6987 Příběh Makoši o lenochovi a darebákovi Valeria Kolcova
[ Ezoterika ] 2024-07-22
Mnoho lidí ve svém životě čelí stavu, kdy je lenost přemáhá. Neochota něco dělat, pocit, že není síla, slabost. Často se k tomuto stavu přidává i nuda. Proč se to děje a jak se s tím vypořádat? Je lenost neřest a jaké jsou příčiny nudy? A také, jsou z toho všeho nějaké důsledky pro duši?
Odpovědi na tyto otázky přišly od starověké slovanské bohyně Makoši prostřednictvím lucidního snu. Těmto informacím lze samozřejmě věřit, nebo je můžete jednoduše považovat za další pohádku od Baby Jagy. Baba Jaga je hněvivá hypostáze Makoši. Ať se tedy každý rozhodne sám. . . ...
Rudý západ slunce v mlze. Tráva plná hmyzu. Úzká pěšinka mizí v houštině lesa. Z ničeho nic se na stezce objevila žena ve starém oblečení. Divoké byliny jí kořeněně voněly ve tváři a vůně pohádky se stala hmatatelnou. "Dobrý den, sestřičko, " zavolala na mě, "je třeba vyprávět nové příběhy. " Mluví, aniž by otevřela ústa a na tváři jí svítí jen úsměv, orámovaný starožitnou čelenkou - Makosha. Jdeme po cestičce do chladného lesa, stromy ševelí. Vítej v mezisvětě, protože ti, kdo žijí v pozemském světě, ti mohou vyprávět o něčem jiném. Cesta se zužovala a když se Makosha otočila, její zlatý oděv se proměnil v tmavou róbu a místo perlového náhrdelníku lebky.
"Dnes budu přísná, protože je třeba zapudit zlo, které postihlo mnoho duší a vede je do záhuby. V této podobě jsem byla známa a nazývána Babou Jagou. Mnoho lidí dokáže určit, kdo bude čím, jen podle vzhledu. A jsou-li šaty tmavé a lebky, znamená to démona, a jsou-li perly a oděvy svatosti, znamená to svatost a světlo, a jsou-li řeči sladké, pak je mysl zcela opuštěna a lidé jsou svedeni ke sladké a jedovaté lži. "
Před námi se objevila chatrč, dveře se samy otevřely a spustily se schody. . Zpoza chatrče vyšel chundelatý medvěd se dvěma hrajícími si mláďaty.
"Dnes vám budu vyprávět příběh o lenosti, kterou nemoudří lidé někdy nazývají matkou. Co to je a odkud to přišlo a jak se to zrodilo v mysli, nebo tam možná vůbec nebylo? Budu vyprávět, co se děje na Zemi. Jazyk a jeho porozumění se stává jiným, a bohužel, někdy ne k lepšímu. Obrazy nejsou vnímány, ale pouze specifika, a s tím jsou problémy. Mnoho lidí obecně vnímá realitu pouze pomocí obrázků a klipů, úplně zapomněli, jak myslet. Ale obrazové myšlení je v živočišné říši. . . A pak lidé začali uvažovat tímto způsobem, protože informace se začaly předávat všude ve vašich obrázcích, dokonce se začali vymaňovat z návyku na text, jako negramotní lidé. Texty sice zůstaly. . . ale jsou příliš líní, aby je vůbec četli. Pro někoho je snazší číst, a ještě snazší je, když je vše sděleno obrazem a zvukem. Lidem nezbývá čas na přemýšlení. . . Každý běží v honbě za životem. A jaký je význam. . . Je třeba se zastavit, zamyslet se. . . Každý někde běží ve shonu. . . Běhají tak moc, že někdy lenost přistupuje ke všemu. Je tedy nutné vysvětlit, proč se to děje.
Důvody toho všeho jsou různé. A tak začal příběh shonu země. Smysl shonu je pouze v jedné věci - v poskytování potravy a materiálního blahobytu tělu. Člověk se v honbě za touto marnivostí unaví, protože tento cíl ve skutečnosti nedává duchu nic. Je potřeba pouze k přežití v hmotném světě. Ale když už je možnost přežití zajištěná, pak začíná závod o imaginární potřeby, které jsou podsunuty egem, aby mělo to, co mají ostatní, co je lepší než ostatní, čím by se chlubilo a aby jim ostatní záviděli. A když tato ješitnost přeroste, pak se vývoj ducha začne zastavovat a upadat. Dokud si člověk zařizuje pohodlí, není tomu tak, ale jakmile se chce člověk chlubit a závidět, pak začíná úpadek ducha a jeho antirozvoj. Totéž může začít myšlenkami na to, co ostatní. Ohlížení se zpět na druhé nevede k růstu a rozvoji ducha, ale vede ke srovnávání a hodnocení, což je první krok k závisti a opět k pádu ducha.
