11734 Legenda o Khutulún a prsten Čingischána Valeria Kolcova
[ Ezoterika ] 2025-12-15
Dávno zapomenuté legendy někdy stále podněcují představivost a vyvolávají spory mezi badateli. Ale to, co bylo o dávných událostech zapsáno, už dávno prošlo mnoha zkresleními, tolik věcí bylo zapomenuto a vymazáno z dějin. Takový je příběh prapravnučky Čingischána, Chutulun. Zůstaly jen záznamy cizinců, kteří navštívili vzdálené mongolské stepi a byli ohromeni bezprecedentní silou mladé dívky, která dokázala snadno překonat kterékoli z mužů. Právě tento fakt možná vedl k tomu, že zůstala v historii a záznamech těchto cizinců. Tyto záznamy daly vzniknout legendám o tom, jak si vybrala manžela tím, že bojovala s mladými muži v soubojích, a nikdo ji nedokázal porazit. Podle legendy měla obrovské stádo koní, což bylo dáno tím, že každý nápadník zanechal stovky koní, pokud byl poražen. Pak se legendy rozchází a v některých se stále vdávala, v jiných zůstávala osamělá, a v dalších měla lásku, ale nikdy se nevdala. Někdo psal, že měla dva syny, a někdo tvrdil, že děti neměla.
Tady všechny informace končí, ale v proudech vzduchu, v informačních polích, všechno zůstává navždy otisknuté. Historie Khutulunu nese mnoho tajemství zapomenuté historie. Kdo byla Khutulun a o čem historie mlčí? Jaké tajemství Čingischán ukrýval a proč zahraniční obchodníci a misionáři skutečně jezdili do Asie? …
… Ranní slunce zlatí nekonečnou step a vzdálené kopce. Daleko na obzoru jsou vrcholky zasněžených hor modré. Poryv větru přináší dunivé zvuky tamburíny. Rozpléhají se po údolí a probouzí step. Hrdelní zpěv, jako medvědí, volá k nekonečné obloze. Starý šaman tančí svůj tanec do rytmu své tamburíny a ohnivé záblesky ohně zanechávají dlouhé stíny na zdech starých jurt. Kouř z ohně stoupá do nebe. … A někde tam se objevil obraz Umai. Její průsvitná postava se přibližuje stále blíž. A teď její bezedný pohled proniká skrz mě. V jejím hlase zazněl dávno zapomenutý projev, ale vše bylo jasné bez slov.
"Je čas si vzpomenout a vyprávět další dávno zapomenutý příběh. V lidské paměti z něj nezůstalo téměř nic a mnozí o něm nevěděli ani v těch dávných dobách. … Již zde bylo mnohokrát řečeno, že na stepích těchto mongolských, nekonečných stepí jsou zranitelná místa, kde se mezi světy trhají díry a přechody mezi nimi se mohou spontánně otevřít. Mnohokrát byly otevřené. Takové místo je obzvlášť silné v poušti, která se na Zemi nazývá Gobi. V různých epochách hordy kočovníků z jiných světů a dokonce i démoni, kteří získali tělo ve vašem světě, padali do světa země. A nějak se odtud do vašeho světa dostalo mnoho lidí, kteří byli zlí a krutí. Žili ve svém světě na stejných stepích, jen tam byl prostor těžší, ale na dotek to nebylo znatelné, protože to nebyla fyzická tíha, ale jiná. Frekvence světa tam byly těžší, dokonce víc, než ve vašem světě po pádu civilizací a zotročení sluneční soustavy vetřelci. Tito nomádi se navenek prakticky nelišili od pozemských potomků obyvatel země Mu a žlutých Skytů z jižní Sibiře a Altaje, ale jejich morálka byla divoká a krutá. A tak, bloudící jejich stepí, spadli do tvého světa, aniž by si toho všimli. Překvapila je jen hustá duha, která se tyčila nad stepí. Když byla za jejich zády, prostě zmizela. Takže se ocitli na nekonečných mongolských stepích, ale mysleli si, že to jsou jejich země, kde jsou zvyklí bloudit. Pokračovali také v toulkách po mongolských stepích a stavěli si stany, podobně jako místní jurty. Někdy se začali střetávat s místními kmeny, a tyto potyčky byly hrozné. Zabili všechny muže, které na cestě potkali, ženy byly zajaty, vzaty za manželky, z nichž měli velké harémy.
