7939 Demokracie - největší dar Řeků...? Ben Potter
[ Ezoterika ] 2024-11-01
Harmodius a Aristogeiton - Athény, červenec 514 př. n. l.
Dva z nejvíce nespokojených athénských synů, Harmodius a Aristogeiton, se navždy stanou známými jako "Tyranicidé". Svými meči zabodnutými do tyrana Hipparcha se tito dva brzy stanou mučedníky a symbolem athénské demokracie. Je to proto, že činy těchto statečných mužů vydláždily cestu k tomu, aby se Athény vymanily z útlaku a tyranie. Konečně nastal čas, aby demos (lidé) uvolnili své kratos (sílu). Tak nastala harmonie a radost v tom, co bylo nyní kolébkou demokracie. Z ušlechtilých úmyslů našich předků vystupují dvě otázky; Systém... a výsledky. Nejprve se zabývejme tím druhým, abychom zjistili, zda nějaké prostředky mohou ospravedlnit takové cíle...!
Za období athénské demokracie, navzdory několika přerušením a renesancím, jsou obecně považovány roky 508-322 př. n. l. Ti, kteří znají důležitá data, uvidí okamžitou červenou vlajku:
Nezemřel král Alexandr Veliký v roce 323 př. n. l.? Jak mohly Athény zůstat nezávislým, demokratickým státem, když byly pod jhem makedonského imperialismu? Velmi inteligentní otázka. Když Athény zůstaly fungující demokracií i za vlády Alexandra Velikého, nemohly být vážně nazývány nezávislé. Jinými slovy, bylo to demokratické klientské království, kterému mohly být snadno odebrány pravomoci, pokud by byly použity "nezodpovědně"
(viz americké angažmá v Guatemale, Íránu, Chile, Brazílii, Argentině a dokonce i v samotném Řecku).
Navzdory této technické nezávislosti udělala athénská demokracie jen málo pro to, aby se zahalila do slávy... a to i v případě, že jeho sebeurčení bylo spíše hmatatelné než pouze teoretické.
Peloponéská válka
Krvežíznivá vláda lidu donutila Athény arogantně překročit své možnosti během peloponéské války (431-404 př. n. l.), což mělo za následek dočasné pozastavení demokratického experimentu. Navíc začaly být podezřívaví a nepřátelští vůči některým z největších mozků té doby. Úsudek démosu byl tak špatný, že dohnal největšího velitele (a milovníka) města, legendárního Alkibiada, k útěku během peloponéské války a usídlení se u svých protivníků, Sparťanů. Často se spekulovalo, a to s mnoha oprávněnostmi, že Alkibiadovo zběhnutí bylo bodem zvratu ve válce.
Národní bezpečnost však byla jen jednou sférou, v níž se lidé snažili pozvednout své vlastní postavení tím, že snižovali průměrnou kvalitu démosu jako celku. Umění a filozofie byly hlavními oběťmi krátkozrakého a chamtivého obyvatelstva. Předpokládá se, že lidový tlak a hrozba pronásledování donutily tragéda Eurípida opustit město a odejít "na odpočinek" do Makedonie. I když někteří dnes zpochybňují pravdivost takového příběhu, pouhý fakt, že se mu všeobecně věřilo, vypráví příběh sám o sobě.
Sokratova smrt
Aristoteles se také rozhodl odejít dříve, než bude vytlačen do onoho světa. Zvláště se obával, že ho démos odsoudí ke stejnému osudu, jaký přisoudil Sokratovi. Na rozdíl od ostatních tří výše zmíněných mužů byl Sokrates nejen vyhnán z města, ale dokonce popraven porotou složenou z 501 jeho vrstevníků, což značně znásobilo zásadu Herberta Spencera, že: "Porota se skládá z dvanácti mužů průměrné nevědomosti"... Právě tato státem schválená vražda jednoho z prvních velkých mozků naší kultury navždy zanechala na athénské demokracii nesmazatelnou skvrnu.
Mohou však prostředky nějak ospravedlnit takové nevraživé cíle? Dobře... Posuďte sami.
Matice a šrouby
Athénská demokracie se vyvíjela tak, jak by měla fungovat každá demokracie "ve výstavbě". Občané přispívali do různých státních orgánů v různých dobách někdy větší a někdy menší účastí/mocí.
Nicméně skutečně palčivou věcí na politické participaci je to, že byla a) předpokládaná a b) přímá.
Považovalo se za samozřejmé, že muži se o politiku nesmí pouze zajímat, nebo o ní mluvit, ale mají aktivně vystupovat na politické scéně. Lidé, kteří záměrně opovrhovali politikou, byli známí jako idiōtēs. Toto slovo doslova znamenalo "ten, kdo si hledí svého", byl to výraz nanejvýš opovrženíhodný. Z této urážky pochází slovo "idiot".
Shromáždění
Myšlenka, že demokracie je "přímá", znamenala, že hlasování ve Shromáždění (ekklêsia) bylo de facto referendem. Ačkoliv se zdálo, že menší hlasování mohla projít bez větších obtíží, hlavní hlasování mohla být schválena pouze za účasti 6000 mužů. Návrhy byly přijaty prostou většinou. Všichni svobodní muži starší 18 let mohli volit, ale kvůli dvouleté povinné vojenské službě začínala politická činnost obvykle ve věku 20 let. Ženy si musely počkat o něco déle... vlastně až do roku 1952.
Tato nerovnováha však byla mírně kompenzována skutečností, že mužům muselo být 30 let, aby mohli zastávat politické funkce, zasedat v porotě, nebo dokonce předkládat návrhy!
