Zprávy

10969 Je vesmír vědomý? Corey S. Powell [ Ezoterika ] 2025-10-06
Někteří z nejproslulejších světových vědců si kladou otázku, zda vesmír má vnitřní život podobný tomu našemu.

Na základě toho, co jsem viděl v experimentech, jsem 40 let tvrdil, že Max Planck měl pravdu. Vědomí je základ. Také jsem předpověděl, že materialistické paradigma bude pomalu pohlceno anomáliemi. A děje se to. Zde je zpráva o tom, co ostatní začínají prohlašovat. - Stephen Schwartz

Po staletí moderní věda zužovala propast mezi lidmi a zbytkem vesmíru, od Isaaca Newtona, který demonstroval, jak soubor zákonů platí stejně pro pád jablek a určení oběžných drah satelitů, až po Carla Sagana, který prohlásil, že "jsme stvořeni z hvězdné hmoty" a že atomy našich těl byly doslova ukovány v jaderných pecích jiných hvězd. I v tomto kontextu jsou myšlenky Gregoryho Matloffa šokující. Veterán fyziky na New York City College of Technology nedávno publikoval článek (Může se panpsychismus stát pozorovací vědou?), který uvádí, že lidé mohou být jako zbytek vesmíru v podstatě a duchu. Tvrdí, že "pole proto-vědomí" by se mohlo rozprostírat přes celý vesmír. Hvězdy mohou být myslící entity, které záměrně kontrolují své dráhy.

Ještě jasněji řečeno, celý vesmír by si mohl být vědom sám sebe. Představa vědomého vesmíru zní spíše jako něco, co lze slyšet v televizi pozdě v noci než v akademických časopisech. Nazývá se svým formálním akademickým názvem "panpsychismus" a ukazuje se, že má mnoho prominentních podporovatelů v různých oblastech. Filozof a kognitivní vědec z Newyorské univerzity David Chalmers je jeho zastáncem. Totéž, v různých ohledech, platí pro neurovědce Christofa Kocha z Allenova institutu pro vědu o mozku a britského fyzika Sira Rogera Penrose, který se proslavil svou prací o gravitaci a černých dírách. Pointa, tvrdí Matloff, je, že panpsychismus je příliš důležitý na to, abychom ho ignorovali. "Všechno je to velmi spekulativní, ale je to něco, co můžeme ověřit a potvrdit nebo zfalšovat," říká. Před třemi desetiletími Penrose představil klíčový prvek panpsychismu svou teorií, že vědomí je zakořeněno ve statistických pravidlech kvantové fyziky, která jsou aplikována v mikroskopických prostorech mezi neurony v mozku. V roce 2006 německý fyzik Bernard Haisch, známý jak svými studiemi aktivních hvězd, tak svou otevřeností vůči neortodoxní vědě, posunul Penroseovu myšlenku o krok dále.

Haisch navrhl, že kvantová pole, která prostupují celým prázdným prostorem (tzv. "kvantové vakuum"), produkují a přenáší vědomí, které se pak vynořuje do jakéhokoli dostatečně složitého systému, kterým proudí energie. A to nejen v mozku, ale potenciálně v jakékoli fyzické struktuře. Matloffa to zaujalo a přemýšlel, zda existuje způsob, jak vzít tato témata a podrobit je pozorovacímu testu. Jedním z charakteristických znaků života je jeho schopnost regulovat chování v reakci na podněty. Matloff začal pátrat po astronomických objektech, které neočekávaně vykazují toto chování. Nedávno se přiblížil k málo prozkoumané anomálii v pohybu hvězd, známé jako Paranegova diskontinuita. V průměru chladnější hvězdy obíhají kolem naší Galaxie rychleji než ty teplejší. Většina astronomů připisuje tento efekt interakcím mezi hvězdami a plynnými oblaky v celé galaxii. Matloff uvažoval o jiném vysvětlení. Pozoroval, že anomálie se objevuje u hvězd, které jsou docela chladné, protože mají ve svých atmosférách molekuly, které značně zvyšují jejich chemickou složitost. Matloff také poznamenal, že některé hvězdy vyzařují výtrysky, které ukazují pouze jedním směrem, což je nevyvážený proces, který by mohl způsobit, že hvězda změní svůj pohyb.

Přemýšlel:
🟢 Mohl by to být skutečně záměrný proces?
🟢 Dá se to nějak popsat?

Pokud je Paranegova diskontinuita způsobena specifickými podmínkami v galaxii, měla by se lišit od místa k místu. Ale pokud je to něco vlastního hvězdám - jak by vědomí mělo být - mohlo by to být všude stejné. Zdá se, že data z existujících hvězdných katalogů podporují tuto nejnovější verzi, říká Matloff. Detailní výsledky z kosmického dalekohledu Gaia, který bude k dispozici v roce 2018, poskytnou přísnější test. Matloff nemá stejnou iluzi, o které jsou přesvědčeni jeho kolegové, ale zůstává optimistou: "Nemohli bychom si to alespoň ověřit? Možná bychom mohli přesunout panpsychismus z filozofie do pozorovací astrofyziky."

