13981 Zůstat člověkem v duši trhající době Thomas Harrington
[ Ezoterika ] 2026-09-17
Naši předkové jasně chápali, že lidmi můžeme zůstat pouze tehdy, pokud si udržíme spojení se Zemí a jejími neustálými cykly smrti a obnovy...
Všechno to začalo spontánně jednoho neobvykle teplého podzimního dne roku 2021, kdy jsem se po výměně obvyklých, v takových situacích zdrženlivých zdvořilostí podíval na unavenou tvář přehřáté ženy s rouškou za pokladnou supermarketu a zeptal se jí: „Jsi ještě člověk?“ Najednou se její do té doby ospalé oči zaostřily, což bylo znamením, že se chtěla ujistit, že mě správně pochopila, načež jsem původní otázku tiše zopakoval.
Když se naskytla příležitost vymanit se z přidělené role lidského automatu - role, za kterou jí vedení společnosti platilo za to, aby byla dražší a méně spolehlivou verzí samoobslužných kiosků asi pět metrů odtud, stydlivě přiznala, že se v poslední době „opravdu snaží“ zůstat člověkem. Ale o pár vteřin později se její tvář rozzářila, když mi vyprávěla o svých třech dětech doma a o kurzech, které večer navštěvovala na plný úvazek, aby získala certifikaci LPN. Když jsem vyjádřil úžas nad tím, že zvládá všechno, co je před ní, usmála se na mě se směsicí odhodlání a rezignace a řekla: „Co můžu dělat? Musíš mít hlavu vzhůru, že?“ Chtěla pokračovat v rozhovoru, ale když viděla dychtivé pohledy zákazníků za mnou, věděla, že náš krátký rozhovor musí skončit. Až příliš dobře jsem věděl, že tam nejsem proto, abych pěstoval lidské teplo, soucit nebo dokonce humor, ale abych vybíral platby a rychle a přesně zaznamenával tržby v obchodě. Tak jsem si sbalil tašky a otočil se, abych se na ni ještě jednou podíval a poděkoval jí, a zamířil ke dveřím.
Od té doby jsem si v různých společenských situacích opakovaně kladl stejnou jednoduchou otázku. Někdy se setkávám jen s prázdnými pohledy, občas i s otevřeným nepřátelstvím. Ale většinou jsou lidé potěšeni a v mnoha případech viditelně uleveni, že je někdo takto oslovil. Tyto reakce mi zase ukazují, že v našem každodenním životě je něco špatně.
Téměř celý svůj život by mě nikdy nenapadlo formulovat takovou otázku, natož ji opakovaně klást ostatním. Pro mě - a tuším, že i pro mnoho dalších, kteří měli to štěstí vyrůstat v nádheře poválečné americké prosperity - bylo být člověkem extrémně stabilní a rozpoznatelnou kategorií, vyznačující se svými specifickými vlastnostmi, ale ve své ontologické stabilitě připomínající věci jako stromy, kameny nebo psi. Události posledních šesti let mě ale z této zóny duševní spokojenosti vytrhly. Jsem nyní stále více přesvědčen, že stát se a zůstat člověkem není, jak jsem kdysi věřil, jen otázka přežití, ale spíše výsledek intenzivního a hluboce vědomého úsilí sladit se s tím, co Lincoln slavně nazval „lepšími anděly naší přirozenosti“. Věřit v anděly, i když metaforické, znamená uznat, že v našich životech existují síly, které leží mimo naši schopnost racionální analýzy, a že jsme záhadně podrobeni jejich moci. Znamená to také přijmout, že existují mentální pojmy, jako je láska, krása a důstojnost, které, i když je nemožné plně pochopit, vysvětlit nebo kvantifikovat, jsou pro lidský rozkvět naprosto zásadní.
