13982 Od Herzla k Netanjahuovi - Úspěch sionismu Jara Monter
[ Ezoterika ] 2026-09-16
Dějiny kolonialismu, beztrestnosti a radikalizace
Je to jedna z nejúspěšnějších ideologií naší doby. Po letech masakrů v pásmu Gazy a dvou otevřených válkách proti Íránu a Libanonu izraelská beztrestnost dokazuje, že tento politický projekt přetrvává a nadále se vyvíjí směrem k radikálním postojům. „Izrael se stále rozšiřuje a svět tleská.“ To byla slova izraelského ministra zahraničí Abby Ebana z Labouristické strany během Šestidenní války v roce 1967. O šest desetiletí později premiér Benjamin Netanjahu hrdě vyjmenoval všechna sousední území, která Izrael v důsledku válek na Blízkém východě získal pod svou kontrolu. Dnes izraelská vlajka vlaje nad polovinou pásma Gazy, v jižním Libanonu až k řece Litani a na syrských Golanských výšinách až k vrcholu hory Hermon. Historie se opakuje a vítězství patří nejradikálnějšímu sionismu. Nic z toho, co se dnes děje, není přímým důsledkem brutálních útoků Hamásu ze 7. října 2023 ani útoků Hizballáhu z Libanonu. Ani to není způsobeno blízkostí Íránu k získání jaderných zbraní.
V průběhu dějin sionismu různí vůdci a ideologové formovali každý aspekt současné izraelské politiky: rétorika nepřátelství a existenční hrozby se opakuje od 20. let 20. století. Touhu po územní expanzi na sever k řece Litani - ať už ji Netanjahu nyní líčí jako „bezpečné zóny“ - lze nalézt již v eseji Davida Ben-Guriona , zakladatele Státu Izrael, z roku 1918. Rozdíl je v tom, že to, co bylo v prvních desetiletích 20. století pouze radikálními myšlenkami poznamenanými do zápisníku, se stalo dominantní politikou v židovském státě. Sionismus dosahoval svých cílů krok za krokem a získával si spoluúčast - nebo v lepším případě nečinnost - západní společnosti. Tato ideologie se stala jednou z nejúspěšnějších v 21. století: nezpochybnitelnou a nezastavitelnou. Zničení pásma Gazy, invaze do Libanonu, bombardování Sýrie a Jemenu a otevřená válka s Íránem v žádném případě nevedly k rozpadu, ale spíše upevnily moc nejmesiášnějších a nejkonzervativnějších osobností sionismu. To zase přiblížilo izraelskou veřejnost k násilnějším postojům , což se odráží v drtivé podpoře požadavků, jako je vyhoštění obyvatel Gazy ( 82 % ) a útoky na Írán ( 93 %). Výsledek voleb v roce 2026 toto paradigma nezmění: kurz celého izraelského politického vedení, ať už pro Netanjahua nebo proti němu, je zachovat si hlavní principy minulosti a posouvat je do extrému.
Pohled na původ
Sionismus je ideologie a politické hnutí, které se zasazuje o vytvoření státu pro židovský lid v historické Palestině. Na rozdíl od jiných významných politických hnutí 20. století , jako byl panarabismus nebo dokonce národní socialismus, se sionismus nejen vyhnul náhlému zániku nebo postupné stagnaci, ale od svých počátků jako menšinového hnutí a téměř utopického návrhu na národní identitu se vyvinul v hnací politickou sílu národa, který se staví nad mezinárodní právo. Jeho první velký úspěch přišel v roce 1948, kdy byl hlavní cíl hnutí v očích mezinárodního společenství dosažen založením Státu Izrael jen několik měsíců po návrhu OSN na rozdělení historické Palestiny. V té době se však sionistické principy již půl století rozvíjely a myšlenky, které nadále utvářejí politickou agendu, byly pevně zakotveny. Sionismus vznikl v Evropě koncem 19. století, formován násilným pronásledováním Židů, desetiletími antisemitismu a vzestupem nacionalismu. Tváří v tvář útlaku menšin a nacionalistickému zápalu dospěl rakousko-uherský politik Theodor Herzl, považovaný za zakladatele této ideologie, k závěru, že asimilace židovského obyvatelstva v evropských zemích je nereálná a že k úniku před pronásledováním a ochraně potřebují vlastní národní stát . Zpočátku se pozornost nekladla na palestinské území; uvažovalo se také o Ugandě a Argentině. V době, kdy se v roce 1897 v Basileji konal první sionistický kongres, byl však tento projekt neoddělitelně spjat s kolonizací Palestiny, která byla stále pod osmanskou nadvládou. Herzlův postoj, který v době svého vzniku a v prvních desetiletích zaujímal okrajové postavení, byl odmítnut většinou židovského obyvatelstva napříč celým politickým spektrem.