MYSL MIMO HMOTU
Zatímco Matloff vzhlíží ke hvězdám pro panpsychismus, Christof Koch se dívá na lidské bytosti. Existence rozšířeného a všudypřítomného vědomí je podle něj silně spojena se současnými znalostmi vědců o neurologickém původu mysli. "Jediná dominantní teorie, kterou o vědomí máme, říká, že je spojeno se složitostí - se schopností systému jednat ve svém vlastním stavu a určovat svůj vlastní osud," říká Koch. "Teorie říká, že by to mohlo skončit velmi jednoduchými systémy. V principu mohou být vědomé i některé čistě fyzikální systémy, které nejsou biologické nebo organické." Koch se inspiroval integrovanou teorií informace, žhavým tématem mezi moderními neurovědci, která tvrdí, že vědomí je definováno schopností systému být ovlivněn svým předchozím stavem a ovlivnit jeho další stav. Lidský mozek je jen jedním z extrémních příkladů tohoto procesu, vysvětluje Koch: "Jsme mnohem složitější, máme mnohem větší sebeuvědomění, no, někteří z nás ho mají, ale jiné systémy mají také vědomí. Můžeme sdílet tuto vlastnost zkušenosti a to, co je vědomí: schopnost prožívat všechno, od nejsvětštějších až po nejjemnější náboženské zkušenosti. Stejně jako Matloff, i Koch a jeho kolegové se aktivně zapojují do těchto myšlenek. Jedním z přístupů je studovat pacienty s mozkovým selháním, aby se zjistilo, zda jsou jejich informační reakce v souladu s biologickými měřítky jejich vědomí. Dalším přístupem, který je dále popsán, je spojit mozky dvou myší dohromady a sledovat, jak se mění integrované vědomí zvířat, když se zvyšuje množství informací, které mezi nimi proudí. V určitém bodě, podle integrované informační teorie, by se tyto dva systémy mohly sloučit do jednoho, většího informačního systému. Nakonec by mohlo být možné provádět takové experimenty s lidmi, propojit jejich mozky dohromady, aby se zjistilo, zda se objeví nový typ vědomí.

Navzdory jejich zjevné podobnosti má Koch pochybnosti o Matloffových hvězdách se silnou vůlí. To, co odlišuje živé organismy, podle jeho teorie, není to, že jsou živé, ale to, že jsou složité. I když je Slunce podstatně větší než bakterie, z matematického hlediska je to také mnohem jednodušší. Koch připouští, že hvězda může mít vnitřní život, který jí umožňuje "cítit", ale ať už je ten pocit jakýkoli, je to mnohem méně než pocit, že je E. Coli.
Na druhou stranu "dokonce i systémy, o kterých si nemyslíme, že jsou animované, mohou mít určité vědomí," říká Koch. "Je to integrální součást fyziky." Z této perspektivy vesmír nemůže přesně myslet, ale přesto má vnitřní zkušenost úzce spojenou s tou naší.

PARTICIPATIVNÍ KOSMOS
To nás přivádí k Rogeru Penroseovi a jeho teoriím spojujícím vědomí a kvantovou mechaniku. Otevřeně se neidentifikuje jako panpsychista. Ale jeho úvaha, že sebeuvědomění a svobodná vůle začíná kvantovými událostmi v mozku, nevyhnutelně spojuje naši mysl s vesmírem. Penrose toto spojení krásně shrnuje ve svém díle "Cesta k realitě": "Fyzikální zákony vytváří složité systémy a z těchto složitých systémů vedou k vědomí, které pak produkuje matematiku, kterou pak může synteticky kodifikovat a inspirovat základními fyzikálními zákony, které ji daly vzniknout." Navzdory své impozantní postavě se Penrose setkal s odporem vůči své teorii vědomí. Je zvláštní, že jeho kolegové přijímali více exotických než kosmických důsledků kvantové mechaniky.

Od 20. let 20. století si fyzici lámou hlavu nad podivně privilegovanou rolí pozorovatele v kvantové teorii. Částice žije ve zmateném stavu nejistoty . . . avšak jen tak dlouho, dokud je dodržována. Jakmile ji někdo pozoruje a provede její měření, částice se jakoby zhroutí do definované polohy. Fyzik John Wheeler dospěl k závěru, že zdánlivá zvláštnost kvantové mechaniky byla postavena na ještě větší a silnější pravdě: že vesmír jako celek se jeví jako ve stavu nejistoty a stává se ostrým, když jej pozoruje vědomá bytost, tj. my. "Podílíme se na vytváření nejen tady a teď, ale i toho, co je dávno minulé," řekl Wheeler v roce 2006. Svou interpretaci nazývá "participativní antropický princip". Pokud je to pravda, pak je vesmír vědomý, ale téměř v opačném směru, než si ho Matloff představuje: pouze prostřednictvím aktů vědomé mysli skutečně existuje.

Je těžké si představit, jak by vědec mohl podrobit participativní antropický princip empirickému testu. Nejsou zde žádné hvězdy, které by bylo třeba sledovat, a žádný mozek, který by měřil, abychom pochopili, zda realita závisí na přítomnosti vědomí. Ačkoli to nelze dokázat, participativní antropický princip rozšiřuje sjednocující agendu moderní vědy a mocně evokuje pocit propojení, který Albert Einstein definoval jako kosmické náboženské cítění. "Podle mého názoru je nejdůležitější funkcí umění a vědy probudit tento pocit a udržet ho naživu v těch, kteří jsou vnímaví," napsal Einstein v roce 1930 v úvodníku New York Times. Průzkumníci jako Matloff jsou pravidelně odmítáni jako okrajoví myslitelé, ale je těžké si představit větší vyjádření tohoto pocitu pokračování v pátrání po zjištění, zda naše lidská mysl není jen drobnou součástí mnohem většího kosmického mozku.

Zdroj: https://www.bibliotecapleyades.net/ciencia4/consciousuniverse909.htm

Zpět