Když si to duch uvědomí a nechá se svést, i když již má pohodlí života bez výstředností, pak se na jeho cestě může objevit lenost a nuda, protože nevidí jiné cíle než uspořádání svého života. To je to, co některé lidi pohání k dalšímu rozvoji, protože žádné jiné cíle existence nevidí. A pak může přijít velmi zákeřný okamžik, kdy člověk nemá v životě žádné duchovní cíle, ale pouze materiální. Pak se buď promění v nabyvatele, nebo ho to zpustoší. Člověk, který žije pouze tělesně a popírá věčný život ducha, který se neustále znovu rodí v různých inkarnacích, klopýtá k tělesnému potomstvu. Zároveň v něm vidí své pokračování a začíná z dětí formovat to, čím chtěl být, čím by se sám mohl chlubit a na co by mohl být hrdý, někdy i navzdory touhám dětí.
Důvod všeho není jen v egu, ale v touze pokračovat v realizaci sebe sama dál a dál. Touha po nekonečném rozvoji, zakořeněná v semenech duchů, se láme skrze čočku ega a přechází do toho všeho. Optikou ega vidí nevyvinutý duch pouze sám sebe, své touhy, a nevidí duchy, kteří k němu přišli prostřednictvím dětí. Vidí v nich pokračování sebe sama, své realizace, svůj další rozvoj. Dochází k přenosu, protože osobní rozvoj člověka se dostává do slepé uličky. Vědomí mysli nedává odpovědi na otázku: pro co jiného žít. A takové otázky se nekladou, a pokud ano, pak mají vždy stejnou stereotypní odpověď, že cílem jsou děti, tedy tento přenos, který ve skutečnosti může udusit i ducha, který v dětech přišel. Z toho plynou všechny ty problémy s potlačováním jejich vůle a vnucováním jejich vůle jejich plánům a životním cílům, nebo přehnaná ochranitelská péče a strach z jejich ztráty, protože pak se ztrácí smysl a účel vlastní existence. Tělesný pohled a odříznutí od duchovního chápání tak zanechávají zástupy duší točící se ve věčné samsáře.
Ale pokud odstraníte tyto cíle z nevyvinutého ducha, bude to ještě horší, protože duch není vyvinutý a dívá se na svět skrze lom čočky ega. Pokud v životě není žádný cíl, pak začíná apatie, lenost a nuda. Přesto je třeba rozlišovat mezi skutečnou leností a prostou tělesnou únavou, která může zastínit i životní cíle, kdy na ně člověk ztrácí sílu. To se velmi často stává těm, kteří mají ve svých příbuzných, nebo manželkách energetické upíry. Jako trychtýře, černé díry, nebo vysavač vysávají veškerou životní energii z každého, koho mohou kolem sebe, protože nemohou existovat žádným jiným způsobem. Jejich duch je prostě velmi obtížen neustálým sobectvím a pýchou, neustálým jednáním, které přináší bolest a utrpení druhým, protože si tito duchové nemyslí, že způsobují bolest, a přejí štěstí jen sobě. Celý jejich způsob života je činí těžkými a odtržujícími je od životních proudů vesmíru, protože se od něho sami odtrhávají a myslí jen na svůj osobní prospěch, lhostejno, čím se mohou ukázat být pro ty, kteří jsou vedle nich.
To je jen fyzika éteru a nic jiného. Ten, kdo je ponořen jen do péče o sebe, ten, kdo vidí jen osobní spravedlnost a nevidí, co se z něj stává pro toho, kdo stojí vedle něj, je vytržen z proudů kosmu, protože necítí a nechce cítit všechny souvislosti mezi kosmem a životem. A když se odtrhne, ztrácí energii a nevědomky se dokonce začíná energeticky spojovat s těmi, kteří jsou poblíž. Hlad po energiích ho dráždí, člověku klesá nálada a on si ji začíná vylévat na druhé, protože znovu a znovu se prostě nestará o jejich pocity a pocity, protože znovu vidí a cítí jen sám sebe. To je mechanismus absorpce, i když je nevědomá. Stává se vědomou, když takový člověk začne chápat a všímat si, že další skandál mu přináší potěšení a sílu.
