před soud, kde bude on a pouze on nucen hájit se pouze silou svých slov. Přesto se na sofisty často vzpomíná s opovržením... Tvrdá kritika proti nim byla vznesena například Sokratem, Platónem a Aristotelem. Byli obviňováni, a možná oprávněně, že se spoléhali na přesvědčování a rétoriku, aby vypadali moudře, aniž by ve skutečnosti usilovali o jakoukoli formu poznání. Mohli nadchnout dav svou výmluvnou prózou a přesvědčit své posluchače, aby s nimi souhlasili, i když měli slabší argumenty. Po celou dobu přijímali mince svých studentů, bohatli na jejich přednáškách, které často šířily nepravdy. To neznamená, že všichni sofisté byli zloději a podvodníci. Mnozí z nich byli muži, kteří náhodou vlastnili určité nastavení mysli, které je přitahovalo k sofismatu. V srdci sofismata je univerzální porozumění, které je spojovalo: byla to víra, že veškerá pravda je relativní...

Byla to právě tato zvláštní myšlenka, která se zmocnila sofistů. Mnozí z nich to používali jako validaci pro to, aby slabší argumenty byly silné, a přitom si za to neustále vybírali poplatek. Jiní viděli filozofické důsledky takové myšlenky. "Pokud nevíte [co je sofista], nemůžete vědět, komu svěřujete svou duši - zda je to něčemu dobrému nebo něčemu zlému." Platón (Prótagoras) Jedním z nejvýznamnějších sofistů byl Prótagoras. Protagoras od Jusepe de Ribera, 1637 Narozen v Abdéra, v severovýchodním Řecku. Většinu svého života strávil cestováním, přednášel každému, kdo si to mohl dovolit. Nakonec odcestoval do Athén a stal se rádcem vládce Perikla. Protagoras byl mužem, který se sám prohlásil za sofistu, a předložil několik myšlenek, které rozšiřovaly volnou doktrínu sofismatu. Tyto myšlenky se rozšířily do všech oblastí lidské povahy a byly částečně podpořeny pozdějšími antropologickými studiemi. Ačkoli přiznává, že byl sofista, Protagoras je často připomínán spíše jako předsokratovský filozof, který nám dal poněkud odvážnou myšlenku, že člověk je měřítkem všech věcí... Jak již bylo zmíněno dříve, sofisté odmítali myšlenku objektivní pravdy. Prótagoras to rozšířil a začal zkoumat podstatu lidské přirozenosti a to, jak by se vztahovala k takovým abstraktním pojmům, jako je spravedlnost, ctnost a moudrost. Protože se Prótagoras téměř vůbec nezajímal o filozofické spekulace o podstatě vesmíru nebo existenci bohů, postavil lidi do popředí svého filozofického zkoumání. Když Prótagoras pozoroval sofisty, jak se mezi sebou hádají, každý z nich má jiné argumenty, a přesto věří, že má pravdu, dospěl k závěru, že pravda je do značné míry věcí názoru. Hodnota nebo hodnota myšlenky je určena výhradně osobou, která ji zastává.

Neexistuje žádné univerzální měřítko, s nímž bychom mohli porovnávat myšlenky a přesně určit jejich hodnotu, myšlenky a jejich hodnota jsou subjektivní povahy a mění se stejně rychle, jako člověk mění názor. To se může zdát poněkud samozřejmé, když si uděláme čas na vzpomínku na myšlenky, kterých jsme si kdysi tak vážili. Jako dítě jste si nepochybně mysleli, že je dobrý nápad zůstat dlouho vzhůru, dívat se na televizi a jíst velké množství sladkostí. Tyto myšlenky měly pro vás v té době velkou cenu; Byli velmi ceněni. Přesto všichni stárneme a tyto myšlenky, kterých jsme si kdysi velmi vážili, jsou často zastíněny našimi měnícími se postoji. Politická spojenectví, postoje k lásce, stejně jako závazek ke kariéře, to vše jsou aspekty nás samých, které se v průběhu našeho života nepochybně mění. A tak jsme svědky subjektivity poznání, stále se měnící krajiny pravdy. "Žádný inteligentní člověk nevěří, že by se někdo někdy dobrovolně mýlil nebo dobrovolně dělal nízké a zlé skutky; A dobře vědí, že všichni, kdož jim neradi páchají hanebné a špatné věci."