Mnoho z těchto lidí prošlo tímto přechodem. Jeden druh, pak druhý. A tak to bylo po několik století, dokud jich na mongolských stepích nebylo mnoho, a mnozí z nich, kteří si brali místní manželky, se mísili a stali se pozemšťany tohoto světa. Tak se v mongolské stepi objevilo mnoho smíšených klanů a mezi nimi začaly vnitřní spory a války. V této bouřlivé době se narodil v jednom z kmenů ten, který se později jmenoval Čingischán. Jeho otec mu dal jméno Temudžin. Když mu bylo 12 let, po velmi těžkém a hladovém dětství, ke kterému byl odsouzen po smrti svého otce, narazil na tábor osamělého šamana.
… Možná by se mělo říci, že Temudžin svého bratra jako dítě nezabil, ale historie to na něj hodila, protože to vzal na sebe, chránil svého druhého mladšího bratra, který to udělal. Mezi bratry skutečně došlo k potyčce a Temudžinův mladší bratr vystřelil lukem a šípy na jejich společného bratra jiné matky, Bektera. Takový čin byl přísně trestán. Temudžin vzal vinu na sebe, protože mladší bratr byl slabší a nemohl to snést. Od té doby mi tento příběh zůstal v paměti. Koneckonců mnoho nepřátel Čingischána tehdy tento příběh často šokovalo, čímž potvrdilo své vlastní, někdy vymyšlené příběhy o krutosti Temudžina v dětství. Osud ho tedy přivedl k šamanovi a šaman ho uznal jako toho, kdo má sjednotit mongolské kmeny a země a vytvořit velký stát. Temudžin byl tehdy překvapen a ani nepochopil, co mu starý muž mumlá. Ale starý šaman se ho pevně držel a řekl, že duchové ho přivedli, aby mu dali zasvěcení a prsten, který pomůže překonat spory mezi divokými a krutými kmeny, které přišly z těžkého světa." Tak řekla Umai. Pak vzala hůl a nakreslila s ní kruh. Zářil nazelenalým světlem. A tam, za tím světlem, ožila minulost. …
Šaman položil těžkou tamburínu a ze svých pestrých šatů vytáhl zlatý prsten s červeným kamenem. Ten kámen hoří jako oheň v odrazech ohně. Samotný prsten je hrubě kovaný, byť ze zlata. Šaman řekl mladému Temudžinovi: "Tento prsten přinesl šaman ze světa, který není náš. Když umíral, řekl, že na konci mého života bych ho měl dát někomu, kdo dokáže sjednotit země a kmeny a ukončit spory mezi lidmi. Tomu, kdo dokáže být spravedlivý i vůči krutým divochům, uklidnit je a podrobit si je, a dát jim jediný zákon, podle kterého musí žít. Řekl mi, ať ho hledám a čekám, až přijde. A řekl, že to bude kluk a že bych tomu neměl věnovat pozornost. Tento prsten nedělá zázraky hned, ale postupně a roky uplynou, než se splní to, co je třeba udělat podle vašich úkolů. … Velký duch Tengriho a velký Umai, ať tě požehnají za velké činy." řekl šaman. Temudžin stojí jako přikovaný k místu a nejprve se na šamana překvapeně dívá, pak si najednou něco vzpomene a začne vidět obrazy v kouři ohně. Šaman zde dává různé bylinky do misky, nalije vodu a přikládá ji na oheň. Jak voda vřela, začal číst starověká slova nad vodou, namočil tam prsten, a pak polil Temudžina tou vodou. Začal říkat něco nesrozumitelného i Temudžinovi, hlasem, který nebyl jeho vlastní, a tančil kolem ohně, rozdmýchával plameny a kouř. Byl to duch této oblasti, který do něj vstoupil a začal sám Temudžina zasvěcovat. Jen dunivé rytmy tamburíny a hrdelní zpěv šamana se znovu v noci rozlévaly přes step. Když šaman skončil, Temudžin spal. Usnul vsedě u ohně a jeho tělo se zhroutilo na bok. A tak ji šaman opatrně odnesl do své jurty a nechal ji tam až do rána. A on sám pokračoval ve svém rituálu až do úsvitu. Ráno šaman zůstal sedět u uhašeného ohně a prsten ležel v popelu. Temudžin, který se probudil, vyběhl z jurty a zakřičel na šamana. "Vzpomněl jsem si na všechno, viděl jsem všechno, ale sám nic nezvládnu. Jsem jen smítko prachu v tomto světě velkých Tengri."
