Zprávy

12395 Globální trh a ženský celibát - Nuptofobie jako globální imperativ Jesús G. Maestro [ Ezoterika ] 2026-03-10
(Nuptofobie - strach z manželství)
V době jako je dnes, kdy jediná dovolená láska je láska k penězům, je láska mezi lidmi jedním z nejhorších nepřátel obchodu... Maria Vargas Llosa v románu Kozlova slavnost (orig. ´La fiesta del chivo´ - 2000), se sice pozornost upírá na "měsíc" - smrtelný atentát na dominikánského diktátora Rafaela Leónidase Trujilla Molinu -, avšak v rukávu autora se skrývá trumf, který je pro pochopení 21. století nesmírně cenný, zejména pokud jde o ženy, ženský celibát a požadavky globálního trhu..
V době jako je dnes, kdy je jedinou dovolenou láskou láska k penězům, je láska mezi lidmi - manžely, dětmi, příbuznými, sousedy, přáteli - samozřejmě jedním z nejhorších nepřátel obchodu. Není náhoda, že 21. století je typickým nepřítelem lásky. Jedním z cílů globalizace je znemožnit lidem navazovat spojenectví a osobní vztahy. Desátá kapitola románu je v tomto ohledu klíčová, protože představuje dialog mezi protagonistkou Uranií Cabral a její sestřenicí Lucindou. Tento dialog odhaluje radikální kontrast mezi dvěma modely společnosti. Na jedné straně americký model, prezentovaný jako vzor dokonalosti a nadřazenosti. Na druhé straně latinskoamerický model, prezentovaný jako příklad lidí třetího světa neschopných samosprávy a politické organizace. Pod touto zaujatou a zkreslenou fasádou však Vargas Llosa, bard imperativů protestantského světa a jeho nihilistických hodnot, posílá ženě 21. století vzkaz a naléhá na ni, aby si vzala za vzor a referenční bod Uranii Cabral.

Co nabízí?
V kapitole 10 Lucinda chválí a spojuje Uranino mládí s tím, že nemá rodinu, manžela, děti, ale výhradně oddanost práci. Scéna je výzvou ve prospěch globalizace, liberální demokracie a světového trhu, a anuptofilie (běžněji psané jako anuptafobie)... Podprahové poselství je jasné: pokud pracujete pro globální trh, pokud pracujete pro globalizaci, vždy budete mladí. Samozřejmě se budete muset vzdát - velmi snadno - manžela, dětí, rodiny, rozmnožování, potomků, protože to všechno přináší mnoho problémů. Stručně řečeno, věnujte se práci, která je doporučována nejvíce. Zapomeň na manžely, děti, otce, zapomeň na rodinu. Funguj výhradně pro globalizaci. Trh chce celibát ve svých službách. Svobodný muž se nemusí starat o nic jiného než o svou práci, stejně jako viktoriánský komorník, který sloužil staré britské šlechtě, a vždy zůstával svobodný, aby čas neplýtval rodinnými záležitostmi, které nesouvisí s pány domu. Láska je nepřítelem globálního trhu.. Podněcuje člověka hledat spojence mimo obchod a povzbuzuje ženy, aby milovaly muže a nechaly se jimi milovat, a naopak. Je velmi špatné udržovat při životě pocit, který dokáže uniknout zájmům trhu. Anglosaský svět ničí vše, co není náchylné ke komodifikaci. Láska se nekupuje ani neprodává za peníze. Musí být zničena... Trh nechce konkurenci a v tuto chvíli je člověk docela otravný problém, který by měl být co nejdříve odstraněn. Není to neznámá v rovnici, ale kletba v komodifikovaném životě jednadvacátého století. Přesvědčit ženy, že muže vůbec nepotřebují, znamená otevřít dveře nebe - nebo pekla (každý může tento osud nazvat, jak chce) - osud vnucený trhem a globalizací.

Proč...?
Abychom jeho životně důležité zdroje využili naplno a udrželi ho spokojeného ve stavu naprosté anotofilie a zranitelnosti. Pokud je jednota - spojenectví - silou, kam vede samota, sociální izolace, závislost na exkluzivní profesní činnosti a život bez lásky. V čekárně psychologa je už příliš mnoho pacientů. Dovolte mi vtip, který není moc vtipný kvůli své hořkosti a realismu, ale velmi odhalující a varovný ohledně toho, o čem se v 21. století cynicky mlčí. Víš, jaký je rozdíl mezi nuptofobií a anuptofobií? V prvním případě se utečeš od oltáře... a ve druhém k němu běžíš. Vtip vůbec není vtipný. V prvním případě žiješ, abys pracoval - pro trh - a ve druhém jsi byl vyhozen. Od manželství s komerčním světem jsme přešli k manželstvím - celoživotním a vynuceným - s emocionální osamělostí a zranitelností. Od těch druhých je obtížnější se oddělit. Kdysi se alespoň ve jménu metafyzických a náboženských přesvědčení láska k muži či ženě podřizovala lásce k Bohu, ale láska nebyla vymýcena, pouze se přenesla z lidské bytosti na božskou - pro věřící -, metafyzickou - pro filozofy - či přízračnou a strašidelnou - pro ateisty. Dnes se láska nepřenáší mezi lidmi, ani k božství, dnes chce lásku trh.
A k čemu? Vyhladit ji z lidského života... To je pravý nihilismus...