Pro své příbuzné je takový absorbér, i když nevědomý, automaticky již upírem, protože taková je fyzika - mění se v sací trychtýř, který se odpoutává od harmonie vesmíru a vidí jen sebe a své problémy. Proto k němu i bez skandálu začnou proudit energie příbuzných, protože DNA tělesných příbuzných je stejná a pole manželů jsou propojena. Příbuzní se tak začínají častěji unavovat a ztrácet fyzickou sílu, někdy i bez komunikace se svými obtížnými upířími příbuznými, a ještě více po komunikaci, protože pak dochází také k emocionálnímu napumpování, které si možná ti obtížní energeticky upíří příbuzní uvědomují. Bohužel, neexistuje žádná ochrana proti příbuzensko-tělesnému vampirismu pro nikoho, protože je takové upírství tělesné, jako téměř každé vampýrství obecně. Energetičtí upíři odsávají životní síly těla, a je nemožné zvýšit vibrace existence v těle. Tělo zmizí z této roviny a rozpustí se. Těla odpovídají tomuto světu, a proto zde existují.
🟥🟧🟨🟩🟦🟪⬛️⬜️🟫🟥🟧🟨🟩🟦🟪⬛️⬜️🟫🟥🟧🟨🟩🟦🟪⬛️⬜️🟫
Vampyrismus duševních energií je také možný, ale pouze v případě, že ten, kdo je upír, má energetické háčky, nedostatky v duchu. A to je opět jen projev ega a sobectví. To znamená, že takový člověk se může velmi snadno urazit, pokud je závislý na egu. To je vampyrismus energie duše. Zášť je mechanismus, kterým duch vrací energii, to znamená, že zraněné ego se samo deenergizuje k potěše upíra. Pokud ego nebylo zraněno úmyslně a ne energetickým upírem, ale například člověkem, který řekl skutečnou pravdu, kterou nedůtklivý člověk nechtěl slyšet, pak svými křivdami vylévá své energie do nižších světů a stává se potravou pro entity, které se okamžitě objeví vedle něj a pokračují v navíjení vědomí uraženého. Pýcha nedovolí, aby se zastavil proud zášti a odliv životní energie do nižších světů.
Tento typ odlivu sil může být zastaven tím, že si uvědomíme a odstraníme pýchu a zapomeneme na křivdy a zahodíme je jako odpad. Ale čistě fyzické tělesné upírství mezi příbuznými prostřednictvím DNA nelze zastavit, stejně jako vampyrismus společným energetickým polem s manželem. Takové energetické pole nemůže být přerušeno do 11 let po posledním sjednocení. Upírství podle DNA bude trvat až do smrti těla upíra, nebo dárce.
Aby tedy v těchto případech člověk neupadl do depresivní a nesnesitelné apatie, měl by žít nejen podle tělesných a hmotných hodnot a nadějí. Pochopit, že situace, ve které se nacházíte v této inkarnaci, je odpracováním karmy, nebo prostě okolnostmi inkarnace, ve kterých ji musíte překonat a pokračovat v životě. Musíte si na to zvyknout jako na danou věc a naučit se s tím žít a nenechat se na těchto pocitech zavěsit. Neupadněte do slabosti, protože upadnutí do slabosti jen zesílí tyto pocity slabosti a bezmoci a učiní život obecně nesnesitelným.
U některých lidí přichází pocit slabosti a lenosti jako důsledek pýchy obrácené naruby, kdy se vědomí začne samo ničit a nechce nic dělat, bojí se kritiky a očekává ji na každém rohu. Bojí se odsouzení a dokonce i nelichotivých myšlenek na někoho v jeho oslovení. Takoví lidé by raději sami začnou tvrdit, že jsou bezcenní a nemohou a neumí nic dělat, raději upadnou do lenosti a nudy, než mít bolest v egu z něčího úsudku, nebo nelichotivých myšlenek. Strach z této bolesti ega je v nich tak silný. To je obrácená pýcha, která se strašně bojí odsouzení. Někdy lidé skutečně onemocní ze strachu z názoru někoho jiného. S těmito strachy začínají ničit svá těla. To jsou právě ty nemoci psychosomatiky, které jsou mezi pozemšťany známé.