"Nezabil jsi svého bratra," řekl mu šaman, "a pak jsi prošel zkouškou v tomto těle a ochránil mladšího bratra před trestem. Jednal jsi podle svého svědomí a tvůj bratr dostane to své, až přijde jeho hodina." Tak řekl šaman a zvedl prsten z popela. "Nasaď si to a nesundávej to, dokud nebudeš cítit, že je čas jít do jiných světů. Teprve pak ho sundej a schovej tam, kde ho nikdo nenajde. Jen ten, kdo dokáže být spravedlivý stejným způsobem, ho najde, nebo ten, kdo ho přinese zpět tím možná zacelí jednu z děr v Erlikově světě. Moc Tengriho, velká moc Věčného, bude s tebou." Šaman to řekl a prsten dal Temudžinovi. Ohnivý kámen zablikal a vyslal bílý paprsek. To byl znak, který měl šamanovi potvrdit, že prsten našel svého majitele.
Duha vytvořená Umai zmizela a vize zmizely. "Právě s pomocí síly Věčného, moci velkého Tengriho, se Temudžinovi podařilo sjednotit kmeny a přišli k němu pomocníci, kteří se stali jeho bratry, protože mnoho bratrů není často bratry, ale domorodí duchové se stávají skutečnými bratry, i když nemají v žilách stejnou krev," pokračovala Umai. "Historie ví, že Temudžin dodržel sliby dané při zasvěcení šamanem, totiž že bude vždy spravedlivý. Když přijal titul Čingischán, zůstal věrný těmto slibům. Musel projít mnoha zkouškami a někdy sám nevěřil, že vše dobře dopadne, ale neviditelná síla Tengriho mu pomáhala, protože, jak mu šaman řekl, nikdy si tyto zásluhy nepřisvojoval a vždy tvrdil, že to byl velký Tengri, kdo je vytvořil vlastníma rukama, a že vůlí Tengriho je sjednotit země a dát zákon lidem stepí. Temudžin vytvořil zákonný kodex neboli Velkou Yasu. Poprvé svolal velké shromáždění zástupců všech klanů a kmenů nové říše, kterou vytvořil. Toto setkání se nazývá Kurultaj. A právě tam byly zákony Yasa přijaty všemi shromážděnými.
Je známo, že Temudžin se od ostatních dobyvatelů lišil tím, že během bitev se snažil udržet naživu co nejvíce lidí z nepřátelského ulusu, aby je přilákal do své služby v budoucnu. Nebyl krvelačným vrahem, jak o něm později začali vyprávět příběhy. Je známo, že jednou ho jeden z nepřátelských válečníků zranil šípem, a když byl zajat, upřímně přiznal, že to byl on, kdo střílel. Temudžin ho přijal do své armády a dal mu jméno, které znamená hrot šípu. Cenil si poctivosti a odvahy, jak u svých vojáků, tak u nepřátel, a naopak, zničil zrádce. Když se mu podařilo porazit vojska Naimanu, jeden z jejich vůdců, který uprchl z Džemukhu, byl zrazen vlastními nukery (doprovodem). Čingischán nařídil popravu zrádců, ačkoliv mu přinesli Džemukhu. Nabídl Džemukhovi přátelství a mír, ale ten odmítl a sám si zvolil smrt, nechtěl poslouchat Čingischána a stát se součástí jeho říše se svými zeměmi.
Mnoho věcí bylo v historii zkresleno a přepsáno a mnoho faktů bylo připisováno Čingischánovi jako jeho kruté činy. Navíc už za jeho života začali jeho vlastní synové a hodnostáři tkát intriky. Jeho tělo odolávalo více než rok, ale dál už nemohl. Než zemřel, chtěl prsten dát Ogedejovi, svému synovi, kterého dlouho předtím jmenoval svým nástupcem, ale nemohl. Temudžin se cítil nemocný a v horečnatém deliriu spatřil šamana, který mu řekl, že Ogedejovi nemůže věřit, že už dal svého ducha Erlikovi, stejně jako ostatní synové. Temudžinovi bylo těžké něco takového na smrtelné posteli poznat. Téměř vše, co dělal, neměl komu nechat, ale dělal, co mohl. Dokázal nějak zkrotit polodémonické morálky polodivokých kmenů pocházejících z paralelního světa. Vůli Tengriho dal všechno. Chápal, že tento život je jen jednou z epizod velkého věčného života. A tady, na tomto místě a v tuto chvíli, dělal vše, co mohl. Dobyl téměř celou Asii. Jeho vojska byla rozmístěna poblíž hlavního města tangutského království, ale nemohl nic dělat. Prsten začal divně blikat. Obrátil na síly, které ho celý život vedly, aby rozhodly o osudu prstenu, protože moc dobře věděl, že se nebude moci vrátit do své rodné země a nebude ho moci skrýt. A pak, z ničeho nic, se v sídle Čingischána objevil buddhistický mnich. Bojovníci Čingischána ho nechali projít. Sám Čingischán nařídil, aby toho, kdo ho bude hledat, nechali projít. Tento poslední rozkaz se strážím zdál zvláštní a mysleli si, že ho Haan dal v deliriu. Ale představte si jejich překvapení, že se tento mnich objevil na území velitelství. Šel z Tibetu přes tangutské království na sever až k velkému Bajkalskému jezeru. Měl projít stepmi původními pro Temudžina - místo, kde se narodil. Přišel se uklonit velkému Haanovi a řekl strážím, že musí vidět Haana, protože obdržel znamení shora. Válečníci z Khaanovy gardy byli dvojnásobně překvapeni a přivedli mnicha do Temudžinových komnat. Když zůstali sami, Temudžin sundal prsten a dal ho mnichovi, řekl jen pár slov: "Vezmi to do mé rodné země, tam, kam jdeš. Nech ho v horách, aby nikdo nevěděl kde, a aby nikdo nevěděl, že jsem ti ho dal. Nedávej ten prsten nikomu. Ať ti Tengri a jeho posel Buddha Šákjamuni osvětlí cestu." Mnich vzal prsten a vložil ho do batohu. Chápal znamení, která ho sem přivedla. Temudžin řekl strážím, kteří vstoupili: "A ať se nikdo nedotkne této osoby, přinese mé poslední přání a vděčnost Vyšším mocnostem země a nebes." To byla poslední slova Velkého chána. Poté jeho duch opustil tělo.
