Zprávy

6514 Nekonečno existence Valerie Kolcová [ Ezoterika ] 2024-04-30
Člověk se vždy zajímal o svou existenci, svůj život a příčiny určitých jevů. Filosofie, psychologie, náboženství a esoterika se snaží odpovědět na otázky, proč a pro co žijeme, co způsobuje neřesti a jak se jich zbavit a proč. Ale ani psychologie, ani náboženství, ani filozofie prakticky nemluví o tom, co bytí skutečně je. Existují zavedené tradice náboženství, které se více podobají pohádkám o stvořiteli a vládci, který vládne světům, existuje vědecko-ateistický koncept, který zcela odmítá duchovní složku stvoření. Existují nové teorie světa jako počítačové simulace, ale opět narážejí na otázku, kdo tuto simulaci vytvořil, nebo se vytvořila sama? Jak tedy Existence funguje?

Odpověď na tuto otázku přišla prostřednictvím lucidního snu, takže zda tomu věřit, nebo ne, je osobní věcí každého. Možná ale tyto informace někomu pomohou mnohé pochopit. Nejprve ale musíte pochopit ještě důležitější věc, totiž to, že vše v přírodě, ve vesmíru, je propojeno jako v živém organismu.

Černá dákini Nairatimya
... Už tu bylo mnohokrát řečeno, že vesmír, svět, vše, co se v něm projevuje, je jediný pulzující duhový vír a je živý. Ale mnozí z těch, kteří se inkarnovali na Zemi, bohužel, to nejen těžko chápou, ale někteří ani nechtějí slyšet popis toho, protože si myslí, že je to pro ně v jejich pozemském životě zcela zbytečné. Ano, možná jsou tyto popisy nesrozumitelné a velmi nudné pro ty, kteří jsou zvyklí přemýšlet o iluzích a jejich rozmanitosti, pro ty, kteří chtějí různé události a zvraty v zápletkách a příbězích ze samsárického života. Ale i tam, hluboko v samsáře, v hustém světě, mezi pozemským životem, musí být zprávy o tom, jaký svět ve skutečnosti je - nejen obrázky událostí, které se hrají před duchy vtělenými do hustých těl. To je velmi důležité pro pochopení života.

Pozemský svět je plný pohádek o tom, jak svět funguje. Starověcí Učitelé říkali pravdy, ale po těchto pravdách nezůstala ani stopa, protože byly tisíckrát přepsány a konkrétně změněny posly vetřelců Sluneční soustavy. Anunačtí útočníci nepotřebují, aby člověk rozpoznal byť jen zrnko reality. Potřebují, aby osoba zůstala navždy v dětském vědomí, a proto pro ně byla i nadále potravou, zdrojem gavvah, nebo energetické výživy pro parazitické rasy. Potřebují, aby si duchové kvůli svému dětskému vědomí nedokázali uvědomit, co život skutečně je a co vlastně dělají, budujíc své vlastní pozemské štěstí na úkor svého bližního. Aby nemohli do hloubky pochopit, co je to vlastně neřest, nejen pro ně samotné, ale i pro Vesmír, a proč ji nelze jednoduše odpustit.

Lidé žijí v pohádce, že svět, Vesmír, je určitý prostor, ve kterém žijí, že je zdrojem zdrojů pro jejich spotřebu a život. A že tento svět je ovládán určitou silou a ona ovládá svou vlastní vůli a může změnit svá rozhodnutí, pokud jej budete důrazně žádat a prosit o tato rozhodnutí, pokud mu něčím zaplatíte: obětmi jiných životů, nebo svými energiemi.

V tomto temném příběhu žili lidé odnepaměti. A jejich věčný sen je jen o jediném - přestat trpět a neustále cítit štěstí či blaženost, kterou jim slibuje pohádkový ráj či nirvána východních nauk.

Většina lidí sní o nebi v rámci pouze pozemských tělesných představ, jako o věčném pohodlném šťastném životě v plném hmotném blahobytu v kruhu milujících příbuzných a přátel. Někomu to stačí, jiný chce věčnou zábavu a požitky, které se slibují v ráji náboženství, jako neustálé hody s pokrmy a prostředím nejkrásnějších hodin. Někteří jsou tak unaveni utrpením života, že prostě sní o tom, že se rozpustí v nekonečném světle a už nikdy nic neudělají, ale cítí pouze blaženost tohoto světla a jednotu s ním.

Každý sní v míře svého rozvoje jako duch. Nejzaostalejší primitivní duchové na polozvířecí úrovni sní o nekonečných hostinách, tedy o fyzické potravě a páření s těmi nejkrásnějšími hodinkami. Duchové průměrného vědomí sní o pohodlí a životě mezi rodinou a přáteli v prosperitě a rodinném štěstí. Ale jejich vědomí také nepřekračuje rámec samsarismu, tedy připoutanosti k zavedeným formám hmoty, nebo ducha. Bojí se ztráty svých forem a svého známého světa a jejich ráj obnovuje ztracený svět buď fyzicky, nebo alespoň v astrální rovině rajských snů. Ale oba nejsou vůbec připraveni opustit samsáru. To je jejich podstata ducha.

Jsou to oni, kdo posvátně věří v egregory abrahámského učení, nebo učení pohanských kmenů. Chtějí tuto pohádku a žít v této pohádce navždy. To je hranice jejich tužeb - takový ráj. Útulný sen samsáry a jejich pobyt na Zemi v ztělesnění. Žij, žij a dělej dobro.

Velmi jim vyhovuje představa světa, Vesmíru, jako nějakého ideálně vybaveného prostoru se zdroji, které jsou vytvořeny pro jejich spotřebu, a s bohy-učiteli, kteří se o ně starají a zachraňují je, nebo o Bohu, který jim neustále odpouští a zachraňuje je, který je dávno všechny svou obětí zachránil od jejich vlastních hříchů a dal jim prý možnost žít, a to i ne podle jejich svědomí, aniž by se staral o to, komu jste ublížili, když se snažíte o své osobní štěstí. Pokud se něco stane, stačí se modlit a Bůh všechno odpustí.

Vědomí, přebývající v těchto pohádkách, nijak nepřekračuje tělesné chápání světa. V samsáře dál věčně spěchá, nechce ji opustit, neustále v ní hledá prostě útěchu a teplo, lásku od Boha, nebo bohů, kteří dětem všechno odpouštějí, všechny hříčky, včetně toho, že vám nechtěně ublížili, nebo zabili bližního jsou stejné dítě.