Lenost je neochota cokoli dělat, ale někdy dosáhne svého vrcholu a dojde k neochotě ducha vyvíjet se, a tedy existovat. K takovému výsledku může vést slabost ducha, která způsobuje sklíčenost. Ale kořenem slabosti ducha a sklíčenosti je opět ego. Duch fňuká sám nad sebou, nad tím, jak špatně se cítí a jak špatné je všechno kolem něj podle jeho osobních pocitů, necítí pocity druhých, myslí si, že celý svět padá jen proto, že se on sám cítí špatně. A s tímhle fňukáním to už předem vzdává. Ale i když se nevzdá, ego ho dovede k druhému extrému předělávání světů. Pouze úplné odmítnutí ega, vlastního já, neosobní pohled může vidět pravdu a nelámat ji na pseudohrdinu, který se snaží zachránit svět, nebo na fňukana, který přišel o všechno. Každý duch má pouze na výběr: rozvoj, nebo anti-vývoj, vyzařování, nebo pohlcení, myslet na druhé, nebo na sebe. Ale je tu ještě jedna možnost - nedělat volby.
A tato třetí volba je samotným základem velké archaické lenosti ducha. Někteří duchové zůstali ve stavu semene ducha, nebo tak nějak. Během Brahmových nocí hromadně navždy mizí z existence, protože v období manvantary, kdy se rozvíjí odpočinek, prakticky nečiní žádná rozhodnutí. Stále existují, protože možná učinili pár rozhodnutí během všech manvantar vesmíru, namísto bilionů rozhodnutí, kterými prošly i jen kameny a minerály, nemluvě o vysoce vyvinutých duchách.
Z čeho to pochází? Co je příčinou archaické lenosti? A spočívá v samotném mechanismu volby?
Duch si vždy vybírá to, co je mu příjemné. I nevědomě. Tento mechanismus je uložen v semeni ducha - mechanismu bolesti a radosti. Tyto pocity mohou pocházet z různých příčin, které se samy vytváří pod vlivem voleb v v zrnu ducha. Jakmile je tento mechanismus vytvořen, duch si uvědomuje, že je oddělený od Vesmíru. Neustálé volby nutí zrno ducha určovat, co přináší bolest a co přináší potěšení. Tento trénink vytvoří pocit já, nebo ega v zrnu ducha. Zrno ducha nechápe, co je bolest a co je slast, není vědomé. Jakmile je toto porozumění zahrnuto, jakmile více možností donutí zrno ducha, aby to pochopilo, pak se zrodí ego, a začíná proces vývoje ducha ze zrna. To znamená, že ego se rodí jako průvodce tím, co vám přináší bolest a co potěšení.
Jak se duch musí dále rozvíjet, musí se postupně naučit volit ne na základě mechanismu osobní bolesti a potěšení, ale být veden vyššími pojmy, být si vědom procesů života ve vesmíru a ostatních bytostí v něm, a ne pouze osobního pocitu bolesti a radosti. A právě v tomto stádiu, přesně v tomto stádiu musí ego umřít, protože je to ono, které určuje volbu, zda mít bolest, nebo si užívat samo sebe.
Ale je tu ještě třetí možnost - nic si nevybírat, to obvykle vzniká v semínku ducha, které si začíná uvědomovat bolest, a vyhýbá se jí. Nic si nevybírá, nehýbe se, ztuhne, aby necítilo bolest. Tak se rodí slabý duch, strach z bolesti určuje existenci a zakazuje rozvoj a volbu. Tato archaičnost (ve smyslu, že může vzniknout nejdříve při uvědomění si sebe sama jako zrnka ducha, ve stadiu formování sebeuvědomění) může vzniknout mnohem později, a dokonce i u docela vyvinutých duchů na úrovni racionální existence na hranici výstupu ze samsáry. Pokud se projeví po opuštění samsáry, vede to k okamžité sebedestrukci ducha - takto funguje obranný mechanismus vesmíru. Duchové, kteří zastaví svůj vývoj, jsou strusky a nedovolují rozvoj Vesmíru a Věčného, zmizí sami od sebe na stejné úrovni jako nevibrující, i když stoupající vlna. Je to zase jen fyzika. Zastavená vibrace vede k tomu, že se sama ztratí v prázdnotě.
Neochota zvolit si cokoli může vzniknout při výstupu ze samsáry u duchů, kteří převrátili své chápání existence. Takzvaný smutek mysli a přehnaná falešná moudrost o karmě. Na každodenní úrovni se to může stát mnohem dříve, když například racionální duch začne chápat, že život a všechny jeho rány osudu mu přináší utrpení, tedy duševní, nebo fyzickou bolest, a začne hledat způsob, jak se z toho dostat, to znamená, že hledá, jak se vyhnout bolesti. Opět tentýž archaický mechanismus, který se začíná vynořovat s novou silou, ale z uvědomění mysli, a ne na úrovni instinktu.