Pro nejzbožnější Židy byl považován za kacířský projekt, protože podle židovské tradice a náboženství museli čekat na příchod Mesiáše, aby se mohli vrátit do zaslíbené země a nastolit tam teokracii. Pro velkou část židovského lidu zůstávala asimilace nejžádanější možností. Pro mnoho sekularistů a socialistů však byla Herzlova myšlenka nezávislého státu spíše nedosažitelným snem než realisticky dosažitelným projektem. Počátky sionismu nenaznačovaly, co se bude dít. Jakožto menšinové a kontroverzní hnutí se zdálo, že myšlenka nezávislého státu postrádá potřebnou dynamiku k tomu, aby se rozvinula v hegemonické politické hnutí. Raný sionismus však v žádném případě nebyl pouze teoretickou myšlenkou, ale spíše podporoval židovskou migraci do Palestiny a zakládání zemědělských osad jako první kroky v plánu kolonizace a budování státu. Do roku 1903 dorazilo do regionu asi 25 000 židovských imigrantů z východní Evropy, kteří se usadili v zemědělských osadách po celé osmanské Palestině - mnozí z nich v okolí Jaffy, úrodné oblasti pro pěstování pomerančů, která se později stala Tel Avivem. Druhá vlna imigrace, přibližně 40 000 lidí, následovala mezi lety 1904 a 1914. Během pouhých dvou desetiletí tvořila židovská populace v Palestině 6 % celkové populace. Aby se usnadnil a kontroloval příchod a usazování těchto židovských imigrantů v Palestině, byl v roce 1901 založen Židovský národní fond. Tato organizace byla zodpovědná za získávání pozemků pro osady imigrantů a za vyhnání Palestinců, kteří tam žili.
Palestinská země - biblické právo
Pro zakládající sionismus byla náboženská reinterpretace židovských dějin hnací silou, která umožnila propojit národní znovuzrození s historickou Palestinou. Podle Písma svatého byli Židé vyhnáni ze Země Izraele, do které se měli právo vrátit na základě svých historických vazeb a slibu „Boha“. To umožnilo použít biblický příběh k ospravedlnění práva na území, přestože socialistický sionismus oficiálně usiloval o sekulární stát. Protože biblické hranice této zaslíbené země nejsou jasně definovány, mohl být územní nárok přizpůsoben jak praktickým potřebám - přístupu k řekám nebo úrodné půdě - tak expanzivním požadavkům. Právě zde vznikla iredentistická mapa Velkého Izraele, která byla koncipována v oněch raných desetiletích a nyní je normalizována osobnostmi, jako je Benjamin Netanjahu a současný ministr financí Becalel Smotrich.
V tomto duchu byla v roce 1949 zavedena politika přejmenování všech míst v nově definovaných hranicích Izraele. Stávající arabské názvy byly zrušeny a nahrazeny biblickými názvy nebo názvy s podobnými hebrejskými fonetickými transkripcemi. Podle historika Nura Masalhy ve své knize „Bible a sionismus“ projekt oficiálně začal poté, co David Ben-Gurion, tehdejší premiér a jeden ze zakladatelů Izraele a socialistického sionismu, navštívil Negevskou poušť v červenci 1949 a nenalezl žádné místo s hebrejským názvem. Samotná poušť byla tedy jednou z prvních oblastí, které byly přejmenovány, a dostala název Negev. Totéž se stalo se Západním břehem Jordánu, známým v Izraeli (zejména pravicovými skupinami) jako Judea a Samaří, podle biblického území. Kromě názvů a hranic pronikala biblická konstrukce izraelského nacionalismu i do dalších oblastí jeho politiky a formování identity.