Tato věčná školka je velmi potřebná, totiž pro vetřelce pozemského světa, aby neustále měli určité energie vyzařované nepotlačitelnými vášněmi dětí, které žízní po všem. Proto takové pohádky šíří odedávna. To, co staří bohové skutečně věděli, bylo těmito pohádkami již dávno zkresleno, dokonce i samotnými ˝dětmi˝ ve snu o ráji pohodlného života podle fyzického tělesného modelu. Jen málokterý duch dokázal tuto pohádku nějak probodnout a dostat se z ní na chvíli do reality. Tam si uvědomili, že tato pohádka je iluze, že formy světa, fyzické i astrální, jsou ve skutečnosti jen iluzí. A že svět je jiný, že je Jediný, a že je prostě Světlo.

Jednu věc ale nepochopili - že v reálném světě není jen rozjímání a blaženost z nicnedělání, ale že tam dochází k dalšímu vývoji. Možná byli dokonce schopni něco vidět, ale také to přijali jako iluzi jen proto, že samotné pochopení iluzorní povahy životních vzestupů a pádů a forem existence jim otevřelo vyhlídku na největší odpočinek a osvobození od utrpení. Touha po odpočinku, stejně jako po blaženosti, vše zastínila a cíl jednoduše ani neexistoval, navždy se rozplynul v onom světě, jen aby dále netrpěl a neutápěl se v samsáře.

Svět za samsárou jim připadal jako konečné splynutí s Absolutnem ve věčném světle nicnedělání při ničení iluze marnosti života právě jako temné iluze. Spolu s touto iluzí ale zcela zahodili smysl existence jako takové. Tam si totiž při splynutí s ideálem podle jejich představ Absolutno už nepředstavovalo vůbec žádné činy. Být spolutvůrcem znamená prostě zářit a nic nedělat... Přesně tak to bylo v jejich představách o nirváně. Ale mnozí stále nechápou, z čeho záření pochází. A také, že právě toto záření a světlo je výsledkem života samotného Absolutna, jeho vývoje, života, který nechápali ani tito duchové, kterým se podařilo pochopit iluzorní povahu světů samsáry!

Přijali jednotu, ale zároveň považovali vše, co se děje v samsáře, za naprostou iluzi. A duchovní život byl svědomitě vnímán pouze jako jedna z podmínek, která pomáhá odstraňovat iluze samsarického života, abychom viděli Jediného.

Už tehdy považovali tuto cestu za velmi dlouhou a neefektivní, a tak začali vymýšlet mechanické způsoby hackování mozku, aby se osvítili mechanickými praktikami hackování mozku a viděli pravdu. Jejich život svědomí byl rovněž odsunut do pozadí, stejně jako život ve světě obecně. Aby se zbavili iluzorního vnímání světa, začali se stahovat ze světa do poustevny, prostě se zřekli toho, co považovali za iluzi, a učinili z toho útěk do nirvány původního světla Jediného, aby tam zmizeli a neviděli iluze a už netrpěli.

Nikdy se nezbavili chápání vesmíru jako jakéhosi ideálního útvaru, v němž se nacházejí v prostoru. Jednoduše nabourali své vědomí, aby konečně viděli skutečnost, ale jen tu, kterou si představovali jako jednotu a věčné setrvávání v Jednom, zastavení běhu činů, které vytvářejí karmu a roztáčejí kolo samsáry. Nikdy si neuvědomili, že důležité nejsou skutky, ale pulzování života a vývoj. Ideál chápali jako klid záře a pulzování vývoje považovali za proměnlivost pozlátkových iluzí samsáry. Mimo samsáru si představovali věčný mír jednoty s Bytím a vším. Proto se proudy éteru jsoucna snaží prorazit a požadují předat pozemskému světu jiné představy. Odchod ze samsáry a zastavení karmy nespočívá v zastavení jakýchkoli činů a proudu vlastních myšlenek! Karma není absolutně žádným důsledkem jakýchkoli myšlenek a činů. Když neexistují žádné příčiny a následky, duch mizí. Ano, vypadne z kol samsáry, ale přestane existovat jako celek, a splyne se svým otcem, Absolutnem, jako inertní éter, jako sebezničující zrnko ducha, které kdysi v první manvantaře vytvořilo Absolutno neboli duch vesmíru.

Žádné vyprávění vetřelců, ba ani filosofie těch, kdo si uvědomili iluzorní povahu světa, nám neřekne, jaký smysl mělo, že se Duch Vesmíru atomizoval na zrnka duchů, a jaký smysl mělo vůbec tehdejší zrození duší, je-li jejich konečným cílem jejich úplné zmizení v něm!

❤️🧡💛💚💙💜🖤🤍🤎❤️🧡💛💚💙💜🖤🤍🤎❤️🧡💛💚💙💜🖤🤍🤎❤️🧡💛💚💙💜🖤🤍🤎
Ti, kdo věří v tyto pohádky, prostě svým rozumem a logikou začali uvažovat o nějaké zkušenosti, kterou Absolutno získalo prostřednictvím zkušeností duší v inkarnacích, které odevzdají Absolutnu a mizí v něm. Pak ale začíná rozpor s představou ideálního tvůrce Absolutna již ve všem. K čemu potřebuje ideál další zkušenosti? A pokud je potřebuje, pak Absolutno vůbec není ideální... a tak se vyvíjí. Pak ale role každého ducha, který prochází reinkarnací, zcela zaniká. Každý duch je přece smrtelný a žije jen jedno Absolutno. Zároveň se však musí každou novou manvantaru znovu od základu atomizovat do nevědomých zrnek duchů, kteří se ještě nejsou schopni vtělit do složitých forem. Buď se tedy bude Vesmír každou manvantaru vždy skládat jen z atomů a primitivních forem, nebo jen z některých složitějších forem, pokud se atomizoval do vyvinutějších duchů, kteří získali zkušenosti z předchozí manvantary, protože do ní vstoupili již vědomě. Ve vesmíru by proto měli být všichni duchové stejného vývoje, a ne takoví, jací jsou. Brahmova noc by měla nastat teprve tehdy, až se všichni duchové až do posledního atomu stanou osvícenými a vystoupí ze samsáry. Ale něco takového neexistuje... Manvantary se stále střídají. To jsou velké exploze zrodu světů.

Lidské vědomí to ani nedokáže pochopit. Neuvědomuje si, že vesmír není jediným vesmírem ve vesmíru, a že tato manvantara, která právě probíhá, není jediná. Znalosti předávané starověkými guruy o stavu praláje stále přetrvávaly, stejně jako o době mezi manvantárami. Střípky vědomostí a vyprávění o vetřelcích plus pokusy mysli a logiky vymyslet si obraz světa tak nadále budují zkreslení. Většinu těchto zkreslení však nevybudovali ani vetřelci světů, dokonce ani Anunnaki! Pouze využívají vědomí dětí a prosazují jejich logiku, aby tyto deformace zplodili. Všechna tato pokřivení budují sama dětská vědomí v naději, že je svět utěší ve vší jejich neochotě pracovat v duchu a rozvíjet se. Jen divoce chtějí ve všem náklonnost a odpuštění a splnění všech svých rozmarů a osobních přání plynoucích z nepochopení existence světa. Proto je pro ně tak důležitý obraz správce světů jako laskavých a milujících a odpouštějících utěšitelů.