... Ale příběh prstenu tím neskončil," pokračovala Umai. "Mnich odešel svou cestou a nikdo se neodvážil mu zablokovat cestu. Nikdo o prstenu nevěděl, vyšší mocnosti si tehdy stále neodvážily rozhněvat a naplnění vůle umírajícího bylo posvátné. Nakonec mnich dorazil k řece Onon. Při průchodu poblíž hory Burkhan-Khaldun omylem upustil prsten, který se kutálel do vody. Mnich to vzal jako znamení shora a prsten pohřbil do blízké trhliny. Pokračoval dále k jezeru Bajkal, kde položil první buddhistickou stúpu v Zabajkalsku. Jeho jméno zůstalo v historii neznámé, zůstal bezejmenným učitelem, který místním lidem vyprávěl o poslu Tengri Buddhovi... V té době se buddhismus nestal náboženstvím těchto kmenů, ale lidé slyšeli o Buddhovi poslaném velkým duchem Věčného Tengriho.
Roky plynuly. Mongolská říše byla uvězněna v konfliktech, protože jeden duch, i velmi silný, vtělený a vytvořený takovou říši, nedokázal přetvořit mysl lidí. Přinesl divokým kmenům jen znalosti o tom, jak by měl být život řízen, a vysvětloval jim, co je spravedlnost. Ačkoliv většina z nich na to během jeho života zapomněla, včetně jeho dětí. Brzy, poté se v jeho rodině, v potomcích Ogedeie, syna Čingischána, narodil další jasný duch. Jmenoval se Khaidu. Musel se však také účastnit sporů potomků Čingischána. Podařilo se mu obnovit ulus Ogedei jako nástupce Čingischána, a pak snil o obnově celé říše svého velkého předka, aby práce předka nebyla zbytečná. Byl však proti němu postaven další mocný potomek Čingischána - Kublaj, který se stal císařem čínských a mongolských zemí na východě. Khaidu měl syny, ale nejvíce miloval svou nejstarší dceru Khutulun. Její matka a první manželka Khaidu byla šamanka, ale zemřela ihned po porodu a dcera zůstala s otcem. Ačkoliv se Khaidu později oženil a měl další děti, sám se věnoval výchově své dcery. A vychovával ji spolu se svými bratry mužným způsobem. Vždy si pamatoval zvláštní sen, který měl před jejím narozením, že jeho dcera k němu přichází, která se má stát bojovnicí, jako synem, aby udělala to, kvůli čemu ji Tengri poslal na tento svět. Když se jeho dcera skutečně narodila, věřil v podivný sen. Jeho žena také řekla, že by měl vychovávat svou dceru, ale jako bojovnici, jako syna. Den po narození dcery zemřela její matka. Khaidu to bral jako znamení, že by ji neměla vychovávat žena tak jemná, jako byla jeho žena. Svou ženu velmi miloval a svou dceru miloval stejným způsobem.