Boule
Navzdory své selektivně rovnostářské povaze nebylo shromáždění ve stylu referenda žádným politickým bojem všech proti všem. Denní záležitosti diktovala Rada (boule). Tento 500členný sbor byl tím nejbližším, co měly Atény k exekutivě, nebo kabinetu. I když neexistovala žádná záruka, že Rada bude vybrána uvážlivě, byla alespoň vybrána náhodně. 50 členů z každého z 10 athénských kmenů (démů) bylo losem jmenováno, aby sloužili po dobu jednoho roku, přičemž členové ze střídajících se kmenů se střídali ve vedení rady den za dnem. Boule také musela udržovat flotilu, být ve spojení s generály, bavit hodnostáře, posuzovat kompetenci magistrátů a spravovat městskou pokladnu. Tyto dvě poslední odpovědnosti spadaly, alespoň po určitou dobu, částečně do působnosti jiných státních orgánů.
Soudy
Každý rok bylo jmenováno 6 000 soudců, kteří se shromažďovali na agoře, aby jim byly přiděleny procesy na daný den. Na soukromé věci dohlíželo buď 201, nebo 401 soudců a na veřejné věci 501.
Procesy měly být uzavřeny před západem slunce, což činilo manipulaci s porotou a korupci nejen extrémně nákladnou, ale také logisticky nemožnou. Zdá se, že nejzávažnější veřejné případy byly politické povahy a byly vedeny proti osobám obviněným z vlastizrady, korupce, nebo proti těm, kteří ve Shromáždění navrhovali protiústavní legislativu.
Pozn.: Nezáleželo na tom, zda zákon prošel hlasováním, jednotlivec mohl být stále souzen, odsouzen a dokonce popraven za klamání lidu. Demos byl vždy imunní vůči jakékoli formě odpovědnosti, pokud jednal nesprávně, bylo to vždy proto, že byl "uveden v omyl".
Archai
Každodenní chod světských státních záležitostí byl v rukou 1 200 archaiů. 1 100 z těchto bývalých státních úředníků bylo vybráno losem a dalších 100 bylo zvoleno shromážděním. Pouze ti, kteří byli zvoleni, mohli zastávat stejný úřad dvakrát (s výjimkou těch, kteří do této sněmovny vstoupili).
Stratégové
Jediné úřady, které nebylo možné získat losem, bylo 10 úřadů spojených s ozbrojenými silami.
V důsledku toho byli tito generálové (strategoi) jedinými lidmi, kteří mohli doufat, že si vybojují politickou niku. Jmenování však bylo plné nebezpečí, protože demos byl notoricky nemilosrdní k selhání. Ukázkovým příkladem je porážka v roce 406 př. n. l. v bitvě u Arginusae. Šest z osmi generálů zapojených do tohoto debaklu bylo hromadně souzeno a popraveno, přestože takový proces byl nezákonný. Předsedou, který řídil jednání v den hlasování, byl kupodivu (vzhledem k náhodnému losování) Sokrates. Přestože odmítl připustit, že došlo k nezákonnému hlasování, demos pokračoval a dopustil se kolektivní zrady na sobě samém. Někteří spekulují, že nepřátelé, které si Sókratés v ten den nadělal, se mu mohli vrátit v roce 399 př. n. l.
Demokratia
Athénští demokraté věřili, že demokratia je neoddělitelně spjata se svobodou a rovností; Definovali tyto pojmy takto:
Svoboda = schopnost žít tak, jak se člověku zlíbí, a svoboda podílet se na politice.
Rovnost = právo vystupovat ve Shromáždění a právo na spravedlivý proces.
Neobjevil se ani náznak pokusit se zajistit mužům stejné sociální, nebo finanční postaven. Demokratické Athény byly ve skutečnosti extrémně snobské a elitářské. Věřilo se, že svoboda projevu (parrhésia) je základem obojího. Mnoho kritiků poukázalo na to, že právě toto stálo Sokrata život.
Otroctví
Kritici také tvrdili, že pro finanční udržení takové demokracie bylo nezbytné, aby Athény rozšířily (a pak překročily) svůj imperiální dosah. To zahrnovalo i třídu otroků, jejíž řady byly mnohem větší než řady blízkých sousedů. Navíc, protože demos mohl jednat beztrestně, když došlo k chybě, bylo třeba najít obětní beránky (např. 6 generálů, nebo Sokrata). Byl to politický systém bez etablovaných stran. Ve skutečnosti to byl systém několik frakcí jakéhokoli druhu, s minimální korupcí a to nejdůležitější, bez jakéhokoli konceptu lobbistů!
Nelze popřít, že demokratické období nám dalo některé z nejúžasnějších tragédů, komiků, filozofů, architektů, vizionářů, historiků a postav, jaké kdy starověký svět zplodil.
Parthenon
Měli bychom Parthenon, nebýt Perikla a jeho stavebních plánů?, nebo Aischyla, Sofokla, Eurípida a Aristofana, kdyby demos neorganizovali divadelní festivaly, soutěže a ceny? A možná je nevyhnutelný produkt demokracie také byrokracie, pročež je toto období dějin obdobím s tak relativně dobrými záznamy. Důležitost potomstva byla taková, že dokonce přežilo i potupení. Byli by král, nebo oligarchie tak průhlední?
V konečném důsledku musí jít o otázku sebeurčení:
spokojili se staří Athéňané s tím, že předsedali první fungující demokracii, jakou kdy svět poznal...?
Skutečnost, že ve 4. století př. n. l. udělali z demokracie bohyni, jistě naznačuje, že měli silné pocity ohledně jejího zachování a že se jí vzdávali tak neochotně.
Lze si představit, že když Makedonci vyrvali demokracii z drásavého sevření démos, terén na úpatí Akropole osolily a potřísnily nejen krev, ale i slzy.