Platón (Prótagoras): Tato myšlenka relativismu má některé dosti důležité důsledky. Pokud jsou poznání a pravda subjektivní, pak by se zdálo, že etické a morální chování je také relativní... A Prótagoras opět učinil tento skok. Filozof věřil, že nic není ze své podstaty dobré nebo špatné. Něco je etické nebo správné pouze tehdy, když to tak člověk nebo společnost posoudí. Činy jako vražda, krádež, dokonce i znásilnění jsou nemorální činy jednoduše proto, že to tak naše společnost soudí. A pokud si uděláme čas na hluboké zvážení této myšlenky, jsme vrženi do velmi temného místa, kde se všechno dobro a zlo stává stejně dostupným, morálně obhajitelným, pokud máte správné nebo špatné myšlení. Sokrates strávil většinu svého života navigací ve filozofickém terénu objektivních etických pojmů. Pro Sokrata nebyly pojmy jako spravedlnost a ctnost jen přechodnými úvahami, které byly přehodnoceny tak, aby vyhovovaly vlastním preferencím. Byly to ideály, které existovaly věčně a bez otázek a kompromisů. Sokrates se snažil najít tyto odpovědi po celý svůj život. A jistě existují některé platné argumenty proti Prótagorovým myšlenkám.

Například matematické vlastnosti by měly existovat věčně, bez ohledu na představy člověka. Prótagoras to odmítá a dochází k závěru, že matematické principy v přírodě nemusí nutně existovat, a proto jsou to abstraktní představy, které se nás nemusí zajímat. Mohu se jen domnívat, že se Pythagoras okamžitě obrátil v hrobě. Konfrontace mezi filozofickými myšlenkami Prótagora a Sókrata vyvrcholila v Platónově Prótagorovi, dialogu, v němž se Sókratés a Prótagora, nyní již starý muž, střetávají, aby diskutovali o povaze ctnosti. Prótagorás, věrný své formě, pronáší velmi dlouhou, velmi dramatickou řeč, ve které vypráví o stvoření člověka Prométheem. Prótagoras zastává stanovisko, že ctnosti se dá učit a že sofisté dělají veřejnou službu tím, že vychovávají mládež. Sokrates se samozřejmě pouští do debaty krátkými, přesnými otázkami, které, jak doufá, dokáží jeho vlastní názor.

Oba filozofové si nakonec ustoupí a vzájemně se doplňují ve své moudrosti. Přesto by se zdálo, že Prótagoras vyhrál nenápadným způsobem... Každý člověk stále zastává jiné pravdy, které jsou potvrzeny jeho vlastní vírou. Když Prótagoras říká, že "člověk je měřítkem všech věcí", dochází k závěru, že veškeré poznání, ctnost nebo moudrost jsou určeny člověkem nebo společností, která tyto víry zastává. Jednoho teplého letního dne navštíví Athény muž ze Švédska a poznamená, že podnebí je horké. Přijde na návštěvu muž z Egypta a poznamená, že je taková zima. A přesto mají oba pravdu. Tento typ myšlení byl běžný v právním a politickém systému starověkého Řecka. Náš moderní právní systém se podobně zabývá kompromisy, výjimkami a důvodnými pochybnostmi. Neexistují žádná absolutna. Závěr, který Prótagorás, stejně jako sofisté, vyvodili, byl, že neexistuje nic, co by bylo správné nebo špatné, ale že to tak udělá. Existuje pouze člověk a soudy, které na sebe uvalujeme...

Zdroj: https://www.bibliotecapleyades.net/ciencia4/historia_humanidad421.htm
Zpět