Od mládí slyšel v rodině legendu, že jejich velký předek Čingischán nosil podivný prsten, který mu údajně pomohl sjednotit Mongoly. Po jeho ztrátě však údajně impérium zkolabovalo. Khaidu se vydal naučit se vše o prstenu a snil o jeho nalezení, aby znovu sjednotil Mongoly. V době samotného Čingischána mnozí také tušili o obtížných vizích chána, ale domnívali se, že to není prsten spravedlnosti, ale prsten všemohoucnosti, který dává moc nad světem tomu, kdo jej nosí. Tato verze legendy se rozšířila po smrti chána. Její ozvěny pronikly daleko na Západ k východním obchodníkům, kteří navštívili mongolskou Čínu za Kublaje. Když se dozvěděl o záhadném amuletu, rozhodl se papež poslat misionáře do Mongolska a Číny. Františkánský mnich Rubruck se tedy vydal na východ, kde dorazil do mongolského hlavního města Karakorum a podařilo se mu vrátit zpět do Evropy. Přinesl ještě více legend a záhad, které také rozšířil. Jeho informace potvrdily legendu o prstenu všemohoucnosti, ale zároveň se objevily upřesnění, že byl údajně ztracen nebo pohřben spolu s Velkým chánem v jeho hrobě, jehož místo nikdo neznal. Aby se tato otázka objasnila, papež posílá do těchto oblastí více misí. Do Číny byli vysláni katoličtí misionáři, a slavný benátský obchodník Niccolò Polo spolu se svým bratrem a synem Marcem. Dostali se do Číny a do Kublajova sídla. Tato cesta je většinou známá jako cesta Marca Pola, protože právě on si vedl záznamy o tom, co viděl na Východě. Kublajchán si rychle uvědomil, že Evropané se o prstenu Čingischána dozvěděli z nějakého důvodu, protože sám by ho rád získal. Rozhodl se využít impulz Evropanů, ale pokud jejich mise uspěje, prsten si vezme on. Proto byla rodina Polo a další misionáři papežského trůnu v jeho říši přijata velmi přátelsky. Kublajchán jim ale nedovolil vrátit se do Evropy. Dokonce jmenoval Marca Pola guvernérem jednoho ze svých měst. Zároveň se rozhodl využít evropské znalosti a slíbil mu prsten Čingischána. Rodina Polo žila s Kublajem několik let. Podíleli se na modernizaci chánovy armády a poskytli znalosti o katapultech pro obléhání pevností. Mezitím zjistili, že Kublaj žádný prsten nemá a údajně ho vlastní jiný dědic Čingischána - Khaidu.
Kublajchán byl neustále ve válce s Khaidem a tento spor neustával. A důvodem nebyla jen touha obou stát se velkým chánem všech Mongolů a obnovit říši, ale Kublajchán také doufal, že získá prsten, protože si myslel, že Khaidu ví o jeho poloze nebo ho již vlastní. Proto byl Marco poslán do tábora Khaidu jako špion Kublajchána a papeže. Dostal se tam právě v době takzvané volby manžela pro Khaiduovu dceru Khutulun. Byl tak zaujatý mongolskou silačkou, že to celé popsal ve svých poznámkách, které se staly základem legend o Khutulun. Dál si všechno pamatuješ sama," řekla Umai. Všechno se kolem mě roztočilo a já se ocitla v širokém čtverci před ne příliš vysokou budovou s úžasnou střechou s rohy ohnutými nahoru, na které seděly postavy červených draků. Moje poměrně silné, robustní tělo bylo oblečeno do vyšívaného hedvábného deelu (roucha) podšitého ovčí kožešinou a měkkým kalhotovým terlagem. Měla jsem na sobě široký pásek a vyšívané kožené boty. Dávno zapomenutá řeč se stala přirozenou a pochopitelnou. Můj otec je stále mladý a velmi impozantní ve svém oblečení. Na hlavě měl vysoký kožešinový klobouk malagay s lesklou špičkou a vysokými klopami, z širokého opasku mu trčel zahnutý meč ve vzorované pochvě. Měla jsem stejný meč. Na náměstí se shromáždil obrovský dav.