Jsou to touhy a vjemy, které nerozvinuté dětské vědomí točí v sansáře znovuzrození mezi astrálními světy čtyř a dvou rozměrů a fyzickými světy tří rozměrů husté hmoty. Obyvatelé vyšších světů, tj. duchové, kteří vystoupili z kola velké sansáry, již pochopili princip vesmíru a nejdůležitější je, že v podstatě svého ducha nemají žádné touhy po sobě a svém osobním blahu, žádnou touhu po osobní blaženosti ani strach z těžkostí, nemyslí na sebe, ani jak uspořádat svět, aby se v něm cítili dobře, ani jak se vyhnout neustálému utrpení pro sebe, ani jak uniknout příčinám a následkům karmy, takže nakonec nic necítí.

Je to Já a impulsy myšlenek o něm, které roztáčejí kola samsáry. Když si to duch uvědomí a opět kvůli sobě samému přestane jen hloupě vysílat jakékoli myšlenky a činy, je vyvržen ze samsáry, ale i z existence vůbec. K rozptýlení pohádek je tedy třeba říci hlavně to, že Absolutno není jediné, ale že jich je ve vesmíru nekonečně mnoho, a že vesmír není jediný, ale že jich je nekonečně mnoho i v megamikrokosmu, a tak dále do nekonečna.

A toto nekonečno neboli Nekonečno je Existence. A Existence není uzavřený systém, ale nekonečno nekonečností ve všech projevech. A existuje jen proto, že duchové vesmírů, generující zrnka duchů, mohou ze sebe vyvrhovat nové vesmíry, když některé z těchto zrnek ducha v nich bude schopno svým vědomím dorůst až k duchu vesmíru a atomizovat se do zrnek duchů. Tak se vesmíry stávají vesmíry, v nichž se také tvoří vesmíry. Tak se vesmíry stávají megavesmíry, když se v některém z jejich vesmírů zrodí další vesmír. A ten, v němž se tak stalo, se stává vesmírem. V povaze jsoucna neexistuje žádná konečnost a uzavřenost. Vývoj je nekonečný kvalitativně i kvantitativně. Pro ty, kdo žijí v samsáře, je velmi obtížné si to uvědomit a pochopit, a toto neporozumění dalo vzniknout právě těmto pohádkám.

Jedno z nejdůležitějších poznání je, že to všechno nemá správce. To vše jsou projevy duchů jako živých organismů, které tvoří nekonečno živé a sjednocené. Jestliže se však všichni duchové, včetně duchů vesmírů a světů, realizují během své pralátky, je Propast nekonečna bytí vždy vůbec nevědomá. Přesto je živoucí esencí života, energií stvoření, velkou pramáti Šakti. ONA TVOŘÍ VŠE A JE TO VŠE, CO TVOŘÍ SEBE SAMU. To je pravděpodobně ještě obtížnější pochopit myslí, ale je to tak. Ona prostě vše vytváří jako SÍLA, kterou duchové vesmírů vytvářejí světy ze sebe samých, atomizujíce se do zrnek nových duchů. Tento proces je nekonečný, a takto množící se světy vytváří nekonečnost světů Bytí.

Hlavním mechanismem existence světů Bytí jsou impulsy duchů a reakce na tyto impulsy původní Prázdnoty Bytí jako zpětný odraz, návrat impulsu. To je nejčistší fyzika éteru. Kolik síly je z ducha vyzařováno, tolik se mu vrací. Pokud se duch obrazně řečeno ˝nepohybuje˝, pak se z velkého Nekonečna nevrací žádné vlny, a protože nedochází k žádnému vzruchu, dostáváme prázdnou prázdnotu neboli inertní éter, který nevzrušuje a není živý. Duch tedy zaniká, pokud nevydává podněty, tj. nečiní volby, pokud jej z pojmů čisté fyziky éteru převedeme do pojmů blízkých lidskému vnímání.

Proto, aby duch mohl v principu existovat, musí neustále provádět impulzy, neboli volby. Proč volba? Protože pulzace v éteru může být dvojího druhu - vtahování dovnitř, nebo vyzařování ven, nádech, nebo výdech. Vždy existují pouze tyto dvě volby, nebo neexistovat, vůbec nevysílat impulsy.

Éter bytí to má jako fyzikální vlastnost. Všechny jeho zákony jsou prostě fyzikálními vlastnostmi a všechny interakce jeho vírů - zrnek duchů - jsou vzájemnými fyzikálními reakcemi vedoucími ke změně vlastností těchto vírů, tedy, podmíněně řečeno, k chemickým reakcím, kdy se duchové v důsledku své volby stávají jinými. Na počátku tyto rozdíly začínají pouze rozdílností volby pro absorpci a pro vyzařování. Postupně začíná hrát roli množství těch či oněch voleb, které pak přechází do kvality těchto vírů či zrnek ducha a mění je z neutrálních zrnek v duchy odlišné, již kvalitativně odlišné. To znamená, že obrazně řečeno začíná chemická reakce přeměny, kdy se kvantita těch či oněch voleb mění v kvalitu. Zrnka duchů začínají vytvářet své první energetické schránky neboli jemnohmotná těla, která začínají pociťovat a stávají se, rostouce spolu s neutrálním zrnkem, podstatou každého ducha.

Dále duch začíná pociťovat příjemnost a nepříjemnost ze svých podnětů a volit podle tohoto principu, tedy již polovědomě, ale na nevědomé úrovni, protože vědomí se objevuje až v pozdější fázi ˝chemických˝ kvalitativních proměn duchů. Ve stadiu pociťování příjemnosti a nepříjemnosti se duch může měnit již takříkajíc polovědomě, sledujíc pouze příjemné vjemy. Co je příjemné a co nepříjemné, je však dáno podstatou ducha, který se snaží vstřebávat a vyzařovat to, k čemu je více přitahován. Éter mu dával plnou volnost a svobodu ve svých vlastnostech. To znamená, že zrnka duchů jsou zpočátku stejná, všechna mají stejnou svobodu, jak pulzovat - rotovat, takže to nemohou dělat stejně synchronně. Kdyby tato svoboda nebyla a existovala by rigidní vlastnost, jak se otáčet, pak by se sice všechna otáčela stejně, ale dostali bychom klony, nikoli duchy, což by vedlo k fatální chybě vývoje. Synchronnost a stejnost vytváří v éteru Bytí efekt nedostatku pohybu, a v tom to vězí. Právě tato vlastnost éteru Bytí vytváří světy rozmanitosti. Stejnorodost jako takovou éter jednoduše odmítá a nevnímá ji jako znak pulzace, tj. odmítá ji již v počátečním stadiu. Takové víry zanikají, jako by se vůbec nepohybovaly.