Jedním z příkladů je Zákon o návratu, přijatý v roce 1950, jeden z nejdůležitějších právních základů země. Tento zákon stanoví, že jakýkoli Žid na celém světě a osoby na něm závislé mohou v různé míře imigrovat do Izraele a získat izraelské občanství. Chápání migrace jako návratu ztrácí svůj politický charakter a stává se pokračováním historie. Jakákoli migrace, která se tímto konceptem neřídí - jako například imigrace súdánských a eritrejských migrantů a žadatelů o azyl v letech 2006 až 2013 - je odmítnuta. Dalším příkladem vlivu sionismu na společnost prostřednictvím biblických textů je jeho dopad na identitu izraelského obyvatelstva. Podle průzkumu All Israel News z roku 2023 se 64,2 % izraelských Židů domnívá, že jsou vyvoleným národem popsaným v Bibli. Toto procento v průběhu let zůstalo stabilní - studie z konce 90. let zjistila 68 % - a v konzervativnějších a pravicovějších segmentech populace dokonce stoupá na 79 %. v roce 2018.
Politické pilíře projektu
Sionismus však není zcela jednotným a homogenním hnutím. S nástupem migrace do Palestiny se objevily různé koncepce a přístupy ke kolonizačnímu procesu, které daly vzniknout třem hlavním politickým proudům v rámci hnutí: socialistickému, náboženskému a revizionistickému sionismu. Ačkoli tyto proudy nyní tvoří menšinu, reprezentovanou prakticky neexistující izraelskou levicí, hnutí bylo od začátku 20. století až do 70. let 20. století dominováno socialistickým sionismem. Tento proud, inspirovaný socialistickými myšlenkami z východní Evropy, se zaměřoval na rozvoj zemědělství a průmyslu s cílem dosáhnout určitého stupně ekonomické nezávislosti. Příkladem realizace tohoto přístupu jsou kibucy, osady nebo venkovské komunity, které vznikly s druhou vlnou migrace. Ústřední postavou socialistického sionismu byl sám Ben Gurion, který v roce 1948 vedl vznik Státu Izrael. Politik polského původu, který přišel do Palestiny v roce 1906, původně navrhl možnost asimilace palestinského obyvatelstva a jeho konverzi k judaismu. Jak však vysvětluje izraelský historik Ilan Pappé ve své knize *Etnické čistky Palestiny* (Crítica, 2009), izraelské plány ve 30. letech 20. století, vzhledem k rostoucímu palestinskému odporu vůči okupaci území židovskými imigranty, byly již spojeny s vyhnáním a etnickými čistkami. Ben-Gurionova návrh na založení budoucího Státu Izrael byl založen na pěti pilířích:
1. Rozsáhlá imigrace
2. kolonizace
3. svrchovanost
4. Koncentrace půdy
5. demografická homogenizace
6.
Vzhledem k tomu, že Židovský národní fond pokračoval ve výkupech pozemků, byla pro každou palestinskou vesnici sestavena podrobná zpráva obsahující geografické, demografické a urbanistické informace. Tento nástroj kontroly populace existoval ještě před dnešními systémy sledování v pásmu Gazy a na Západním břehu Jordánu. Cílem bylo shromáždit co nejvíce dat pro prosazování strategie vyhnání a judaizace území, která nakonec vyvrcholila Nakbou: vyhnáním asi 750 000 Palestinců z jejich domovů v roce 1948. Ben-Gurionův socialistický sionismus, jak v raných letech, tak i po vzniku státu, formoval některé ze základních myšlenek moderního sionismu. Jednou z těchto myšlenek byly geografické předpoklady pro území Izraele. Sionistický vůdce kombinoval kartografii a náboženství, aby definoval jeho hranice. Přirozený prostor Izraele (myšlenka připomínající koncept Lebensraumu Friedricha Ratzela z konce 19. století) tak zahrnoval velké části území na obou stranách řeky Jordán: na severu až k Litáni a hoře Hebron, na východě až k Syrské poušti a na jihu až k Sinajskému poloostrově a Saúdskoarabské poušti. Ačkoli některé interpretace Velkého Izraele zahrnují ještě větší území, invaze a okupace posledních let (včetně okupace Sinajského poloostrova po válce v roce 1967) používaly právě tyto oblasti, které Ben-Gurion chápal jako hranice, jako referenční body.