Můj otec ke mně přišel. "Tady je další nápadník," řekl s úsměvem. "Bohužel, nemůžeme nic dělat, takové jsou zvyky a lidé si tě chtějí vzít." Ano, znám ten hloupý zvyk, že není možné zůstat bez manžela. Ale všichni víte, že to nepotřebuji a nebyla jsem pro to narozená. Budeme ho muset znovu položit na lopatky... … Usměvavý mladý válečník vyšel, aby mě přivítal, sundal si plášť a hodil ho na zem. Také jsem si strhl opasek a můj nůž vletěl do otcových rukou. Spojili jsme si ruce a opřeli se o ramena. Postavila se jako kámen a začal mě tlačit. Pak jsem si nohu zapřela a země se začala prohýbat pod patou. Ještě trochu a když jsem našla rovnováhu a zranitelnost, podařilo se mi prudce zatočit, chytit soupeře a ten vyletěl po zádech. Silný řev davu mě znovu osvobodil od manželství! A tak už po několikáté musím bránit své právo zůstat tím, kým chci být. Nepotřebuji manžela ani tyto rodinné vazby, pokračuji v roli bojovnice, dokud to nebude nutné, dokud necítím, že musí být něco dalšího. Často se mi zdá o Umai a ona říká, že už moc času nezbývá a brzy se naskytne příležitost, a proto mě najdou zde. A tak je další stádo vedeno k mému boxu. Už jsou tam stísnění. Budeme muset ohradu znovu rozšířit. Je dobře, že se častěji volně pasou na našich pozemcích. … Tento podivný cizinec v podivném oblečení a s nějakou nesrozumitelnou kulatou pokrývkou hlavy něco píše na čínský papír. Pocházel z Kublaje. Není to zbytečné. Kublajchán je dychtivý najít, co otec hledá, ale z nějakého důvodu mi Umai ve snu říká, že by se k tomu neměl dostat ani můj otec. Další z poražených nápadníků rozšířil zvěsti, že se nežením schválně, protože jsem se stala otcovou manželkou. Nejpravděpodobněji to byl Yesugei, kdo přivezl pět set koní, aby si mě vzali. Jeho doprovod mě požádal, abych mu ustoupila. Ale znovu se setkáme a on získá odplatu za tyto pověsti.
Cizinec mi z nějakého důvodu začal říkat, že když byl v Persii, slyšel, že jsem údajně dala slovo jejich princi Ghazanovi, že bych si ho chtěla vzít. A že údajně viděl mé dopisy pro něj, které mu předali poslové, a pozvánku na turnaj zde, kde se mám stát nevěstou. Ale já to nikdy neudělala. To jsou pravděpodobně Kublajovy intriky, aby mě očernil, nebo některé jeho intriky, které mučí Ghazanu, kde je prsten mého předka. Ghazan posílal otci dopisy s žádostí o svatbu, ale otec nabídku odmítl. Přesto mě nějak začal přesvědčovat, abych se setkal s Ghazanem a podlehla mu v souboji, pokud přijde, protože "je nevhodné hanit Khana Gazana. Má takový status. Rozhodně jsem odmítla. Poddej se - ještě jsem nikomu nepodlehla! A nikdy nepojedu do Persie, abych si nasadila šátek a zakryla si obličej. Ghazan je příznivcem učení Proroka z arabských pouští. Zřídil mešity ve svém domě. … A tak dny a měsíce letí a znovu najednou vidím Kublajovu obrovskou armádu živě. Za námi je také obrovská armáda a já sedím vedle otce v sedle svého Guunu. Jeho rudá hříva se vlní ve větru. Jedním z velitelů je Yesugei, ten, kdo mě okouzlil a byl hozen na lopatky. On je ten, kdo šíří špinavé drby o mně a mém otci. Je čas, abychom se znovu setkali, tentokrát nejen tak, ale se zbraněmi. Má stejné jméno jako otec Velkého předka, ale není tohoto jména hoden. Začali na nás pršet šípy z nečekaného směru. Jesugejova jednotka se schovala v léčce a zahájila bitvu ještě před začátkem hlavní bitvy. Šíp prorazil otcovo rameno. "Yesugei!" Za všechno budeš odpovídat! Pobídla jsem Guuna a prolomila zmatek a bojiště. Spěchala jsem k němu, vytáhla meč z pochvy a naše meče se střetly s cinknutím. Vše kolem jako by vybledlo a na tváři mu zůstal jen úsměv. Chci ho vymazat z tohoto světa. Koně, bojovníci, všechno bylo v mlze a výkřiky se zdály být v daleké rokli a ozvěny. Všechno zpomalilo a zhoustlo. Špička Yesugeiova meče mě jen poškrábala. Krev stříkala, jak pálila, ale nevadilo to, mohla jsem po něm sáhnout, protože byl tak zpomalený. Ale jako by byla tíha na ramenou, projít takovým prostorem. Pak se meč dopadl. Přitiskla jsem ho silně k jeho hrudi. Oblečení se roztrhlo a krev vystříkla. Všechno se řítilo v dunivém víru, jako by to vypadlo ze svého místa. Prostor se stal obyčejným...