Všechna moudra a logické závěry většiny jsou založeny na nepochopení základního jsoucna, totiž že VŠECHNO, CO JE NA SVĚTĚ, JE JEDINÝ ORGANISMUS, JEDINÝ MECHANISMUS, NIKÝM SPECIÁLNĚ NEVYTVOŘENÝ, VYTVOŘENÝ V průběhu mnoha manvantar, tj. cyklů pralaje a života stvoření. A není to jen náš vesmír samotný, je to celý vesmír mnoha vesmírů, je to celý megakosmos mnoha vesmírů, je to obrovské nekonečno existence nekonečného počtu megakosmů. Je to prostě Stvoření, živé a pulzující, samoregulující se, samoreprodukující se a podřizující se pouze fyzikálním zákonům vzájemného působení vírů, vln a pulzací éteru mezi sebou. Vše žije podle těchto fyzikálních zákon, jako podle vlastností éteru od supermegamakrostruktur až po mikrokosmos. Za mikrosvět lze považovat i svět Země a svět prostoru obklopujícího Zemi.

Jde však o to, že v každém vesmíru, v každém kosmu existují deformace, lomy a odrazy základních kvalit éteru Bytí. Proto je éter v každém vesmíru jiný a liší se od vlastností éteru sousedního vesmíru. To vytváří podmínky pro spravedlivý rozvoj duchů uvnitř vesmíru. Neměli by přijímat zkušenosti a pomoc od duchů sousedních vesmírů, kteří mohou být podmíněně řečeno starší, protože se projevili z lůna svého vesmíru možná mnohem dříve než duchové v sousedním vesmíru.

Sami však prošli svou cestou, a proto mají kvalitativně stabilnější vlastnosti a struktury, než kdyby jim někdo zvenčí pomáhal projít jejich cestou. Právě tento faktor je převažujícím principem Existence. Každý musí svou cestu projít sám a jen sám bez pomoci zvenčí, bez mechanické pomoci, kdy vám někdo změní vlastnosti vašeho ducha nebo vám řekne, jak to máte správně udělat. Ne, každý duch musí k realizaci dospět sám. Pomocné nápovědy jsou možné pouze mezi stejně zrozenými duchy, rozptýlenými v jedné první manvantáře vesmíru, nikoliv pomoc a nápovědy ze sousedního vesmíru.

Další pojistkou je také skutečnost, že tato pomoc ze sousedních vesmírů bude bezvýznamná, protože sousední vesmír má jiné kvality a vlastnosti éteru. Duchové ve vesmíru musí sami dozrát, aby v sobě kvalitativně vyklíčili a dozráli. Takové jsou nejpřísnější a nejnáročnější podmínky vývoje v bytí. Proč jsou tyto podmínky tak přísné? Protože na nich závisí celá existence vesmírů a světů, a tedy i samotného Bytí. Jestliže duchové, kteří sami neprošli cestou, ale pouze přijali pomoc zvenčí, se atomizují do duchovních zrn, tj. stanou se vesmíry, pak kvalita těchto duchovních zrn nebude taková, jaká by měla být. Budou v mnoha ohledech slabší a neživotaschopná. Nebudou mít v sobě v plné míře původní kvalitu éteru Bytí, totiž princip barometru odplaty, rovnováhu odplaty, odezvu na impulsy absorpce a vyzařování. Tomu se v chápání realizovaných duchů říká Spravedlnost.

Vedlo by to k porušení samotného principu Bytí a k okamžité smrti či zániku takového vesmíru. Tento zánik v osudových chybách je rovněž vlastností samotného éteru Bytí.

Celá tato přísnost vychází z toho, aby nedošlo k fatálním chybám vývoje a k zabránění zániku jak samotného Bytí, tak jeho jednotlivých částí v podobě vesmírů a světů menšího rozsahu. Jedná se o přirozený pud sebezáchovy jsoucna, mohu-li to takto vyjádřit, a projevuje se na všech úrovních stvoření. Některé, abych tak řekl, ˝odpustky˝ duchům mohou být pouze v rámci mladých rozvíjejících se spirálních vesmírů, ale jen dokud se nestane osudově nebezpečný pro samotný vesmír, nebo dokud nehrozí, že se nebezpečí přenese mimo vesmír do kosmu.

Tak se stalo v roce 2021 pozemského času, kdy se padlí duchové antisvěta našeho vesmíru rozhodli proměnit celý vesmír ve svůj svět, tj. učinit z něj antivir, odrážející všechny světy a dimenze vesmíru, včetně těch vyšších, do antisvěta. Kdyby vědomí, vyvinutí duchové, kteří se již dávno vynořili z kol samsáry, tehdy vesmír nedrželi a nezabránili tomu všemu za cenu svých životů, pak by byl vesmír zničen silami kosmu, v němž se nachází. Tak funguje pud sebezáchovy Bytosti. Éter kosmu by existenci antivesmíru - pohlcovače nedovolil. Absorpce a antisvět jsou nemocí pouze mladých vesmírů. Oni sami se s tím musí vyrovnat silou svého ducha, na který byli rozptýleni a který dostal jejich zrak a vyrostl z plének samsáry.

Pokud si s tím nedokáže poradit, pak Vesmír zahyne se všemi svými duchy v sobě samém; pouze ti duchové, kteří plně dozráli a vyšli ze samsáry, velké i malé, mohou být zachráněni a vyhozeni z vesmíru do kosmu. Pouze oni mají právo existovat v kosmu a v jeho světech mimo ztracený vesmír. Nedostatečně vyvinuté duše Sansar přinášejí do světů, v nichž žijí, hrozbu zkázy a smrti, protože si neuvědomují a nechápou tento největší životní princip Bytí jako sebetvoření a seberozvoj a jednotný celek.