Nietzsche zmínil naivitu filozofa ve srovnání se světem, který pro vás postmoderna navrhla v 21. století. Nejhorší věc, která se může lidské bytosti stát, je žít bez pouta. To je nejhorší tvář nihilismu: nechat vás bez ničeho. Sníží vás k emocionální opuštěnosti. Katolická církev, která se dnes s pětisetletým zpožděním protestantizuje, prostřednictvím některých svých duchovních navrhuje, aby se katoličtí kněží, stejně jako protestanti, mohli ženit, uzavírat manželství a nadále vykonávat duchovní službu a udělovat svátosti... Další závažná anachronická chyba, protože to, co dnes realita vyžaduje, není aby se lidé ženili, ale právě naopak: aby lidé ve jménu celibátu rozvíjeli výlučnou a exkluzivní oddanost práci, svobodný život ve službách obchodní globalizace. Proto manželství, stabilní páry, ochrana poskytovaná páry a rodinami, spojenectví - které bylo vždy něčím naprosto zásadním - je něco, co se dnes odmítá.

Proč?
Protože svobodný člověk - pohlaví je irelevantní, protože mezi potenciálem muže a ženy panuje jasná rovnost - je ve všech ohledech mnohem zranitelnější a tvárnější. Zranitelnost je mnohem větší u jednotlivce, tedy u člověka bez manželských nebo rodinných vztahů. Rodina je spojenec, ale pokud bude zničena, jsme vydáni na milost nepřátel. Manžel/ka je spojenec, ale pokud je tento vztah otrávený nebo zkažený, vybledne a sterilizuje se. Trh chce autonomní jedince, oddělené od jakýchkoli vazeb kromě těch, které si navazují prostřednictvím své práce s trhem samotným - jinými slovy, automaty ve službách globalizace. Dokonce se navrhuje, aby kolegové nahradili rodinu. Možná to udělají domácí mazlíčci, protože kolikrát už slyšíme: "Náš pes je dalším členem rodiny"?

Jaká rodina...?
Toto je poselství desáté kapitoly románu, který je jasně ve službách globálního trhu a liberální demokracie. Trvám na tom, že Mario Vargas Llosa je pro liberální demokracii a ideologii Spojených států tím, čím je Calderón de la Barca pro protireformační ideologii španělského zlatého věku, s divadlem a literaturou ve službách katolické a stavovské protireformace španělského sedmnáctého století. Trh dnes vnucuje způsoby života, které podporují spojenectví oddělená od rodiny a jakékoli možnosti jejího zachování a podpory. Genetické nebo pokrevní vazby, jako jsou osobní přátelství a manželské vztahy, nejsou považovány za o nic silnější než profesní, nejlépe pracovní, vztahy, které nejsou ani genetické, ani pokrevní. Rodina je nahrazována lobby. Trh vyžaduje exkluzivní a výlučné spojenectví. Mnoho lidí, vykořeněných ze svých rodin nebo prostě bez zájmu o jejich založení, nachází svou "novou rodinu" v práci. Přirozeně si každý člověk organizuje svůj život podle zájmů, možností a okolností, více či méně vyvolaných nebo poháněných systémem, který je v 21. století vnucován.

Jasné však je, že poselství Vargase Llosy směřuje tímto směrem: Myšlenka tradiční rodiny je zpochybněna, aby se podpořila postava jednotlivců - v tomto případě svobodných žen - které pracují výhradně a bez výjimky ve službách obchodu, mezinárodních financí a globálního trhu. Celé poselství této kapitoly se funkčně odvíjí tímto směrem. Nevinný čtenář může pochopit doslovný výklad , anekdotu, ale podprahové poselství, které pohání vyprávění, tedy funkci románu, je výzva ženám, aby se vzdaly rodinného života ve prospěch globálního trhu. Totéž nepochybně platí pro muže: jediným rozlišovacím znakem je, že zde je protagonistkou žena, Urania Cabral, se sexuální projekcí, která je v souladu s naší dobou mnohem originálnější a přitažlivější než konzervativní a tradiční obraz muže. Trh učinil ženy jedním ze svých nejsofistikovanějších cílů. V tuto chvíli je muž naprosto poraženým tvorem. Kořist je teď žena...