Myšlenka, že každý člověk je odsouzen k neustálému boji mezi svým materiálním a duchovním já, samozřejmě není nová. Relativně nové je však přesvědčení, že takový boj je zbytečný, protože, jak nám v roce 1984 prohlásila velká metafyzička a zpěvačka Madonna, „žijeme v materiálním světě“, ve kterém vše cenné a hodné poznání lze uchopit sluchem, zrakem a dotekem. Přijmout, že usilujeme pouze o pohodlí a materiální zisk a vždy jsme to měli, znamená uhasit touhu po tom, aby lidstvo bylo něčím jiným a lepším, než jaké je. Popírat existenci predátorů, s nimiž jsme tak dlouho sdíleli planetu, znamená popírat naši vlastní schopnost léčit druhé, napravovat to, co je rozbité, a vytvářet krásu tam, kde kdysi vládla ošklivost a zpustošení. Snad nejzlověstnější je, že to hraje do karet té malé skupině lidí, kteří poté, co dosáhli pohádkového bohatství a moci, začali své často nelegálně nabyté bohatství vnímat jako důkaz svého „práva“ rozhodovat o osudu drtivé většiny světové populace. Klíčem k úspěchu vrcholných predátorů, ať už lidí nebo zvířat, je nucení jejich kořisti do konfrontačních situací, které využívají silné stránky a schopnosti predátorů. Lev a opice sledují velmi odlišné strategie přežití, a proto se cítí pohodlně a bezpečně ve velmi odlišném prostředí. Lev se instinktivně snaží vylákat opici ze stromů, kde je v bezpečí, na pláně, kde má své pravé panství. Chytrá opice pokušení odchýlit se od svých přirozených instinktů tak nebezpečným způsobem.
Dynamika mezi predátory našeho druhu a drtivou většinou lidí je podobná. Vědí, že jsme v nejlepší formě a imunnější vůči jejich výzvám vstoupit do bezprávní džungle, kterou vytvořili, aby mohli využívat své vlastní „dary“ bezohlednosti, pokud máme čas a prostor rozjímat o úžasných, absurdních a záhadných mystériích.
• života
• prožívání lásky
• spatřit krásu, která nás může nechat beze slov.
• cítit hlubokou vděčnost za dary oddanosti a oběti, které nám zanechali naši předkové
Ale zaslepeni bajkami o eleganci, pohodlí a slávě, které vymysleli, a lží, že tento údajný život plný lesku a slávy je dosažitelný pro každého, kdo si ho skutečně přeje, ustoupili jsme logice predátorů a takříkajíc slezli z našich „stromů“ morálního a duchovního bezpečí do bezprávní pláně, kde jsou šance na dosažení dominance trvale v jejich prospěch. Tuto chybu jsme zhoršili tím, že jsme nekriticky otevřeli své domovy a naivním a nedbalostním přehlédnutím elektronických zařízení, která nám byla vnucena jako podmínka naší existence jakožto společenských bytostí, a mysl našich dětí jsme vystavili exponenciální explozi znecitlivující propagandy. První fáze této mentální ofenzivy byla zakořeněna v praxi oslňování, druhá - kterou nyní zažíváme - je založena na sémantice dezorientace a degradace, tedy na vtloukání myšlenky, že většina lidí, kteří kdy byli nebo mohou být, jsou hrubé bytosti, neschopné reflexe a bez historie, oddané honbě za bohatstvím a prchavými pocity.
Kulturní plánovači elit vědí, že v konfrontaci mezi chudou a v současnosti uvězněnou populací a pohádkově bohatou elitou s mocnými propagandistickými nástroji zvítězí bohatí v 99% případů. Zjevně věří, že pokud si svůj současný systém správy informací dokážou udržet ještě dalších deset let - než zemře většina těch, kteří se narodili a vyrůstali s vědomím kulturní kontinuity - mohou konečně dosáhnout toho, co určité kruhy v americké vládě otevřeně a bezostyšně nazývají „kognitivní bezpečností“. Chtí zajistit, aby si většina občanů nikdy ani nepomyslela na něco, co by mohlo narušit strategické plány vlády a jejích vybraných partnerů - tedy kontrola občanů. Vidí nás jako manipulovatelná zvířata a věří, že chybí jen pár technologických úprav, abychom se tak vnímali i my.