Stále žijí v iluzích o svébytnosti a odtrženosti od Bytí, svět kolem sebe a vše, co vidí, nepovažují za spojený se sebou samými, ale jen za zdroj, který lze spotřebovat, a dokonce o tento zdroj neustále bojují a jsou ve vzájemném konfliktu. Z takového nevědomí dětští duchové často ztěžknou a stanou se antiduchy, kteří obývají antisvět, stanou se choroboplodnými mikroby ve vesmíru, jeho rakovinotvornými požírači buněk. Právě tato nemoc by neměla uniknout mimo vesmír žádným způsobem a žádným způsobem, až do smrti celého vesmíru. Takto se Existence brání, brání princip samotného Života, samotné Existence, neboť život a existence jsou neustálými impulsy tvoření či vyzařování. A to je vlastně jediná správná volba ducha v existenci. Neustále dávat či spíše předávat skrze sebe energie velké síly života Bytí. Nezkratovat ji tím, že ji uzavře do sebe a nepustí dál, to je začátek absorpce. Když se duch uzavře do sebe, nemůže dále přijímat životní energie z vesmíru a stává se energetickým upírem. To znamená, že se začne snažit čerpat energie odevšad, odkud může, a stává se tak parazitickým typem existence. A to vše jen proto, že neustále vysílá impulsy pouze o sobě a svém vlastním, ponořený do iluzí o sobě samém.

Nedokáže ani pomyslet na potřeby jiných bytostí, více ho zajímá vše, co se týká jen jeho samotného. Právě tyto impulsy ducha blokují možnost přijímat energie kosmu. Energie kosmu může přijímat jen ten, kdo je bezprostředně odevzdává. Neustálé rozdávání spočívá v impulsech ducha nemyslet na sebe nebo prostě v tom, že duch nemyslí na sebe, ale prostě žije, aniž by se neustále chytal sebezáchovy. Tehdy se duch stará více o jiné aspekty existence než o neustálý strach o sebe a své vlastní ve snaze přežít v nepřátelském světě, má-li pro koho a pro co žít, než pro sebe.

❤️🧡💛💚💙💜🖤🤍🤎❤️🧡💛💚💙💜🖤🤍🤎
Povaha vlastností éteru jsoucna je taková, že duch se musí rozvíjet a realizovat, růst v podstatě ducha, kvalitativně se měnit v souladu s proudy stvoření, a nejen mechanicky měnit své jemné struktury, aniž by se změnila podstata ducha. Žádná meditace, žádné mechanické cvičení s dechovými vizualizacemi nebo fyzickými technikami nemůže změnit podstatu ducha. Podstatu ducha změní pouze vnitřní uvědomění si až na samé dno. Vnější parametry ducha - čakry, jemnohmotná těla - uměle změněná pomocí praktik mění ducha ve skokana. Pokud se nezbavil vnímání světa prizmatem svého Já a začne něco dělat, například nejrůznější rituály a obřady, snaží se zachránit svět, pak jeho duchovní podstata v Já začne rezonovat s temnými světy, protože Já a tato čočka ega energeticky odpovídají temným světům. Poté přichází různé esence, které jsou do člověka zasazeny a začnou pomocí energií rir klást na ducha morok blaženosti. Duch je těmito esencemi zcela uchvácen, pevně zaháknut za vadu svébytnosti, vidí prizmatem svébytnosti a toto prizma mu vytváří příjemné pocity vlastní důležitosti, potřebnosti a velikosti. Tak dochází k polapení duší temnými silami. Během těchto příjemných pocitů vlastního Já se duch vlastně stává potravou pro entity a klesá ještě níže, zatěžuje vibrace samolibostí a falešnou blažeností. (pozn. tak nevím, ale fakt při tom usínám již druhý den... buď klesám, nebo někdo sosá... fakt se nesnažím zachránit svět, na to je příliš nezávislý a velký.... a mě to taky asi nepomůže)

Takoví duchové s čočkou vlastního Já ve svém vnímání nemohou být bojovníky světla, nemohou vůbec jít ke světlu, dokud se nezbaví iluze vlastní důležitosti. Protože sebedůležitost je impulsem ducha, který do sebe mocně vtahuje energie, je to volba pohlcení, je to vlastně volba temného ducha. Čím více je takových impulsů, tím je duch těžší. Tak dochází k jeho pádu do temných světů, kde se ocitá po smrti fyzického těla. Může každému vyprávět o lásce a štěstí, ale to ho neuchrání před nejsilnějším impulsem jeho důležitosti v sobě, i když si toho nemusí všimnout. Tyto formy učení jiných duchů a vymyšleného dobra budou vypovídat o přítomnosti nejsilnějšího proudu energie rir, který duch na sebe navíjí, padá do spárů entit, které ukazují karikatury blažených světů po mechanických praktikách odvíjení čaker, kundaliní a dalších věcí. Podstata ducha zůstává stále stejná, Já z těchto praktik nikam neodchází, stejně tak podrážděnost a další věci, které se člověk jen uměle snaží v sobě umlčet.

Proč se však stává, že se člověk chytá vnějších mechanických praktik, ale podstatu ducha nemění? Vždyť se chce změnit, chce jít na světlo...... Ano, to chce. Ale nechce si uvědomit všechny své chyby, kterých se předtím dopustil, a odvinout je. Zdá se mu to nemožné a zdlouhavé, a on chce ke světlu hned. Ve svých iluzích o sobě samém si neuvědomuje, že ve své touze jít ke světlu znovu a znovu myslí na SEBE a vysílá právě tyto impulsy, které mu blokují cestu ke světlu. Protože světlo není o sobě. Zářit znamená myslet na ostatní, nemyslet na sebe. Zářit znamená zapomenout na sebe a na to, zda přijdete ke světlu, nebo půjdete do pekla. Mělo by to být jedno, hlavní je pomáhat těm, ke kterým vás osud přivede. Ale znovu, nehledejte záměrně, to je také zastřená touha SEBE, potlačená do podvědomí, prostě žijte každý okamžik podle svého svědomí. Toto je skutečná cesta ke světlu...

A pak se osud obrátí tak, že budou přitahováni lidé, nebo zvířata, nebo cokoli jiného, co potřebuje pomoc, a to přesně to, co člověk může poskytnout v rámci svých sil, a ne vymýšlením různých výkonů. Tak začíná cesta ke světlu a ne meditacemi a praktikami. Teprve když čočka jáství na této cestě zcela zmizí z vědomí, začnou se praktiky náhle spontánně projevovat, aniž by došlo k uvolnění čaker a vizualizací. Když se totiž změní podstata ducha, začnou se automaticky měnit i jemné slupky a struktury aury. To je přirozený proces. Ale Duch nechce rutinu, chce všechno hned a najednou, a často zároveň. Čočka sobectví prozradí touhy po nadřazenosti, touhy po superschopnostech, touží poznat neznámé a odhalit všechna tajemství a stát se silný. (pozn. tak jsem se právě poznala...)

Všechny tyto touhy vlastního Já okamžitě upadají do rezonance se stejnými temnými světy anti-světa a vše opět začíná v kruhu s přidáváním entit a padáním do pastí lapačů duší. Čočka ega, jáství vždy stojí na základech lenosti ducha k rozvoji. Duch nechce rutinu, nechce postupný vývoj, je pro něj nudný. Proč se tohle děje? Protože v útrobách takového ducha sídlí ještě hlubší archaická neřest nechtít se rozvíjet, chtít prostě všechno dostat najednou.