Na zvířecí a polozvířecí úrovni existuje lenost dělat a rozhodovat o čemkoli, protože je to obtížné a přináší to nepohodlí. Někteří degradovaní slabí duchové se začnou cítit nepohodlně i při fyzickém pohybu a jednoduše se přestanou hýbat a pouze hlad těla, nebo nějaký jiný, obtížnější faktor je přiměje k pohybu. To jsou důvody fyzické lenosti, touhy ležet. Obvykle tím trpí velmi slabí duchové, nebo ti, kteří jsou fyzicky silně bez energie. Slabost ducha je dána právě tím, že je zde divoká neochota prožívat těžkosti a neodolatelná touha nepřestat s potěšením, pokud se náhle objeví. Slabý duch žije v tomto jediném okamžiku tady a teď. Vůbec nepřemýšlí o důsledcích, hlavní věcí je teď neprožívat bolest, prožívat potěšení, a touha prodloužit toto potěšení co nejdéle. Je to naprostý nedostatek vůle, vyjádřený divokou neochotou snášet obtíže byť jen na vteřinu, a touhou po věčné blaženosti.
Někdy se to však stává snem a duch kvůli tomuto snu o blaženosti jakoby zesílí a začíná snášet cokoli, i kdyby jen proto, aby nakonec dosáhl této věčné blaženosti. To není uvědomění si pravdy a podstaty. Je to tatáž archaická lenost rozvoje, protože jeho cílem je pouze osobní blaženost, jako u někoho, kdo je příliš líný na to, aby se rozvíjel. Zažívá jen blaženost z klidu, z toho, že už necítí bolest. K takovým metamorfózám může dojít s vědomím. O nějakém vývoji takového ducha nelze mluvit, dokonce ani při všech jeho znalostech například o karmě. Naopak, všechny tyto znalosti začíná uplatňovat k dosažení svého nejhlubšího snu - věčné osobní blaženosti, který má od doby, kdy byl pouhým atomem.
Někteří nachází věčnou blaženost v pohlcování druhých, v nadvládě, a jiní prostě v tom, že nezakoušejí utrpení. Jsou vedeni myšlenkou věčného míru a věčného splynutí s Absolutnem. Aby jim Věčný pokoj poskytl blaženost z nicnedělání a konečně žádné těžkosti, které přináší utrpení. Je pro ně lepší vůbec neexistovat, nebýt, jen aby neprožívali utrpení, nemuseli se rozhodovat, vybírat si. A tak se pro ně život sám, existence sama stává neustálým utrpením, a ze své slabosti se stávají struskou vesmíru. . .
Na úrovni obyčejného samsárického vědomí vede lenost neúprosně k nudě. Jakmile je dosaženo cíle nicnedělání, impulsy životní síly, které jsou neúprosné v každém semínku ducha, dokonce i v tom nejvíce zlomeném čočkou ega, začnou tlačit ducha k tomu, aby něco udělal a ne jen odpočíval. Prostý odpočinek je možný pouze u velmi málo vyvinutých duchů kamene, zatímco v myslích rozumných a polointeligentních bytostí vědomí neustále kmitá a nemůže si od přírody odpočinout. To je důvod, proč ho jogíni zastaví úsilím vůle, aby konečně našli blažený klid a vymanili se ze znovuzrození, přerušili řetěz karmických spojení, hloupě na nic nemysleli a nic nedělali. Ale když to udělají, jsou navždy odsouzeni k tomu, aby nemysleli a nedělali, ale vznik nových myšlenek a činů s karmou nepropracovanou uvědoměním je opět okamžitě vrátí do kola samsáry, nebo mechanické praktiky, jak se dostat ze samsáry vedou k sebezničení ducha obecně, a nejen k odchodu ze samsáry. Ale to už tu bylo řečeno mnohokrát. . .
Pokud se archaická lenost překryje na superego, pak dochází k nudě. Nuda je známkou přítomnosti silného ega a lenosti. Mnozí z takzvaných temných, kteří přichází na svět, se stali temnými z pocitu smrtelné nudy existence. Protože vidí jen sebe, nudí se vším od superega, nudí se dokonce i tím, co jim přinášelo radost z pohlcení a konzumace, a aby se něčím bavili, nechají se unést destrukcí. Rádi se na to dívají jednoduše proto, že je nudí všechno - nuda. Ničení je baví, protože je rychlé a nepotřebuje práci a alespoň něco se jim mění před očima. Divoká nuda ze smrti ducha. Odtud pramení radost z destruktivity. V hloubi své podstaty sní o sebezničení spolu s celým světem. Ego tlačí k požírání, ale lenost zasahuje i do toho a chce všechno zničit, aby se neobtěžovali myslet a existovat. To je okamžik, kdy vědomí atomu obdrželo superego. Neustále se chtějí něčím bavit, uniknout z reality existence a zapomenout na sebe. Ale zároveň jsou to absorbéry. Nenávidí svět za to, že musí existovat. Sen zničit vše, aby svět za nimi zaostával a nenutil je k existenci - to je to, co je v podstatě takových duchů.