Co tedy dělat? Jako někdo, kdo vyrůstal v americké kultuře konce 20. a začátku 21. století, založené na myšlence, že „s dostatečným úsilím je možné cokoli“, vím, že mým implicitním úkolem v tomto okamžiku by bylo poskytnout stručný akční plán, jak nás z tohoto chaosu vyvést. To se ale nestane, ne proto, že bych postrádal relevantní nápady, ale posílilo by to hluboce zakořeněnou západní představu, že většina dnešních společenských problémů je legislativní, technologické nebo organizační povahy. Problémy, kterým čelíme, jsou nepochybně ovlivněny těmito třemi způsoby myšlení, ale ve své podstatě jsou duchovní, psychologické a volní, a jako každá spekulace v těchto oblastech musí být založena na ochotě nebojácně se podívat do naší minulosti, zejména na odkaz modernity, která byla neviditelnou hnací silou západní kultury po posledních pět století.
To, co začalo jako hnutí oslavující dlouho ignorované jiskry tvůrčí božskosti v každém člověku, a tím prohloubilo naše chápání transcendentních sil, z nichž vše pramení, se postupem času proměnilo v nucené uctívání úzce definovaných schopností „shromažďující a hromadící“ části našeho mozku, která byla kdysi podřízena... Podřízena čemu? McGilchrist nazývá pravou hemisféru mozku „pánem“ naší ontologie. Je holistická a integrující, tedy tvůrce významu. Uprostřed stále bezútěšnější, algoritmické a dehumanizované rutiny lidského života jsem se jí odvážil zeptat na tu část její bytosti, která si představuje, doufá, sní a miluje.
Slovo „útěk“, obvykle spojujeme s osvobozením, překonáním něčeho, jako je gravitace nebo nešťastná okolnost, kterou vnímáme jako překážku bránící nám v dosažení nebo vlastnictví něčeho, po čem toužíme nebo co potřebujeme. A na tom rozhodně není nic špatného. Často přehlížíme současný vztah tohoto termínu ke slovesu „uprchnout“, které se běžně používá k popisu procesu opuštění něčeho, co vnímáme jako hrozivé, obtížné nebo znepokojivé. Slovo „člověk“ (human) úzce souvisí se slovem „humus“, což je organická látka v půdě, která umožňuje pěstovat výživné potraviny - tajná přísada, která dává život a paradoxně vzniká smrtí a rozkladem kdysi živých organismů. Naši předkové velmi dobře chápali, že lidmi můžeme zůstat pouze tehdy, pokud si udržíme spojení se zemí a jejími neustálými cykly smrti a obnovy. Tyto cykly, ačkoli se je naše moderní kultura snaží zakrýt, odráží samotnou lidskou existenci. Filozofové a teologové již dlouho vědí, že pocit rozpolcenosti mezi touhou uniknout smrtelnosti a pokorou pramení z poznání nevyhnutelnosti smrti, je ústředním prvkem bytí a setrvání člověkem.
Predátorská třída chce, abychom věřili, že se můžeme vymanit z tavicího kotle vášní a rozporů, s nímž se všichni před námi potýkali, a zažít stálý, lineární vzestup ke stále lepšímu životu, pokud se jim a jejich vševědoucím technologiím odevzdáme svou moc a schopnosti. Opravdu tomu někdo z vás věří? Věříte, že hluboce cyklická povaha vesmíru, jehož původ zůstává naprosto nevysvětlitelný i pro ty nejbystřejší mysli mezi námi, nás pod jejich většinou sobeckým a bezútěšným vedením povede k dosažení onoho druhu neotřesitelné důstojnosti, po kterém všichni na té či oné úrovni toužíme? Tomu nevěřím ani na vteřinu!
Zajetí, sledování a kontrolu všech živých i neživých prvků Země vidím jako aktualizovanou verzi toho, co Tacitus postavou kaledonského válečníka Calgaka popsal jako zvyk císařského Říma „vytvářet poušť a nazývat ji mír“... Ne, nemám v úmyslu v blízké budoucnosti dobrovolně svěřit svou životní energii do jejich rukou. Zbývající dny mám v úmyslu věnovat ponořování se do humusu každodenního života v naději, že lépe rozpoznaji a přijmu jeho hojné zásoby krásy, spojení, loajality a lásky... Chtěl bys jít se mnou po této cestě?