Socialistický sionista zároveň vytvořil ideologický konstrukt, který stavěl do kontrastu židovskou a palestinskou identitu a jejich příslušné vztahy k zemi. Zatímco judaismus, založený na historické interpretaci Písma, byl spojován s národností a územím, palestinská identita byla ztotožňována s nomádstvím, odcizením a barbarstvím. Ben-Gurion a sionistická politická elita používali širokou škálu propagandistických nástrojů k zdůraznění těchto kontrastních identit: od poštovních známek a pohlednic zobrazujících návrat židovského lidu do vlasti, přes mýtus, že sionismus způsobil rozkvět pouště, až po politiku přejmenování území. Během těchto desetiletí se začal formovat obraz Izraele jako zástupce, mluvčího a ochránce celého židovského lidu, přestože Židé v době přijetí plánu OSN na rozdělení Palestiny v roce 1947 tvořili pouze 40 % celkové populace historické Palestiny a dnes více než polovina světových Židů žije mimo Izrael. Navíc vnímání židovské jednoty, na rozdíl od palestinské fragmentace, získalo na síle. Na jedné straně existovala geografická fragmentace, kterou upevnil plán OSN na rozdělení a první arabsko-izraelská válka: Gaza byla oddělena od Západního břehu Jordánu a Jeruzalém získal zvláštní status. Toto rozdělení mezi Palestinci se v průběhu času prohloubilo, a to jak prostřednictvím dohod z Osla z roku 1993, které rozdělily Západní břeh Jordánu na tři oblasti , tak i v poslední době prostřednictvím četných izraelských kontrolních stanovišt a zdí. Jak ukazuje vědkyně Itxaso Domínguez ve své knize „Palestina: Okupace, kolonizace, segregace“ (Catarata, 2022), tato fragmentace vedla k segregaci založené na identitě. Zaprvé existuje propast mezi Palestinci na Západním břehu Jordánu a těmi v pásmu Gazy, kteří jsou v izraelském diskurzu vždy spojováni s Hamásem. Zadruhé, Palestinci uvnitř izraelských hranic jsou zbaveni své palestinské nebo domorodé identity a odsunuti do kategorie izraelsko-arabské menšiny.
Militarismus a nepřátelství - Muž, který inspiroval Netanjahua
Ačkoli socialistický sionismus dominoval formování izraelského státu až do roku 1970, kořeny současného konzervativního a militaristického směřování izraelské politiky nespočívají u Ben Guriona, ale u Ze´eva Jabotinského : zakladatele tzv. revizionistického sionismu, sekulární a konzervativní větve hnutí. Jabotinského inspiroval vzestup fašismu v Evropě k rozvinutí svého politického projektu, který byl založen na myšlence kolonizace celé historické Palestiny a přípravy na nevyhnutelný arabský odpor. V roce 1923 publikoval *Železná zeď *, text, ve kterém jasně vyjádřil svůj postoj: „Neexistuje žádná kompenzace, kterou bychom mohli palestinským Arabům nabídnout výměnou za zachování Palestiny. Dobrovolná dohoda proto nepřipadá v úvahu: sionistická kolonizace musí být buď zastavena, nebo pokračovat bez ohledu na domorodé obyvatelstvo. To znamená, že můžeme postupovat a rozvíjet se pouze za železnou zdí, kterou domorodci nemohou překonat.“ Jabotinský předvídal konfrontaci s Araby jako nevyhnutelnou, a proto považoval za nutné, aby se Židé ozbrojili a vybudovali vojenský aparát na obranu budoucího státu Izrael.
Během desetiletí socialistické hegemonie byl revizionismus menšinovým hnutím, ale to mu nezabránilo v získávání stoupenců, jako byl sám Benjamin Netanjahu. Židovské organizace sebeobrany, které Jabotinský založil v kibucích na začátku 20. století, totiž daly vzniknout Likudu - Netanjahuově straně - a Izraelským obranným silám (IDF). Hagana, polovojenská skupina založená v roce 1920 na obranu osad, hrála klíčovou roli například při útocích na palestinské vesnice během Nakby. Milice byla rozpuštěna se založením Izraele a je považována za jednoho z předchůdců dnešní izraelské armády. Irgun, extremistická odštěpená skupina Hagany, kterou USA a OSN od bombového útoku na hotel Král David v roce 1946 klasifikovaly jako teroristickou organizaci, je sama zdrojem některých z nejvýznamnějších politiků Likudu. Když se revizionismus v roce 1977 dostal k moci s Likudem, Menachem Begin nahradil Jabotinské v této skupině.