Také píše o náhlém odchodu Uranie Cabral na konci května 1961. 30. května 1961 došlo k útoku, při kterém skupina rozhořčených Trujillistů podporovaných Spojenými státy zastřelila Rafaela Leónidase Trujillo Molinu, diktátora Dominikánské republiky.

Uranii Cabral její vlastní otec obětoval diktátorovi výměnou za obnovení důvěry a politických pravomocí, které mu Trujillo odebral. Výsledek nemohl být kontraproduktivnější...
Ten, kdo trpěl v krajnosti, získává určitá přirozená práva, která jsou zároveň extrémní. Lidé, kteří utrpěli nespravedlnosti , se mohou stát velmi nebezpečnými, nejen kvůli touze po pomstě a zášti, ale také proto, že nadměrná bolest může proměnit člověka ve velmi agresivní bytost vůči sobě i ostatním. Zde začíná rozvíjení mytického obrazu Uranie Cabral jako ženy, která přežila extrémní okolnosti, podobně jako postava, která uniká zkáze, aby znovu vybudovala svůj život. Její rodina ji idealizuje. Považují ji za příklad úspěchu, jakousi živou legendu, protože v New Yorku prosperovala a pracovala v prestižní advokátní kanceláři. Ona však s vypočítavou skromností odpovídá, že existují vlivnější úřady, čímž odhaluje hrdost skrytou za pokorou.

Ve vzpomínkách se objevují jeptišky v její škole - všechny s anglosaskými jmény, a jedna z nich jí s láskou říkala, že je "Einstein v sukních". Vzdělání, prostoupené cizím a elitářským nádechem, posiluje myšlenku, že Urania patří do prostředí, kde se prestiž měří kulturní vzdáleností od země původu.

Velmi zajímavý fakt - vV Dominikánské republice, stejně jako v mnoha geografických částech Hispanidadu, vzdělává obyvatelstvo církev a anglosféra, tedy školy, které napodobují britský model vzdělávání, nebo katolické řeholní řády, jejichž zaměstnanci reprodukují protestantský pedagogický systém. Zajímavý paradox: Španělé napodobují Angličany a katolíci napodobují protestanty. Dnešní Anglo nahradilo Gallic z minulosti. Ale, proč Hispánci podceňují vzdělání, které jim poskytuje vlastní historie, literatura a kultura? Proč mají "radši" vlastní příběh, který vypráví a vysvětlují cizinci a kněží?
Často se zapomíná, že tito cizinci nebyli jen historickými nepřáteli kultury, ale stále jím jsou, byť jinými mnohem sofistikovanějšími a méně násilnými prostředky. A neméně často se zapomíná, že katolické duchovenstvo se stalo téměř zcela protestantizovaným.

Možná vás zajímá, kdo vzdělává Španěly? … řekli jsme to: cizinci a kněží. To byli vždy učitelé, které jsme my Španělé měli. Španělský vzdělávací model je evropský, anglosaský, anglo-německý nebo zfrancouzštělý. Druhou možností bylo vzdělávání kněží a jeptišek ve školách. Historicky jsme neměli vzdělání, které by bylo skutečně sekulární nebo vědecky nezávislé na politických ideologiích, náboženských přesvědčeních a filozofiích zkreslených silou různých představ o státě. Je to endemické zlo, kterým naše elity trpí od osmnáctého století: nekritická sympatie k anglosféře, Německu nebo Francii, jako bychom neměli Zlatý věk, Cervantese, Queveda, Lope de Vegu atd. Komplex méněcennosti elit vnucený lidu prostřednictvím nevhodného a sterilizačního vzdělávacího systému, výsledek pseudoosvíceného vzdělání, ve formě katolické církve - dnes protestantizované - nebo ideologického obsahu cizích mocností - zejména anglosaských - které nemají nic společného s hispánsko-řecko-latinskou kulturní tradicí.

To je vzdělání, které tato postava dostala, Urania Cabral, hlavní hrdinka, která je popsána jako nic menšího než "Einstein v sukni". Absolvovala kurzy v Dominikánské republice u jeptišek jménem Helen Claire, Francis a Mary, tedy směsi katolické církve a Spojených států. Kde jsou vzdělané španělské elity? Odpovězte si...

Reference
1. David Souto Alcalde varuje:
"Pokud je něco, proti čemu naše elity bojují, pak je to proti lásce, a právě proto jsme se v našich Předčasných debatách 17. února 2026, věnovaných lásce, snažili objasnit, co láska je a co není, kolik druhů lásky existuje a proč, stručně řečeno, láska je jedinou silou, nad kterou žádná technokracie, Umělá inteligence ani temná moc nemohou zvítězit."

Zdroj: https://www.bibliotecapleyades.net/ciencia4/conscioussociopol791.htm

Zpět