To se děje s duchy, kteří si velmi často volí jednoduchou lenost neexistence. Jakýkoli pohyb ducha jim připadá jako tíha, nepohodlí, rutina a způsobuje utrpení. Ale zároveň neustále všechny a všechno hodnotí a porovnávají. Čočka jáství v jejich myslích začne ječet: ˝chci˝ být lehký, ˝chci˝ být jako oni, ˝chci˝ mít schopnosti. Čočka jáství vidí jen sama sebe, obecně se nestará o potřebu svítit a pomáhat, neustále vidí jen sebe. Ukazuje se, že je to právě tato čočka já, která velkou silou aktivuje touhu ducha rozvíjet se v souladu s Vesmírem, protože to je pomalé, nezajímavé a nudné.

Čočka sebe sama vyžaduje vzrušení a pohon, pocity JÁ. Chce slávu, moc, dominanci, chce z toho ty příjemné pocity, z možnosti být lepší než ostatní. To je vlastně přímá temná cesta pohlcení, i když duch chce jít ke světlu a zářit. Toto je cesta Lucifera, který toužil zářit lépe a silněji než ostatní. A ať se každý, kdo vidí tyto řádky upřímně sám sobě přizná, upřímně do hloubi duše... Co chce, chce se opravdu dostat z cesty, prostě předat světlo dále, aby byl světlo, nebo chce příjemné pocity pro vaše ego.

Nebo prostě nechce nic dělat, protože mu nic nevychází podle jeho představ? A právě a jen to vede k lenosti ducha, kdy se nic nedaří hned a dlouho se nechce... Právě to vede k depresi a sebenenávisti, kdy se pýcha obrací naruby a unavený duch, který chce dosáhnout výsledku, který očekává optikou svého já, začne nenávidět sám sebe nebo upadá do krajnosti apatie a neochoty cokoli dělat. Stále totiž hledí jen optikou svého já a svých tužeb, a to znovu a znovu. Apogeem takového zoufalství je odmítání jakéhokoli rozvoje a deprese, projevující se různými způsoby v proměnlivosti života, kdy duch obecně bere iluze fyzického světa jako skutečnost a přikládá jim nadřazený význam.

Původ deprese a nudy je však v hlubinách ducha, v jeho podstatě, v tom, že nejsou uspokojeny touhy ega získat rychle a okamžitě to, co chce. Duch často nechce rutinu a očekává, že se živé události projeví samy. To vyžaduje jeho horoucí ego. Proto se dostavuje nuda. Nuda je bolest ega, když se nemůže projevit. Pokud je duch již velmi těžký, pak je to již hlad z nemožnosti projevit energii. Když se totiž ego projevuje, pohlcuje energie. To je přirozený proces a nemůže se lišit podle vlastností éteru bytosti. Touha být zpozorován je touhou absorbovat do sebe energie. Stejně tak je spalující neochota být zpozorován. Je to ego obrácené naruby, které se nechce udusit pohlcováním energií a bolestí, které mohou vypouštět jiní duchové v podobě kritiky a podobných projevů.

Když čočka ega zmizí, duch se vůbec nezajímá jak o tyto trny, tak o sladký jed vychloubání. Duch je prázdný, není v něm žádná čočka - refraktor, který bolí, není tam žádné ego samotné. Duch se stává pozorovatelem, stává se jako prvotní prázdnota a začíná vidět realitu, a ne zdeformované lomené vize ega.

A teprve když tato čočka ega zmizí, duch, vidící realitu, může skutečně vidět původ všech jevů a správně na ně reagovat bez zkreslení. Proto jen takoví duchové mohou a mají právo něco ve vesmíru měnit a sloužit Vesmíru a kosmu, a ne ti opilí z deformace svého ega, dělající kdo ví co v deliriu svých deformací reality.

Pokud tedy cítíte sladkost vlastní důležitosti, znamená to, že jste na háku temných sil, nebo se vás chystají uchvátit. Pokud vám zároveň hlasy, nebo někdo jiný začne prostřednictvím lidí říkat o vaší exkluzivitě a zároveň cítíte sladkost a ne znechucení, pak už jste uvízli v síti lapačů duší a míříte do temných světů a nepřinášíte světlo a poslání do tohoto světa. A čím víc těžkneš a padáš, tím víc padáš dolů, přichází myšlenky na povolnost, okovy povolnosti začínají padat a tabu nejtěžších skutků se začíná hroutit. Duch si myslí, že je tak osvobozen a osvícen, ale pocit svobody přípustnosti a pocit, že zlo je také přípustné, a že je vlastně iluzí a také projevem éteru, jako lom ve vědomí někoho - to jsou známky falešného osvícení a pádu ducha, přijetí antisvětského vědomí. To vše pochází ze stejné neznalosti, neznalosti toho, že vše na světě je propojeno a že pohlcování, tedy zlo, je nemoc, parazitismus a požírání Vesmíru ve skutečnosti.

Ale iluze svobody povolnosti, vnímané duchem jako osvobození od morálky a okovů svědomí, z tabu ohavností a zvráceností, od strachu ze zla, začnou vytvářet logické výmysly, které ospravedlňují přítomnost zla ve světě, až do jeho neuznání jako takového. Tvrdí, že to vše je iluze v hustých světech, ve skutečnosti nějak nezbytná ve vývoji vesmíru. To vše je však sebeobrana čočky ega, která umožnila pád ducha a pocítila sladké osvobození od svědomí a morálky v propasti povolnosti. Právě toto falešné osvícení je úplným pádem ducha do antisvětského stavu. Tato sladkost pádu, kterou ego pociťuje jako svobodu, je tak silná, že se s ní duch nechce rozloučit ani za nic. Je připraven zničit všechny světy, ale nikdy se nevrátí zpět. Tak se duch mění v démona.

Někdy je připraven i zahynout a zmizet, ale ještě předtím zničit všechny světy, protože ho ničení začne bavit. To se děje právě proto, že si užívá potěšení ze svobody ničit, z porušování tabu. Je připraven zničit celý vesmír, dokonce i sám sebe, jen aby pocítil svobodu z prolomení tabu ničení. To je již psychologie nejtěžších démonů antisvěta. Právě tato touha je pohání a je pro ně samotné neodolatelná. Právě v ní pociťují svobodu a rozkoš. Pochází to z přefouknuté čočky ega, kdy pro ducha neexistuje nic jiného než jeho vlastní pocity a touhy, absolutně, a touží nekonečně pociťovat toto potěšení, tuto blaženost svobody povolnosti.