Takových démonů je v antisvětě mnoho. Zdálo by se, že zmizí v odpadu a vše bude v pořádku, přestanete existovat, ale ego vám to nedovolí. Potřebují, aby celý svět šel do háje, a nejen oni sami. Za svou nudu a existenci obviňují svět, a proto ho chtějí zničit. To je psychologie démona. Začíná to, jako vždy, malými věcmi. Nuda se rodí z duchů, kteří nechtějí žít, ale chtějí si hrát na život. Chtějí věčnou zábavu, ale aby je někdo bavil, jsou zatíženi velkou leností, a proto sní o všemožných společnostech, kde by se bavili, odváděli pozornost od šedivého každodenního života. Jejich velkým strachem je samota kvůli pocitu prázdnoty. Neuvěřitelně se bojí velké prázdnoty Bytí, protože neznají smysl a účel existence, kromě hledání potěšení a úniku před bolestí v iluzích lomu ega. Zároveň se všichni třesou o svou existenci a téměř neustále zažívají hluboký, nevědomý strach z prázdnoty ze zmizení. To je extrémní slabost ducha na úrovni zvířecího vědomí a pod úrovní pudu sebezáchovy, který se projevuje ve vědomí. Navíc nevidí a necítí smysl existence bez uvědomění si ega. Dalo by se říci, že jsou energeticky živeni hodnocením druhých, takže jsou strašně závislí na veřejném mínění. Známky jsou pro ně velmi důležité a zároveň zažívají palčivou bolest z nízkých známek a kritiky.
Ty duše, které z toho nějakým způsobem začnou vyrůstat, i když možná díky obrácené pýše, prostě utíkají před bolestí nízkých stupňů, se méně bojí samoty, protože tam už neprožívají stejnou bolest. Mají ale další extrém sebevědomí, kde zase myslí na sebe a kde se cítí lépe. Obvykle to není pýcha jako u společenských lidí, ale obrácená pýcha a strach z názoru společnosti. Ti, jejichž hrdost je příliš vysoká, nemohou existovat bez společnosti. Potřebují se vyjádřit, protože se tak energeticky živí. Takzvané "duše party", nejrůznější vtipálci, jsou vlastně jen energetičtí upíři. Živí se reakcí společnosti na jejich vtipy. Obvykle těmto společnostem nepřináší nic, co by stálo za to, ale jednoduše si z nich z jakéhokoli důvodu dělají legraci, aby vyvolali určité reakce.
... Ti, kteří se bojí samoty, se bojí hladu, že zůstanou bez energie, i když si to neuvědomují. Je prostě nepříjemný, bezútěšný, strašidelný. To jsou příznaky hladu ducha, který je zvyklý živit se na druhých lidech, projevovat své ego ve společnostech, nebo při komunikaci s někým. To není soběstačnost. Potřebujete příliv energie z vnějšku, takový člověk je ve skutečnosti absorbérem, energetickým upírem. I když se zdá, že z něj vyzařuje zábava a vzrušuje celou společnost. Jedná se o pseudozářič pro získávání energie výměnou za dráždivou látku ve společnosti. Vypouští dráždivou látku, aby na oplátku obdržel energii společnosti.
Samoty se obávají buď ti, kteří se živí energií společnosti, nebo ti, kteří zažívají hluboký strach ze slabosti ducha o sebe a svou fyzickou skořápku v obavách, že nebudou schopni žít bez pomoci zvenčí a notoricky známé "sklenice vody ve stáří".
Prázdní duchové se stále bojí samoty, ale ne ve smyslu vědomé Prázdnoty Nekonečna, ale ve smyslu prázdného obalu. Nemají žádné koníčky, o nic se hluboce nezajímají, ale chtějí jen prožívat emoce z dojmů. Duchové lačnící po všech dojmech jsou falešní duchové, kteří touží po rozptýlení a zábavě. Mohou cestovat po celé planetě a hledat potěšení z dojmů, ale zůstanou hladoví a vždy je bude pronásledovat nuda, protože uvnitř nich je prázdnota, v životě nejsou žádné cíle a nic než cíl získat potěšení z emocí.