… Opět se zdá, že už nějaký čas uplynul. Vidím svého otce. Leží na polštářích, je nemocný. Ten šíp ho otrávil. Jmenuje mě dědicem této země. Cítím, vidím a slyším šepot svých bratrů za svými zády, ale nemůžu urazit svého otce. Požádal mě, abych se sklonila, chtěl něco říct. "Najdeš talisman," zašeptaly rty, "uděláš všechno, vím to, a staneš se vládcem této země. Tvoje matka mluvila o prstenu, ale řekla, že ho budeš nosit ty, což znamená, že v Ulus budeš vládnout ty. Ale z nějakého důvodu, než zemřela, řekla, že ho na tohle nepotřebuješ... Nemohla jsem to rozluštit..." Otec zavřel oči navždy... … Ráno po spálení otcova těla se v Karakorumu, našem hlavním městě, objevil buddhistický poutník. Cítila jsem, že ho musím vidět. Přivedli ho do paláce. Jeho pohled mi připadal bolestně povědomý. Řekl, že přišel zdaleka, z těch míst, kde je velké jezero. Bai Gaal, tak jsme mu říkali. (Bajkal). Někde na cestě k němu se narodil náš velký předek Temudžin, který se stal Čingischánem. A cestou tam byly naše vyhrazené pozemky. Právě tam jsem se rozhodla pohřbít svého otce. Požádal jsem muže, který mi přišel pomoci, aby mě tam vzal pohřbít mého otce. Už jsem tam nebyla velmi dlouho, jen ve vzdáleném dětství. Můj otec tam chodil jen zřídka, nechtěl si pamatovat bolest ze ztráty matky. Naše karavana vyrazila rychle. Řekla jsem bratrům, že nechci moc v Ulusu. "Nech mi jen mou rodnou zemi, kam vezmu otcovy ostatky a kde budu zachovávat jeho klid a klid své matky." Ale nevěřili mi. Cestou zrádce střílel šípy na můj stan. Střelec, kterého chytili, se ukázal být poslem bratra. Začali se mezi sebou hádat, ale nejdřív mě chtěli zničit. Můj spolucestovatel Abtakul řekl, že je synem Burjatchána. Jeho chanát je malý a za hranicemi majetku mého otce. Můj otec říkal, že na severu jsou země, které mu nebyly podrobeny, ale on tam nijak zvlášť nechtěl jít. Kublajchán mu neustále vyhrožoval. ..."
Nebudu s tebou bojovat," řekl Abtakul, "aby ses stala mou ženou. Ale budu šťastný jen ze vzpomínek, že jsme se jednou setkali tady na cestě, v zemi Temudžina."
"Stanu se tvou ženou. A nebudu bojovat. Čekala jsem na tebe, jako na bratra. Brzy budu muset opustit tento svět. Ale pro lidi musím být vdána, aby mě moji bratři nechali na pokoji. Půjdu s tebou, musím tam jít, na břehy Bai Gaal." Tak jsem odpověděla Abtakulovi. Odpověděl, že si také vybral cestu tuláka a poustevníka a bloudil po světě, hledaje světlo pravdy. Ale tento svět je takový, že i bratři jsou připraveni střílet zezadu a Temudžinovy sny se rozplynuly v prach.
"Bylo nebylo, potkal jsem v horách starce, byl to poustevník jogín a uctíval Gautamu," začal Abtakul svůj příběh. "Řekl jsem mu o Tengriovi a živé přírodě, na což odpověděl, že je to pravda, a že Gautama je posel Tengriho. Pak jsem ho začal poslouchat a začal jsem hodně chápat. Ale jednu věcí jsem nechápal: proč je nutné zmizet v nirváně. Nedokázal mi to vysvětlit. Od té doby putuji po světě, abych to zjistil. … Jednou mi řekl, že v mládí měl možnost vidět Temudžina. Už tehdy umíral a dal mu zlatý prsten s karmínovým kamenem. Od té doby o něm ten poustevník nikomu neřekl. Řekl, že prsten pohřbil poblíž hory Burkhan-Khaldun, v nějaké škvírě ve skalách, a že on sám to místo teď pravděpodobně nenajde. Také řekl, že se nic neděje náhodou a že zřejmě nastal čas, aby se někdo také dozvěděl o prstenu. Když jsem odcházel, země v horách se třásla, ale poustevník zůstal. Řekl, že je stejně čas, aby odešel z tohoto světa, že mu to řekl Buddha, kterého potkal nahoře ve vizi. Kameny se třásly a padaly kameny, ale podařilo se mi opustit údolí. Poustevníkova jeskyně byla pohřbena. Od té doby mám kámen v srdci, díky tomuto poznání prstenu." A pak, najednou, v září našeho táboráku, se objevil obraz Umai. Slyšela jsem ji. Začala mluvit o monstrech, která začala vycházet z trhlin v těch horách, a jak začala ovládat lidi, kteří byli připraveni na neřesti, připraveni zabít svého bratra kvůli moci. A že jen prsten Čingischána dokáže překlenout tu propast mezi světy.