Touha po živých dojmech, po vzrušení, po zbavení se rutiny, nepochopení a neochota pochopit pravou strukturu a podstatu Bytí vedou duchy ke konečnému a neodvolatelnému démonismu, kdy se mění ve strusku, která je smrtelným jedem pro Vesmír, pro kosmos, a pro Bytí.

Touha po blaženosti a rozkoších pohání i ty, kdo vypadnou ze samsáry a navždy zmizí v takzvané nirváně, promění se v netečný éter. Uměle v sobě zastavují všechny pudy a touhy, aby přerušili příčinné vztahy karmy, a tím odřízli možnost existence vůbec. Jejich snem je věčný klid splynutí s dokonalým Absolutnem, únik před utrpením, které přinášejí nesprávné impulsy ducha v podobě činů a myšlenek. Prakticky si neuvědomují, v čem jsou tyto impulsy špatné, jen zastavují všechny impulsy, čímž také dospívají k bodu, kdy je čočka ega zničena a osobnost mizí. Protože však nevydávají žádné impulzy, protože hloupě zastavili vědomí, nemají čas uvědomit si pravdu a jednoduše zmizí v iluzích svého očekávání blaženosti splynutí s Absolutnem.

Nevidí, že mu tím svým způsobem ubližují, když ukončili cestu vývoje jako zrnko ducha, nebo ji spíše přerušili, protože nic není konečné. A odříznuté cesty vývoje odřezávají Absolutnu možnost přijímat od těchto sebeodmítnutých duchů nové vesmíry či proudy stvoření v podobě duchů bojovníků a duchů strážců. Vesmír je v podstatě zbaven svých proudů jako nástrojů. Stejně jako když padlí duchové začnou pohlcovat a požírat vesmír zevnitř, pak se ti, kteří usilují o nirvánu, stahují a nepomáhají vesmíru přežít a dále se rozvíjet. Ani se nesnaží zjistit, co je za samsárou, sami si vybudovali vizi blaženého rozpuštění jako vysvobození z utrpení. Nic jiného nepotřebují - Já, Já - opět impuls o sobě, i když je tu zároveň touha sebe rozpustit. Proto je to také slepá cesta pro vývoj duchů.

...Vlastnosti Bytí jsou prostě fyzika! Nepochopení tohoto vede ke zmatku a zkreslení, k touze po odpustcích. Lenost vyvíjet se postupně a po dlouhou dobu pochází z velké čočky ega, toužícího po požitcích JÁ ze změny dojmu a projevu JÁ. Pouze duch, který začne pociťovat štěstí z toho, co je dobré pro někoho jiného, se začne ubírat správným směrem. Ano, motorem rozvoje ducha je pocit blaha, nebo právě ono potěšení. Ale potěšení je spokojenost z vlastních pocitů, když je duch ponořen do sebe. Prosté štěstí, které dává zářivost, je vybití ducha navenek, když se zcela odevzdá pro rozvoj a život Jednoho. To je cesta duchů, kteří vyšli ze samsáry a žijí v jednotě s proudy éteru Bytí, v jednotě s vlastnostmi éteru Bytí, jehož cílem je Bytí.

Existence je nemožná bez impulsů neustálého sebezdokonalování. Existence je nemožná, když v těle začíná nemoc sebepožírání, tedy když se ve Vesmíru vytvoří rakovinový nádor antisvěta. Proto jsou fyzikální vlastnosti éteru Existence tak nekompromisní a přísné, ničí infekci absorpce a sebepožírání ve vesmírech, zabíjí infikované vesmíry, pokud se nedokáží léčit, to znamená, ničit absorbéry a anti-světy uvnitř sebe. Proto jsou fyzikální vlastnosti éteru Existujícího tak nekompromisní, neposkytují možnost odpuštění pro absorbéry.

Pokud je Duch vesmíru zaměstnán univerzální láskou ke všem jeho částicím bez výjimky, včetně těch, kteří současně absorbují jiné částice, pak je odsouzen k zániku. Pokud si to včas neuvědomí a nezmění svou podstatu, zemře, bude zničen samotným vesmírem jako požírající virus, který dovolil, aby některé jeho částice pohltily jiné.

Změna jeho podstaty jako ducha je změnou fyzických vlastností éteru ve Vesmíru, kdy se univerzální božská láska ke všemu a všem stává nemožnou a je nahrazena nekompromisní spravedlností pro všechno a pro všechny, kdy částice, které začaly jejich životy požíráním jiných částic v okolí začínají být ničeny. Není třeba apelovat na jejich svědomí v naději, že dostanou rozum, mezitím sežerou mnohem více svých obětí. Univerzální láska začíná nabývat démonického charakteru, kdy pro oběti absorbérů není žádná láska a spravedlnost, a absorbéři požírají další a další oběti, a tedy ˝maso˝. ˝ samotného Absolutna, samotného Vesmíru. To je nemoc a pomalá smrt samotného Vesmíru, který nechce ničit absorbéry a nemá tyto mechanismy ve vlastnostech éteru. Duch Vesmíru, projevený v Den Brahmy, není realizován, a to, co si uvědomil jako duch v Noci Brahmy, se během Dne stává fyzikálními vlastnostmi éteru popsanými ve fyzikálních zákonech.

❤️🧡💛💚💙💜🖤🤍🤎❤️🧡💛💚💙💜🖤🤍🤎❤️🧡💛💚💙💜🖤🤍🤎
Principy existence jsou čistou fyzikou, projevující se v různých stavech, jako jsou prostory různých dimenzí. Existence nikdy nemá období Pralayi, protože je nekonečná a je to otevřený systém. Je to souhrn evoluce jím vytvořených výtvorů, projevených jako duchové, jako vědomí. Ale ve svém nevědomí má Existence jediný impuls - touhu po Bytí. Je to on, kdo určuje vývoj fyzických vlastností projeveného a neprojeveného éteru, odřezává vše, co zastavuje Bytí. Právě tento princip v něm prostupuje všechny víry, které v sobě mají takříkajíc ˝svůj˝ éter (to jsou víry vesmírů a stvoření), který usiluje o to, co je Existující. Ale samotná existence je donekonečna vylepšována a pokračuje ve věčném vývoji, který neměl žádný začátek. To může být téměř nemožné pochopit pomocí mysli pro ty, kteří jsou stále v samsáře, ale znalosti o tom by se měly dotýkat i těchto duchů, aby jim daly impuls k dalšímu rozvoji. Pokud jde o duchy, kteří zůstávají v samsáře a snaží se rychleji stát světlem, čelí mnoha nebezpečím kvůli neznalosti fyziky éteru. Vždyť i samotná touha stát se světlem je sama o sobě a podle fyziky éteru opačný impuls a zatěžuje ducha. Pokud duch začne nemyslet na sebe, pak se mu automaticky uleví. Ale pokud zajde třeba do extrémů a začne pomáhat těm, kteří pohlcují, milují nepřátele, pomáhá těm, kteří jsou sami těžcí, pak se stává spoluviníkem pohlcovače.