Stejně tak ti duchové, kteří utíkají od svých vnitřních problémů a nechtějí je radikálně řešit, se budou honit za vnějšími podněty jako za rozptýlením. Jsou to ti, kteří utíkají kamkoliv, do společnosti, na cesty, do workoholismu, nebo alkoholismu, problémy s jídlem, nebo cigarety, přehlušují se neustále drnčivou hudbou. To vše je z hluboce zakořeněného strachu z toho, že zůstanou sami se sebou, ze strachu ze sebe sama, z toho, že v hloubi svého podvědomí cítí, že nežili podle svého svědomí, nebo ne vždy podle svého svědomí, že někde něco porušili a bojí se za to trestu. Nemusí tomu rozumět na úrovni mysli, vědomí, ale hluboký pocit strachu a nepohodlí je zatíží, někdy zcela nevysvětlitelný. Takoví duchové také trpí nudou a donekonečna hledají hluk a lesk něčeho, aby to dunělo a nenechalo je to v tichu rozmlouvání samotné se sebou samými.
🟥🟧🟨🟩🟦🟪⬛️⬜️🟫🟥🟧🟨🟩🟦🟪⬛️⬜️🟫🟥🟧🟨🟩🟦🟪⬛️⬜️🟫🟥🟧🟨🟩🟦🟪⬛️⬜️🟫🟥🟧🟨🟩🟦🟪⬛️⬜️🟫🟥🟧🟨🟩🟦🟪⬛️⬜️🟫🟥🟧🟨🟩🟦🟪⬛️⬜️🟫
Je-li něco takového, pak to znamená, že duch někde kdysi klopýtl a možná už letí do propasti a žije dál ne podle svého svědomí, ale všechno a všechny umlčuje, a ospravedlňuje to tím, že nelze žít jinak, a že tak žijí všichni kolem. Zároveň zapíná zvuky a rušení jakéhokoli pozlátka, aby neslyšel hluboké impulsy svědomí, jak vlastně žít a proč. Takoví lidé mohou zcela upřímně odbýt myšlenky z hlubin svého ducha, z hlubin vesmíru, jednoduše je považovat za nesmysly, protože každý kolem nich žije jinak a takzvaný zdravý rozum zvítězí a nechá člověka na dlouhou dobu v bažině samsáry.
Všechno toto pozlátko může vést k ještě hlubšímu poklesu ducha a aktivity vymyšlené z nudy velmi často lákají ducha do víru antisvěta.
Flirtování a smilstvo pro zahnání nudy, pomluvy a pouhé diskuze o bezcenných věcech, něčím vzhledu, odsouzení - to vše se děje z nudy, kvůli zabití času, nebo kvůli těm samým pocitům a dojmům. Lidé o tom nepřemýšlí, hledají jen zábavu při hledání prchavých dojmů a zároveň padají na duchu.
Nuda a touha po zábavě z nudy jsou znaky energeticky těžkých duchů, jsou to známky sobectví a silného ega. Lidé nevnímají svět jinak, mají extrémy: buď toto, nebo zasmušilý asketismus a sebeponižování. Téměř nikdo nevidí střední cestu. Nejde o askezi, protože askeze je opět hloupé bezmyšlenkovité mechanické potlačování tužeb ega, bez uvědomění a pochopení, a přijetí jakýchkoli tužeb obecně jako těch, které vedou k pádu ducha. Všechny extrémy jsou zlé, všechna hloupá potlačování a omezování jsou zlá a nikdy neřeší žádné problémy. To vše jen pohání problémy, drtí je, vytváří v duchu pružinu, která v určitém okamžiku buď vytryskne se super protestem, pošle ducha do vší té těžké shovívavosti a přímého pádu do démonismu, nebo se sevře, takže se duch sám zničí na cestě askety, jako ti jogíni, kteří jdou do nirvány sebezničení a přestanou vysílat jakékoliv impulsy ducha.
Všechny extrémy pochází pouze z toho, že se lámeme skrze čočku ega a žijeme jen pro sebe a aspirujeme jen pro sebe. Vedou jak k shovívavosti, tak k askezi, kdy duch utíká od života, protože už prostě nechce dále trpět. Jakoukoli práci na sobě přitom vnímá jako utrpení, život podle jeho svědomí je také vnímán jako utrpení, a to jen proto, že není schopen vidět někoho jiného, komu svým jednáním ubližuje, svým životem pro sebe.