… Ráno jsme vyrazili a brzy jsme dorazili na pozemky mého otce. Tam naše karavana rozložila tábor a pohřbili jsme otcovy ostatky na holé stepi, jak snil. Večer strážce viděl, že v dálce stojí válečníci bratra a bývalého spolubojovníka Duvy pod prapory Kublaje. Neměli jsme moc lidí, ale stejně jsem se bránila. Abtakul a já jsme bojovali bok po boku a můj bratr ustoupil. Po bitvě jsme uspořádali svatební obřad a dali na tábor svatební vlajku, aby se bratr vzpamatoval a už nás nesledoval. Na nějakou dobu jeho vojska ustoupila. Zřejmě se rozhodl nás opustit a nakonec uvěřil, že na moc nemám nárok. Ale Duva stál se svými bojovníky dlouho. Ukázalo se, že je zrádce a teď snil o tom, že mě zabije, aby uchvátil moc. Zajatý průzkumník řekl, že bratr všemu rozumí a vrátil se, nechce se stát vrahem své sestry. Pohádali se s Duvou, který snil o nalezení prstenu. … A tak jsme byli znovu na cestě a naše karavana spatřila v dálce velký Burkhan-Khaldun. Je to posvátná hora, na kterou Temudžin často vzpomínal. Za měsíčního světla jsem znovu viděla Umai. Vedla mě na horu. Sledovala jsem její průsvitnou postavu, dokud jsem nezakopla. Když jsem se podíval nahoru, Umai zmizela, ale nemohla jsem dostat nohu z té trhliny. Teprve když jsem si sundala botu, osvobodila jsem se. Když jsem začala botu vytahovat rukama, narazil jsem na ... prsten Čingischána. Byl nalezen, takže by se mělo brzy stát všechno. Ráno jsme pokračovali k Velkému jezeru Bai Gaal. Dny ubíhaly, a pak jsme konečně spatřili hladinu vody v dálce a postavili tábor. Ale hned následující noc náš tábor zasáhla bouře a hrozné vytí. Ráno dva lidé ze stráží zešíleli, začali výt a skákat jako démoni. Nemohli jsme je rozdělit a v zuřivém vzteku se navzájem zabili. Démoni z díry mezi světy dál přicházeli do tohoto světa.
Znovu jsem se otočila k Umai, aby mi ukázala cestu. Uviděla jsem nazelenalou záři v horách a šla tam. Na obzoru se znovu objevili Kublajovi bojovníci, vedení Duvou. "Musíš splnit Tengriho vůli," řekl Abtakul, "Zůstanu a dopadnu je." Rozloučili jsme se v našem posledním objetí a já odešla do stepi do hor, kde jsem spatřila světlo. Prsten mě pálil na ruce a pulzoval, záře se přibližovala stále blíž. Vylezla jsem na zlověstný černý kámen a podívala se dolů. Duvovi bojovníci rozbili naši jurtu, všechno tam hořelo. Cítila jsem, že Abtakul je mrtvý. Byl tady, už bez těla, a spěchal ke mně. Cítila jsem to. Šla jsem do černého otvoru. Tisíce lepkavých, průsvitných monster na mě skočily a meč tomu nepomohl. V bitvě s Duvou se střetli s duchy padlých. Pak prsten zablikal jako ohnivý paprsek, a právě tento paprsek začal pálit beztělné zlé duchy, kteří se shromažďovali v této rokli. Po vyplenění jurty dole byl Duva dychtivý sem přijít. Jeho bojovníci obratně lezli po skalách a nebylo času na otálení. Před mnou se rozprostíral černý prostor jeskyně a já do ní vstoupila, přičemž jsem před sebou osvětlila paprsek prstenu. Ostrý kámen trčel z podlahy obrovské jeskynní haly. Nasměrovala jsem paprsek na něj. Ozvalo se prasknutí kamenu a země se zachvěla... Před mnou se otevřela ohnivá díra. Umain hlas ve mně duněl. "Hoď tam prsten. Nesmí zůstat v tomto světě!" Strhla jsem si ho z prstu a hodila do té díry. O chvíli později nový šok otřásl sklepy jeskyně a díra explodovala, uzavřela díru mezi světy. O chvíli později divoká bolest byla nahrazena černou tmou a zapomněním. …
Znovu vidím Bai Gaal, ranní slunce osvětlovalo popel jurty. Zbytky Duvových bojovníků uprchly hluboko do stepi. Někde daleko jsem slyšela hlasitý zvuk šamanské tamburíny... Průsvitná postava Umai se znovu vznášela před mýma očima a rozplynula se v paprscích ranního slunce.