Každý akt absorpce energie, neboli vampirismus zatíží temné a dává jim iluzi úlevy, jako anestezie. Dávat energie temným znamená nejen je živit, ale také je zatížit, škodit vesmíru a vlastně i jim samotným, včetně odříznutí jejich posledních šancí na jinou cestu..... Vše je vzájemně propojeno! Energie, kterou upíři konzumují, jdou dále k temným démonům, kteří na upíra dohlíží. Takto se živí antisvět. Oltáře pracují pro zlo a ničí Vesmír. Když se podíváte hlouběji, vidíte fyziku vln éteru Vesmíru a Existence. Proto ti, kdo odpouští zlo a modlí se za ty, kdo zlo páchají, zlo množí a škodí Vesmíru, ať už tomu rozumí, nebo ne. Oni sami, přirozeně podle zákonů fyzického éteru Vesmíru, také ztěžknou a po smrti fyzického těla klesnou podle svých parametrů do temných světů a nadále jsou potravou pro démony.

Pokusy ospravedlnit přítomnost temné cesty důležitostí zkušenosti pro Vesmír také odpadnou, pokud znáte principy existence Existence.

Hlavním principem je sebezdokonalování v zájmu Bytí a odříznutí všeho, co vede k neexistenci. Temná cesta duchů vede světy do zapomnění a zabíjí vesmíry. Bytí takovou zkušenost nepotřebuje. Neuvažuje o experimentech, prostě odřízne to, co je z podstaty smrtící. Vědět, zda je to smrtící, je relevantní pouze pro duchy v samsáře, nikoli pro éter. Pro vlastnosti éteru neexistuje žádný koncept poznání. Je to jen fyzika. Zemská gravitace nepotřebuje vědět, že těžký kámen dopadne na povrch Země a neodletí z něj. Je to jen fyzika a nic jiného, stejně jako chemické látky nepotřebují znalosti o tom, v co se změní při interakci s jinými látkami. Existuje prostě fyzika éteru, která přesně určuje, jak se jejich atomy a molekuly při interakci promíchají, takže vznikají jen určité látky, není to libovolné, jak by člověk chtěl. Chemie.

Éter existence tedy nepotřebuje poznání jako takové. Je ve fyzice, zakotveno ve fyzikálních zákonech. A pokud něco vede k zániku vesmírů a ohrožuje Bytí, je to neúprosně neutralizováno čistě fyzikálními vlastnostmi Éteru Bytí a mění se v inertní Éter. To je vše! Bytí nepotřebuje proměnlivé experimenty temných cest a epifanie duchů. To vše je pro něj pouhá fyzika. Fyzika, která přispívá nebo nepřispívá k Bytí. A vše, co nepřispívá, je neutralizováno. Právě tento princip neutralizace všeho, co k Bytí nepřispívá, je základem odplaty a navrácení toho, co bylo učiněno, a to je základem Spravedlnosti, onoho věčného barometru existence Bytí a základního principu Bytí jako takového.

Duchové vesmírů a světů usilují a sebezdokonalují se, uskutečňují vše, co v nich bylo stvořeno během jejich období pralajy. Dochází tak ke změně jejich podstaty jako duchů, která se projevuje jako změna fyzikálních vlastností éteru v nich. A jestliže se vyvíjí v souladu s principy Bytí, fyzické vlastnosti éteru v nich jsou s každou manvantarou dokonalejší a dokonalejší ve smyslu bránění procesům odporujícím Bytí. To znamená, že existuje neustálá snaha o vyloučení projevů antisvěta. Každý mladý vesmír však jde svou vlastní cestou, aby se stal skutečně životaschopným, bez opor pomocníků, proto se v něm mohou vyskytovat stále ještě nedokonalé procesy projevů antisvětů, dokud je sami nepřežijí. Zároveň však kosmos, v němž se tento vesmír zrodil, má již fyzikální vlastnosti éteru, aby zničil jakýkoli vesmír v sobě do stavu inertního éteru, pokud se stane hrozbou pro Bytí již v měřítku kosmu. Takto funguje fyzika Bytí, do níž již duch Vesmíru dorostl.

Princip nemožnosti změnit ducha zvenčí však prostupuje všemi světy Bytí až k samotným zrnkům ducha, do nichž se duchové atomizují a stávají se duchy vesmírů. Proto je nemožné změnit ducha ze strany, je to prostě fyzika éteru, je to ochrana samotného Bytí před neživotaschopnými duchy, kteří svou slabostí mohou vést k nebytí, tedy k zániku světů v budoucnosti, pokud se jim například pomůže projít samsárou. Takto je slabost v Bytí odmítnuta. Slabost ducha je také nemocí, je to však pouze volba ducha. Duchové se nerodí slabí nebo silní. Být slabý nebo silný je pouze jejich volba. Pokud si však zvolí slabost a lenost, začíná cesta pádu nebo zmizení z Bytí. Slabost nejde v souladu s impulsy éteru Bytí. Pouze síla s nimi jde v souladu.

Zde je však třeba upřesnit, že to, co temní ve svých antisvětech považují za sílu, není síla, je to slabost obrácená naruby neboli síla slabosti, která se z osobních provinění ega padlých duchů mění v ničivou sílu antitvorby a která je pro Vesmír jedem, jenž se v antisvětě hromadí jako struska.

Síla je pouze to, co dává život, navzdory všemu, co hýbe éterem, co jej nutí pulzovat, aby se projevilo Bytí. Právě tím, že žijeme v souladu s touto silou a necháváme ji proudit skrze sebe, se duch stává silným. Aby jí mohl nechat proudit sebou, musí zničit svou čočku jáství a na ní založené představy o sobě jako člověku. To je projev nejvyšší síly ducha. Poté opustí samsáru a stane se nástrojem Existujícího, jeho proudění a poté Proudem Velké Propasti Nekonečna, který již generuje energie Existujícího. Ukazuje se tedy to, co bylo řečeno na začátku, že Nekonečno Existence TVOŘÍ VŠECHNO A TOTO VŠECHNO TVOŘÍ SAMO SEBE.

A tak velký impuls Bytí pokračuje v Bytí v pulzování Velké prázdnoty, vytváří samotný éter a z něj vše... Od myriád světů a vesmírů v oslnivých světlech galaxií a hvězdokup až po krásné svítání mezi nejvyššími vrcholy...

Zdroj: https://shambavedi.blogspot.com/2024/04/blog-post_30.html

Zpět