Místo toho, aby se člověk naučil vnímat harmonii života vesmíru, vidět se v něm pouze jako jeho projev, který interaguje s jinými projevy, a že tyto projevy také cítí, a mohou trpět, pokud se na ně šlape, a vidí jen svůj vlastní zájem. Začíná hledat mechanické způsoby, jak uniknout utrpení, opět pro sebe, nebo hledat potěšení pro sebe. Dokud tato čočka ega nezmizí, dokud se člověk nenaučí cítit každý okamžik nejen sám sebe, bude to všechno pokračovat navždy. A sama slabost ducha a strach o sebe sama, strach ze samoty, nudy a lenosti, to vše spočívá na těchto lomech čočky ega.
Lenost je slabost ducha. Ale slabost je jen volbou ducha samého. Duch se rozhoduje, že je ochoten nevyvíjet žádné úsilí pro nic, protože vidí blaženost v pokoji. Právě tento názor je leností. Ale nechápe, že klid je zmizení vědomí. Ale slabost ducha je jen iluze. Je to volba. Jogíni v sobě nachází sílu k cílevědomému zřeknutí se světa a tužeb kvůli tomuto cíli - nirváně neexistence. Sebevrazi najdou sílu opustit fyzický život ze slabosti ducha, z neochoty o něčem rozhodnout a trpět neschopností překonat své ego. Slabost spočívá v tom, že duch nemůže překonat ego a ani nechce! Cítí se dobře tak, jak to je.
Ale toto "dobro" je neustálým sebeklamem. A to je důvod, proč duch neustále vyhledává hluk, jí a pije, kouří a tančí na večírcích, dívá se na filmy, drbe, likviduje svou hluboce zakořeněnou bolest v práci a v každodenním životě, kterou si nechce dovolit řešit. Tuto touhu ospravedlňuje čímkoli, jen aby akutně netrpěl, aby vyřešil tento problém, ale zároveň neustále trpí, protože má tento problém v sobě. Slabý trpí, a to věčně, silný jednou tento problém vyřeší a pak je od tohoto břemene osvobozen. (pozn. tak to jsem teda hooooodně líná. . )
Slabý člověk si neustále namlouvá, že se tak cítí dobře a klidně, a neustále zatlouká své problémy hluboko do hlubin, aby je neřešil. Ale dělá to z neochoty je řešit, a ne z nemožnosti. . . Je to z neochoty, která je povýšena na úroveň nemožnosti. Slabost ducha jako taková neexistuje. Slabost je volba, stejně jako síla. Volba neexistovat, neřešit žádné problémy a nezasahovat do svého ega. Tak se projevuje síla slabosti, která je mocí antisvěta, která vede duchy k pádu. Je to síla touhy, síla ega, která je pro duchy neodolatelná, ale je jimi generována, jen je to síla, která ničí ducha.
Je to táž prasíla Bytí, která je v každém semeni ducha, jen v jednom duchu se vyvíjí a vede ho k životu a vývoji, a v jiném se obrací naruby a stává se slabostí, nebo silou slabosti, neodolatelnou silou pokušení a neřestí. A je to tatáž počáteční volba usilovat o potěšení a vyhýbat se bolesti, právě tady a teď, aniž bychom přemýšleli o důsledcích. Slabost a strach jsou vždy ztrátou energie. To je vždy cena za zbytek gavvah. Ale je to podvod, protože to není mír, ale utrpení, vyzařování gavvah ze strachu a slabosti. Totéž věčné utrpení slabých, kteří trpí pomalu a věčně ze strachu z utrpení a z touhy uniknout utrpení.
Navždy hladoví v nekonečném závodě za potěšením. To jsou prostě vlastnosti éteru existence. Nepotlačitelné vášně, touhy a strachy jen zrychlují vlny éteru, a strach přitahuje to, čeho se obáváme, vytoužené vždy zmizí, je-li velmi vytouženo, nebo se stane lhostejným, když je nabyto, což vyvolává nové vlny hladu tužeb. A toto je velmi mocná síla, kterou vyzařují slabí duchové. Zároveň jsou otroky této síly a nemohou ji ovládat, nemohou ovládat sami sebe, obracejí sílu Věčného naruby a obracejí ji ve svého nepřítele, " řekla rozhořčená Makosh s rozzlobeným pohledem Baby Jagy.
Llidé na Zemi to musí vědět, lidé musí znát původ toho, co se s nimi děje v hloubi jejich ducha, aby začali chápat sami sebe a zahájili trnitou cestu, jak se dostat z temnoty.
