12535 Tak mluvil Zakoyeh - stojící na ramenou nadčlověka Gary ´Z´ McGee
[ Ezoterika ] 2026-03-26
Zakoyeh je mé posvátné klaunské jméno. Zašeptali mi to v mém zážitku mimo tělo při zasvěcení do řádu hromových šamanů. Je to písmeno "Z" s obrácenou heyokou. Zakoyeh je pro mě jako Zarathustra pro Friedricha Nietzscheho. Budiž...
V nietzscheovském duchu bytí "dynamitem" Zakoyeh není jen člověkem, ale zosobněním bytí Sily přírody, a v druhé řadě člověkem. Jak řekl Nietzsche: "Neexistují fakta, jen interpretace." Jsme mytologické bytosti zrozené v sociologických podmínkách. Naše mytologie mění naši sociologii (kultury) a naopak. Způsob, jakým interpretujeme realitu, je zásadní pro celkový vývoj tohoto druhu. Skrze Zakoyeha jsem si vybral interpretovat realitu z pohledu posvátného klauna stojícího na ramenou nadčlověka.
Nietzscheho Zarathustra se rozhodl sestoupit z hor a učit Nadčlověka až poslednímu člověku. Zakoyeh se rozhodl vylézt na ramena Nadčlověka a pokusit se vidět dál, než viděl on.
Zakoyeh jako Posvátný klaun
"I když jsme nuceni přijmout bezmýtový stav, do kterého jsme se narodili, neznamená to, že bychom museli snášet bezvýznamnou existenci."
Akademie idejí
Jako posvátný klaun Zakoyeh vychází z předpokladu, že neexistuje žádný předpoklad. Nic není tak posvátné, aby to nemohlo být zpochybněno do n-tého stupně a redukováno na profánní. Nic nemá tolik moci, aby jí nemohlo být zbaveno. Nic není tak mimořádné, aby to nemohlo být zredukováno na své obyčejné části. Žádný "Bůh" není imunní vůči existencionálnímu zesměšňování. Nic není dokonalé... Všechno je pomíjivé, nestálé, přechodné. Nic není neomylné, kromě univerzálních zákonů, které řídí kosmos. Správnou interpretací "jazyka staršího než slova" posvátní klauni využívají tyto univerzální zákony k prosazení zdraví v jinak nezdravých kulturách. Používají zlaté pravidlo k potlačení pravidel vytvořených člověkem. Používají princip neútočení k prudkému přemožení mocenských konstrukcí, které se staly extrémními, zakořeněnými, přehnanými, násilnými nebo zkorumpovanými.
Posvátní klauni jsou dokonalým mechanismem kulturního vyrovnání. S hromem v krvi a blesky ve slovech jsou divokými avatary Archetypu šprýmaře. Společnost je jejich plátnem a odmítají držet své povstalecké umění zpátky. Plní bezpodmínečný humor, jsou příkladnými v odstraňování přehnaných eg a oživování utlačovaných duší. Nachází díry v zastaralém uvažování a zároveň povznáší ducha utlačovaných díky lehkovážné odvaze a odvážnému humoru.
Zakoyeh jako posvátný klaun tu není, aby poslouchal. Je tu, aby to trochu změnil. Proměnit banální v román pomocí šoku a úžasu. Smát se - bohům, démonům, "lásce a světlu", stínům a propastím. Jak řekl Oscar Wilde, "Neposlušnost byla původní ctností člověka." Zakoyeh by raději zemřel smíchem nad zakořeněnou mocí, než aby se podřídil a žil pod jejím tyranským palcem.
Zakoyeh jako Nadčlověk
"Tvoje mysl je programovatelná... pokud to neprogramujete vy, někdo jiný to naprogramuje za vás." Jeremy Hammond
Abych nebyl naprogramován někým jiným, Zakoyeh je můj mechanismus kulturního vyrovnání: personifikace mého vlastního mytologického programování (Mýty, které si sami vytváříme)...
Jako potenciální Nadčlověk řídí Zakoyeh vývoj svého já neustálým překonáváním sebe sama. Já je maskováno až dolů a vnímá bludy až nahoru. Zakoyeh tento koncept přijímá neustálým zpochybňováním všech masek a všech bludů. Zejména svých vlastních...
Umění překonávat sám sebe - neustále překonávat své ustálené a neflexibilní já tím, že přijímáme své pružné a přizpůsobivé já - vede ke kosmické katarzi, která vyústí v kosmický heroismus. Kosmický heroismus je druh hrdinství (Fibonacciho posloupnost), který potenciální nadčlověk využívá ve svém úsilí o vývoj směrem k nadčlověku (osvícení, Phi).
Zakoyeh je tedy dynamikou sebepřekonání. Překonávání starého já, abychom objevili aktualizované já. Překonávání obyčejného světa, abychom objevili mimořádné světy. Otřásání ortodoxním, aby se uvolnilo neortodoxní, a naopak. Stát na ramenou obrů aby viděli dál, než oni. Czesla Milosz řekl: "Měli bychom jít a neustále hlásat a připomínat lidem na každém kroku, kým jsme: že naše schopnost sebeklamu nemá hranic a že každý, kdo něčemu věří, se mýlí," pak je rozumné, že nejprve zpochybňujeme své vlastní bludy a až poté bludy druhých.
Blud není problém. Problém je víra. Klíčem je nevěřit v blud, ale použít blud jako nástroj k sebepřekonání. Zakoyeh jako Nadčlověk představuje blud bez víry. Je zosobněním zpochybňování sebeklamu prostřednictvím překonávání sebe sama. Aby se nepletl, Zakoyeh přeskočí fázi rigidní víry a jde rovnou do fáze flexibilního zvažování.
Tím, že přemýšlí, místo aby slepě věřil, že klade otázky, místo aby se spoléhal na hotové odpovědi, a překonává sám sebe, místo aby se opíral o své zastaralé já, stává se Zakoyeh nadčlověkem a neustálým koloběhem evoluce, která se sama koriguje.
Ironií je, že Zakoyeh je můj blud stejně jako Zarathustra byl Nietzscheho, ale krása jak Zakoyeha, tak Zarathustry spočívá v tom, že jsou to nástroje klamu, které filozof používá k využití sebepřekonání, sebezdokonalování a vědomé evoluce do světa, což pomůže udržet zdravou a progresivní evoluci našeho druhu.
Jelikož Zakoyeh stojí na ramenou Nadčlověka ve snaze dohlédnout dále, je Zakoyeh vždy se vyvíjející, nikdy se nestává, vždy postupující, nikdy ustrnulý, vždy zpochybňující, nikdy se nespoléhající na odpověď, vždy rozšiřující hranice komfortní zóny, nikdy se nespokojující s pohodlím, vždy pružně zranitelný, nikdy rigidně nedotknutelný, vždy otevřený, nikdy dogmatický, vždy odolný, nikdy křehký, vždy zvažující myšlenku, aniž by ji přijal... Nakonec je Zakoyeh posvátným klaunem, kterému se daří zaplnit nihilistické a bezhumorné mezery v Nietzscheho filozofii nadčlověka. Prostřednictvím Vysokého humoru (posvátný klaun) se směje kosmickému vtipu. Prostřednictvím Vysoké odvahy (potenciální nadčlověk) upravuje rovnice, které jsou základem vtipu. Prostřednictvím obou získává moc nad mocí a překlenuje propast mezi člověkem a nadčlověkem.