Militarismus požadovaný Jabotinským je nyní drtivou realitou. Ačkoli termín „kolonizace“, který Jabotinský zavedl, se již nepoužívá, myšlenka neustálé a nevyhnutelné arabské hrozby nadále slouží jako primární ospravedlnění vojenského aparátu izraelské vlády a její pokračující války. Koneckonců, Jabotinský hovořil nejen o ozbrojené kolonizaci, ale také o nerovné sociální konstrukci Státu Izrael. Revizionistický vůdce zdůrazňoval potřebu učinit z Židů demografickou většinu, aby si mohli vytvořit vlastní vládu. Jakmile by toho bylo dosaženo, „budoucnost arabské menšiny by závisela na dobré vůli Židů“. Tato předpověď se naplnila. Palestinci žijící v Izraeli a považovaní za arabskou menšinu jsou jakýmisi občany druhé kategorie a jsou vystaveni právní diskriminaci. Organizace Adalah pravidelně zveřejňuje seznam pravidel a zákonů, které tuto diskriminaci ztělesňují, včetně předpisů, jako je 35% osvobození od daní pro dary institucím, které podporují výstavbu osad. Podobná situace je i se zákony, které jdou ještě dál a porušují lidská práva, jako je nedávno zavedený trest smrti pro Palestince odsouzené za „teroristické činy“. Důležité je také odmítnutí opozičních politiků, jako jsou pravicoví politici Naftali Bennett a Yair Lapid - kteří v nadcházejících volbách kandidují společně - povolit arabským stranám účast ve vládě v případě vytvoření koalice.
Izraelský mesiášský obrat
Na otázky týkající se Palestinců, války a územní expanze opoziční osobnosti jako Bennett a Lapid, outsideři uvnitř strany Likud, která zdědila revizionismus, sdílí názory konzervativnějších politiků, jako byl Netanjahu. Poukazuje to na rostoucí společenskou radikalizaci. Posun k extrémnějším a mesiáštějším postojům začal vítězstvím v Šestidenní válce v roce 1967. Pocit triumfu podnítil agresivnější nacionalismus téměř všech sionistických stran, který dále umocnily územní zisky. Osobnosti jako izraelský filozof Ješajahu Leibowitz předvídaly budoucnost, která sionismus čekala, pokud by v této cestě pokračoval: „Přejdeme od hrdého nacionalismu k extrémnímu a mesiášskému ultranacionalismu.“ Tento posun byl institucionalizován v roce 1977 volebním vítězstvím Likudu, který upevnil úspěch revizionistického hnutí a nejradikálnější formy sionismu. Vítězství přišlo v období společenské opozice po jomkipurské válce v roce 1973, která - stejně jako útoky ze 7. října - zasadila těžkou ránu izraelské představě o vojenské nadřazenosti nad sousedy. Místo aby byl tento útok, nebo toto „selhání“ státu vnímán jako důsledek kolonizačního projektu, byl interpretován jako osobní selhání vůdkyně Labouristické strany Goldy Meir, která útok nepředvídala, a jako selhání socialistického sionismu, který takovou militarizaci neobhajoval.
Tato epizoda vnitřního protestu, která vedla k rezignaci Meir v roce 1974, byla prvním příkladem schopnosti sionismu přeskupit se a zaujmout extrémnější postoje v dobách krize. Tento vzorec se opakoval i v následujících obdobích, od Ehuda Baraka s druhou intifádou v roce 2000 až po Benjamina Netanjahua po útoku 7. října 2023. Ačkoli slogany opakované dnes jsou stejné jako ty z první poloviny 20. století, postupem času nabyly násilnějšího a více dehumanizujícího charakteru.
Například v roce 1956 na pohřbu mladého Izraelce prohlásil tehdejší vrchní velitel Izraelských obranných sil (a pozdější ministr obrany) Moše Dajan, že vzhledem k podmínkám, které Izrael vytvořil, nelze obyvatele Gazy vinit z jejich nenávisti k Izraeli. Pro vojáka spočívala cesta v tom, „být připraven a ozbrojen, neboť pokud nám meč vypadne z ruky, budou naše životy ohroženy“. Jedná se o rétoriku velmi podobnou té, kterou zastával Jabotinsky, v níž se chápe, odkud pramení násilí Palestinců, a v důsledku toho se jedná s brutalitou.
Přesuňme se do současnosti: izraelský rabín Eliyahu Mali, který vede náboženskou školu Shirat Moshe v Jaffě, v roce 2024 prohlásil: „Pokud je nezabijete jako první, oni zabijí vás (dnešní teroristé i jejich děti). Ve skutečnosti jsou to ženy, kdo tyto teroristy vychovává. […] [V Gaze] nejsou žádní nevinní lidé.“ Tato myšlenka, přítomná již u Jabotinského a Moshe Dayana, je stále živá, avšak porozumění původu a příčinám palestinského odporu zmizelo: rétorika se nyní nese v duchu barbarizace a dehumanizace, přičemž osobnosti jako ministr obrany Yoav Gallant označují Palestince za „zvířata“...
Expanze a beztrestnost - nezastavitelný sionismus
Stručně řečeno, myšlenky existenciálního nepřátelství, mesiášskéé nadřazenosti a expanze sionismu budou dovedeny do extrémů. Souběžně s tímto pokrokem v nejradikálnějších doktrínách Izrael utvářel a posiloval své spojenectví se západními mocnostmi: od svého nejdůležitějšího partnera, Spojených států, až po evropské země, jako je Německo, Francie a Spojené království. Tato síť podpory, ke které se Maroko a Spojené arabské emiráty připojily v roce 2020, zaručuje Izraeli beztrestnost za jeho nejnásilnější činy, a to jak nyní, tak v minulých desetiletích. Spojené státy tak od 70. let 20. století využívají své právo veta v Radě bezpečnosti OSN k blokování opatření proti Izraeli - nástroj, který tato supervelmoc k tomuto účelu použila celkem 51krát. Také Německo - které poskytuje Izraeli vojenskou, průmyslovou a ekonomickou podporu od konce druhé světové války - učinilo z bezpečnosti Izraele otázku národního významu a blokovalo jakékoli evropské pokusy o kritiku nebo sankce.
Nejnovějším příkladem této politiky je izraelský odpor k pozastavení Dohody o přidružení mezi Evropskou unií a Izraelem. Tato podpora sahá i za hranice klíčových spojenců, jak dokazuje maďarské odmítnutí vyhovět zatykači Mezinárodního trestního soudu na Netanjahua a jeho bývalého ministra obrany Yoava Gallanta. Byla také vybudována na ekonomických základech: Izrael je lídrem ve vojenském a energetickém sektoru, obojí zdokonalené kontrolou, dohledem a okupací palestinských a syrských území tolerovaných jeho obchodními partnery. Výsledkem je sionismus, který nepodléhá žádným skutečným kontrolám a protivahám - ani vnitřní opozici, ani mezinárodnímu tlaku. S touto beztrestností sionismus nevykazuje žádné známky změny svého postoje. Zatímco v roce 1982 demonstrovaly statisíce Izraelců proti masakru palestinského obyvatelstva v uprchlických táborech západně od Bejrútu, dnes přibližně 72 % izraelských Židů považuje vojenské cíle v pásmu Gazy za dostatečné ospravedlnění pro více než 75 000 palestinských úmrtí při ofenzívě IDF. Izraelská levice prakticky neexistuje a opozice vůči Likudu sahá od otevřené podpory politiky nelegálních osad na Západním břehu Jordánu - jako v případě Naftaliho Bennetta - až po prosazování doktríny Dahiya, jejímž cílem je maximální ničení infrastruktury a civilního obyvatelstva - jako v případě Gadiho Eisenkota.
Pak je tu náboženský sektor. Na jedné straně stojí ultraortodoxní, kteří žijí v odlehlých komunitách s neustále rostoucí populací, zastávají antidemokratické postoje a a usilují o to, aby se řídili židovským právem. Na druhé straně jsou náboženští ultranacionalisté jako Bezalel Smotrich a jeho strana Náboženský sionismus, kteří nejenže oslavili schválení trestu smrti pro Palestince, ale také hájí kolonizaci Západního břehu a prosazují supremacistické a rasistické postoje vůči palestinskému obyvatelstvu. Celé izraelské politické spektrum se posunulo doprava, což naznačuje vítězství nejradikálnějších sionistických postojů. Sionismus zdaleka neblíží ke svému konci, ale podařilo se mu uskutečnit sny Herzla, Ben-Guriona a především Jabotinského: proměnit Izrael ve vojenskou pevnost s čím dál větším územím pod kontrolou...
